樓主
十地菩薩是哪十地呢？
十地是大乘菩薩道的修行階位，
《華嚴經·十地品》詳細地敘述了大乘佛教修行者在修行過程中，於此十地的修、入、住、出之方法和境地等。
菩薩十地，分別對治眾生的十種障：
一，凡夫我相障；
二，邪行於眾生身等障；
三，闇相於聞思修等諸法忘障；
四，解法慢障；
五，身凈我慢障；
六，微煩惱習障；
七，細相習障；
八，於無相有行障；
九，不能善利益眾生障；
十，於諸法中不得自在障。
初地菩薩（歡喜地）
處在歡喜地的菩薩，是剛剛開悟了的行者。他對世間的一切生滅法，有了自己正確的體驗。除去了一般凡夫的妄執，真正明白了一切法本空、無我、與萬法唯心的真實意義。並且親歷了出世間的妙境，進入了一個與世間凡夫有別的，嶄新的精神領域。而內心喜不自勝，所以稱為歡喜地。
二地菩薩（離垢地）
處在這一地階位的菩薩，了知你我同體的意義，思想言行因而得到了凈化。從前的染污行為不再生起，一切身口意的活動，已經不再有過失污垢。自然地依聖道而行事，成為了天人的楷模。
三地菩薩（發光地）
處在這一地階位的菩薩，通過實相的體證，看破了一切的虛妄，內心能忍一切凡夫所不能忍的一切事情，而且內心始終保持著湛然不動不受干擾，反而伺機度化一切願得解脫法的眾生。
他的智慧，對一切眾生的種種愚痴與過錯，都能了解。並且能夠無盡的寬容、容忍與憐憫。
他的智慧，如同照亮願得解脫法的眾生的一盞明燈，光芒四射。照現眾生的痴迷顛倒，以智慧的光芒驅散黑暗與無明。
四地菩薩（焰慧地）
處在這一地階位的菩薩，已經親身證得了諸法與眾生的虛妄不實。對一切都無所畏懼，能起完全的勇毅。他能為解脫眾生而赴湯蹈火，粉身碎骨，而沒有絲毫的退卻。他越是為眾生做事吃苦，他的智慧與力量就越會相應地增長。他在救世的事業中，能夠鍛鍊出極高的智慧，他的智慧力量如同高漲巨大的火焰。
處在這一地階位的菩薩，由於智慧得到了高漲，不再為虛妄而顛倒，修行到了極深的禪定境界。他在定中能夠全憑智慧的力量，觀照世間與出世間一切微妙難宣的法。他掌握了宇宙運行的原理，所以善能分別真偽，並且能以慧力引用禪定之力起極大的神通變化。他的慧力與神通，難測難量，宇宙之內能勝過他的已是寥寥無幾。
六地菩薩（現前地）
處在這一地階位的菩薩，已經得到了完全的三昧定力與智慧，一切世間與出世間法的本相，都難逃他的法眼，都會如實的出現在他的眼前，沒有矇騙欺詐他的可能。他的慧力與定力，使他能夠隨心所欲地應用宇宙的法則，成就他心中所想的一切現前（不能違反宇宙法則）。
七地菩薩（遠行地）
處在這一地階位的菩薩，私心泯滅，為了眾生無處不到，無時不在，恆以大慈悲之心、方便智慧，點化愚痴眾生，救災解困。又以智慧與定力指導後學菩薩，使他們能夠增長慧命，疾得聖果。他肩負著極重要的任務，他要教育與救度已發心和未發心修行的眾生，所以他任重而道遠。
八地菩薩（不動地）
處在這一地階位的菩薩，雖然道行深遠難測，且功德宏大。卻不恃己得一切智慧與神通，而生一點點的怠慢之意，對救世度生的努力，不減絲毫的鬆懈。對圓滿度世的宏願，能夠恆久的樂此不倦，道心永不動搖，永不退轉。
九地菩薩（善慧地）
處在這一地階位的菩薩，能夠善用一切智慧與神力，起無量的神變，進入了一個至善的境界之中。能夠弘法度生於十方無礙，為一切菩薩所敬重，他能教化菩薩與凡夫一體無誤，堪作大菩薩之師。
十地菩薩（法雲地）
處在這一地階位的菩薩，智慧、力量與解脫已達究竟，而且更加能夠善於運用這些能力。因此他的濟世功德便沒有窮盡，能夠利樂有情永無止境。
他的智慧與法力如同浮雲法雨一樣，為眾生遮去苦惱的逼迫，滋養眾生的慧命令得增長。他已經成為一切眾生的守護者，一切解脫智慧的源泉。
法雲地階位的菩薩，是菩薩修行的最高境界，實際上法雲地菩薩的境界就是我們通常意義上的佛。法雲地階位的菩薩，他的智慧、神通與解脫已達究竟。已經成為了一切解脫智慧的源泉，成為了一切想要求得解脫之法的眾生的守護者，成為了六道眾生的救世主，成為了一位法身遍滿宇宙的覺者---佛陀。
十個階地的菩薩境界，是佛的方便說法。並不是一成不變的次第規律，只是依菩薩功德、道行的深淺，而劃分的十個不同的境界。是為激勵修行者的精進心而設，是為修行者作以指南的。所以修行者不可拘泥文字，固執地執著十地菩薩的等級，以免阻礙修行的進程。
