拾參、名利品

1．猶如母騾懷胎，亦如竹子和芭蕉，被自己的果實摧毀，名利毀壞弱者亦復如是。

2．愚人徹底被名利所毀，其白份註一愈變蒙昧，他的人品也必下墮。

3．懷著以下想法的幼稚者內心貪婪增長--

  （1）惡人希求財富。

  （2）比丘希求侍從。

  （3）貪求一個處所。

  （4）計求出家或在家眾令他獲得名譽或利養，作如是想:「我要他們（出家和在家二眾）都在我的掌握中，聽命於我。」當知，成就涅槃之道和獲得財富、勢利之道大不相同啊！

4．明白了這個道理之後，佛陀的聞法比丘，對名聞利養沒有興趣，如是漸修離於執著。

5．不要追尋任何事物，不要計求他人來讚譽你;應規避其他的生活方式，莫將修道商業化。

6．僅用自己所得之物，莫貪鄰人的財物，比丘若貪求他人的財物，內心不能安定。

7．若欲生活愉悅註二，並如修行人一樣地觀察事物，應如僧伽一般享用自己所得的飲食。

8．若欲生活愉悅，並如修行人一樣地觀察事物，應知足於自己小小的乾淨睡處，如蛇盤於鼠洞中一般。

9．若欲生活愉悅，並如修行人一般地觀察事物，應安於粗衣淡飯，知足於貧乏的生活，並專注於一法註三。

10．雖然大多數的人都不知道某人持戒修定甚好，但知道內情的人會讚譽他說：「此人純淨過活，而且不怠惰。」

11．「此人一無所知！」愚人甚至會辱罵持有三種無染正知註四，已克服死魔的智者。

12．某些削髮著僧袍的幼稚者，希求美好的飲食、衣服和臥具，他們只是為自己找來更多的敵人而已。

13．雖然食物不能將心淨化，但是為了存活，不可放棄飲食，了知食物可支持生命並保持身體健康，應該托缽乞食。

14．知道了可怕的名聞利養的過患後，欺騙減少，心能放鬆，念處、戒德乃至涅槃得以成就。

15．來自優秀傳承，人們的尊崇與供養，對修行人而言，猶如一種難癒的「隱痛」註五；當知愚人無法抗拒的「名利」就像污泥一樣。

註釋：

  註一：「白份」（white part）是預備道四個部分的第一個。

  註二：以下數偈說明一位高貴傳承者具備的四種特質：

  （1）於簡單的衣袍知足。

  （2）於簡單的乞得的飲食知足。

  （3）於簡鄙的睡處知足。

  （4）做應該做的，斷除應該斷除的。

  註三：一法是指四念處。

  註四：即「三明」：諸漏永盡、知所從生、自識宿命。

  註五：因為接受一位比自己尊貴的人的尊敬與供養有損自己的善德故。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！