拾肆、怨恨品

1．對沒有過失的人而懷有怨恨的人，於今生和後世將敗壞受苦。

2．怨恨先將自己毀壞，爾後再毀壞他人，猶如鷹和獵鷹用的餌鳥，兩者俱毀。

3．擊人者，人擊之；罵人者，人罵之；怨人者，人怨之；害人者，人而必害之。

4．幼稚者不像真修行人，不能體解正法，仍會對小事起怨嫌，雖然生命如此短促。

5．和解最殊勝，當僧團因惡人（調達）壞亂而將分裂時，智者能以智慧善巧將爭端化解，令僧團復合。同樣地，在世俗，忍怨互敬亦能化解打、殺、偷、盜甚至亡國滅族之患，既明此義，汝等沙門何不力行之？

6．在此世界，怨恨終究不能平息怨恨，「忍」才能平息怨恨，法性如是故註一。

7．怨不息怨，無怨方息怨，懷怨會傷害他人，是故智者無懷怨心。。

8．若得良朋善友，同修善道，共遊於世界，超越諸煩惱，樂何如之！

9．設不得良朋善友，共修於聖道，則可獨行無伴，自制三業不犯過錯，猶如國王捨棄他的國土和臣眷註二。

10．設不得良朋善友，共修於聖道，寧獨守善，莫與幼稚愚人為友。

11．莫與幼稚愚人為友，獨善無憂，猶如瑪堂曠野的象王，以安閒之心恆毅獨行註三。

12．象王於象群中最為尊貴註四，六牙備具而自莊嚴註五！牠的心念和我相同，獨善而樂靜。

註釋：

  註一：猶如黑暗不能照亮黑暗，臭味不能消除臭味一樣。事物的性質如是故。

  註二：因為智者樂靜，不居鬧亂。昔有國王，鄰國興兵來侵，國王不願因戰鬥造惡，令眾枉死故，雖然臣子一再白王賊寇已逼近，然而國王終不願出兵戰鬥，直至兵臨宮外，時王沐浴更衣，自負糧食，出見敵王曰：

       吾今此衣食 自求欲隱形 捨位卿為王 且欲求多福

       寧處巖石間 麤衣弊惡食 食果數息定 麋鹿共相娛

       不以處王位 考掠苦毒病 智者畏後世 終不造惡緣

       觀卿興兵眾 欲來傷害吾 是身為朽器 時殺勿枉眾

敵王聞已，深受感動，乃說偈讚王，撤兵而去。

  註三：瑪堂是地名。瑪堂曠野有一象王，離群索居，獨遊於曠野，心自思維：得離諸象眾及諸宗親，獨遊於此，何其快哉！過去於象群中時，群象多縱逸，踐踏水草，爾後我方得食，今日獨行得清水好草；亦無憂慮。爾時世尊知彼象心之所念。又有拘占鞞比丘，喜好鬥訟，相互毀謗，佛往告誡，比丘聞己，不受佛教，佛知其意不可改，即從座起，飛騰虛空十二由旬，還於精舍，於大眾中而說此偈與下偈。

  註四：象王象群中尊，如來世雄三界獨尊，如來有時也被稱為龍象。

  註五：象王以六牙自莊嚴，如來以法身功德，種種相好而莊嚴。

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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！