我們生存在一個民主、自由與法治的社會，按理說：「這是何其有幸。」但是許多利慾薰心徒卻濫用自由，以自我中心來蔑視法律，造成社會烏煙瘴氣，罪惡充斥。明眼人皆知，所有民主國家的人民，若不能啟開良知，自我約束，那麼，無可避免地，大家須為民主自由，付出沉重的價值。

在物質與精神的發展不能並重兼顧的今日，我們的社會充滿著暴力與色情。此二者有時相連存在，有時各別發生。二者相較，暴力之心易制，而色情之欲難防。因此，今暫捨暴力而談色情。

色情最簡單的解釋即男女之欲，告子說：「食色，性也。」《禮記》說：「飲食男女，人之大欲存焉。」孔子說：「吾未見好德如好色者也。」以上說明，一般正常健康的人都會有色慾，我們不能說色慾是一種罪惡，一種見不得人之事。問題出在色慾若不受控制便易引生許多煩惱或罪惡，猶如其他各種慾望不控制便易引生許多煩惱或罪惡一樣。

生存在今天的環境中，控制色慾大為不易。色情的畫面鏡頭隨時會映入我們的腦海中，擾亂人的思想情緒，減低人讀書、聽課、工作與睡眠的效率，最糟的是破壞人的健康，甚或做出傷天害理之事。在此我謹提供一些對治之法：

一、白骨觀：設想自己的眼睛變成X光攝影機，將人體透視成為一具骨架。經常如此，色心自可漸次淡去。

二、不淨觀：設想自己的眼睛變成大型放大鏡、透視鏡或顯微鏡，看到人體皮膚上沾滿汗垢、細菌、微生蟲，更看到包裹在表皮下的腦髓、五臟、大小腸、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，無一處香潔美好，自然不起非非之想。

三、無常觀：心想一切美色只是一種短暫的現象，暫有還無，所謂「花無百日好」、「色衰則愛馳」、「秋扇見捐」。美色不是永恆的價值，猶如一切有形的物質都不是永恆的價值：心靈的真、善、美才是永恆的價值。

四、親屬觀：看到一切色情的場面、畫面與鏡頭，心想假使這些人是我的兄弟姊妹，或是我的子女、父母親，我當作何感想，是否覺得羞慚?是否尚有淫慾之想?

五、心靈觀：孟子說：「人之異於禽獸者幾希!」人之所以為人乃在於他有仁、義、禮、智等四端，如果一個人竟日心中儘是飯食男女之想，此人與禽獸何異?經常如此觀察自心，其心自可日趨淨化。西諺有云：「美只是一層皮。」皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹，皮下那顆無形的污染與清淨交雜的心，事實上不如想像中那般可愛。一般說：暴露色相的人不是心靈低俗，便是為生活所迫，前者可鄙，而後者可憐，有了這層瞭解，人還會為色相所迷嗎?

古人說：「色是殺身之斧。」孔子也說：「少之時，血氣未定，戒之在色。」佛家更將邪淫戒視為修身第一戒。因此，自古相傳：「萬惡淫為首。」為了健康、品德、學業、事業、前途、幸福著想，我們就應該淡泊色慾，做到孔子所說的：「賢賢易色。」古語說：「英雄難過美人關。」在今天女權伸張的社會，何嘗不可說：「淑女難過俊男關。」我認為那些自命的「英雄」，往往只是些不明理的粗人，而自命「淑女」者，只是些膚淺的浪蕩女性。我又認為：「過美人關者乃為真英雄」，如關雲長是也。「過俊男關者為真淑女」，而真正的美人，想必不會使英雄過不了她那一關，不放他一馬，也就是說，真正淑女不會搔首弄姿，拋媚眼，或矯揉造作，表現「有氣質」狀，使假英雄，顛三倒四，魂不守舍。

佛家說：「火焰化紅蓮。」就是把慾望轉為智慧的意思。西洋有許多哲學家、藝術家、宗教家，他們保持獨身，但是他們不但不苦悶，反而活得有意義、有價值，對社會做出偉大的貢獻。中國古代也有許多男女僧侶、道者，他們作為人格清高的模範，過著寧靜、和諧的生活，大多獲得智慧而高壽。足見色慾的享受並非人生的第一義，正如飲食非人生的第一義一樣，要使生活真正過得多采多姿，當知飲食男女之外，尚有「向上一路」。