十地是大乘菩薩道的修行階位，
《華嚴經·十地品》詳細地敘述了大乘佛教修行者在修行過程中，於此十地的修、入、住、出之方法和境地等。
菩薩十地，分別對治眾生的十種障：
一，凡夫我相障；
二，邪行於眾生身等障；
三，闇相於聞思修等諸法忘障；
四，解法慢障；
五，身凈我慢障；
六，微煩惱習障；
七，細相習障；
八，於無相有行障；
九，不能善利益眾生障；
十，於諸法中不得自在障。
初地菩薩（歡喜地）
處在歡喜地的菩薩，是剛剛開悟了的行者。他對世間的一切生滅法，有了自己正確的體驗。除去了一般凡夫的妄執，真正明白了一切法本空、無我、與萬法唯心的真實意義。並且親歷了出世間的妙境，進入了一個與世間凡夫有別的，嶄新的精神領域。而內心喜不自勝，所以稱為歡喜地。
二地菩薩（離垢地）
處在這一地階位的菩薩，了知你我同體的意義，思想言行因而得到了凈化。從前的染污行為不再生起，一切身口意的活動，已經不再有過失污垢。自然地依聖道而行事，成為了天人的楷模。
三地菩薩（發光地）
處在這一地階位的菩薩，通過實相的體證，看破了一切的虛妄，內心能忍一切凡夫所不能忍的一切事情，而且內心始終保持著湛然不動不受干擾，反而伺機度化一切願得解脫法的眾生。
他的智慧，對一切眾生的種種愚痴與過錯，都能了解。並且能夠無盡的寬容、容忍與憐憫。
他的智慧，如同照亮願得解脫法的眾生的一盞明燈，光芒四射。照現眾生的痴迷顛倒，以智慧的光芒驅散黑暗與無明。
四地菩薩（焰慧地）
處在這一地階位的菩薩，已經親身證得了諸法與眾生的虛妄不實。對一切都無所畏懼，能起完全的勇毅。他能為解脫眾生而赴湯蹈火，粉身碎骨，而沒有絲毫的退卻。他越是為眾生做事吃苦，他的智慧與力量就越會相應地增長。他在救世的事業中，能夠鍛鍊出極高的智慧，他的智慧力量如同高漲巨大的火焰。
處在這一地階位的菩薩，由於智慧得到了高漲，不再為虛妄而顛倒，修行到了極深的禪定境界。他在定中能夠全憑智慧的力量，觀照世間與出世間一切微妙難宣的法。他掌握了宇宙運行的原理，所以善能分別真偽，並且能以慧力引用禪定之力起極大的神通變化。他的慧力與神通，難測難量，宇宙之內能勝過他的已是寥寥無幾。
六地菩薩（現前地）
處在這一地階位的菩薩，已經得到了完全的三昧定力與智慧，一切世間與出世間法的本相，都難逃他的法眼，都會如實的出現在他的眼前，沒有矇騙欺詐他的可能。他的慧力與定力，使他能夠隨心所欲地應用宇宙的法則，成就他心中所想的一切現前（不能違反宇宙法則）。
七地菩薩（遠行地）
處在這一地階位的菩薩，私心泯滅，為了眾生無處不到，無時不在，恆以大慈悲之心、方便智慧，點化愚痴眾生，救災解困。又以智慧與定力指導後學菩薩，使他們能夠增長慧命，疾得聖果。他肩負著極重要的任務，他要教育與救度已發心和未發心修行的眾生，所以他任重而道遠。
八地菩薩（不動地）
處在這一地階位的菩薩，雖然道行深遠難測，且功德宏大。卻不恃己得一切智慧與神通，而生一點點的怠慢之意，對救世度生的努力，不減絲毫的鬆懈。對圓滿度世的宏願，能夠恆久的樂此不倦，道心永不動搖，永不退轉。
九地菩薩（善慧地）
處在這一地階位的菩薩，能夠善用一切智慧與神力，起無量的神變，進入了一個至善的境界之中。能夠弘法度生於十方無礙，為一切菩薩所敬重，他能教化菩薩與凡夫一體無誤，堪作大菩薩之師。
十地菩薩（法雲地）
處在這一地階位的菩薩，智慧、力量與解脫已達究竟，而且更加能夠善於運用這些能力。因此他的濟世功德便沒有窮盡，能夠利樂有情永無止境。
他的智慧與法力如同浮雲法雨一樣，為眾生遮去苦惱的逼迫，滋養眾生的慧命令得增長。他已經成為一切眾生的守護者，一切解脫智慧的源泉。
法雲地階位的菩薩，是菩薩修行的最高境界，實際上法雲地菩薩的境界就是我們通常意義上的佛。法雲地階位的菩薩，他的智慧、神通與解脫已達究竟。已經成為了一切解脫智慧的源泉，成為了一切想要求得解脫之法的眾生的守護者，成為了六道眾生的救世主，成為了一位法身遍滿宇宙的覺者---佛陀。
十個階地的菩薩境界，是佛的方便說法。並不是一成不變的次第規律，只是依菩薩功德、道行的深淺，而劃分的十個不同的境界。是為激勵修行者的精進心而設，是為修行者作以指南的。所以修行者不可拘泥文字，固執地執著十地菩薩的等級，以免阻礙修行的進程。
