樓主
你準備如何面對修行路上的考驗？⠀
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學佛法以賢良的人格為前提，一個人人品不好，佛的事業沒辦法承擔，你魔的那道關也很難過，很多時候，不是靠法過關，關鍵是看你的人品，人 品不好的話，這個魔考的關就過不掉，真正的佛法利益也無法現前。⠀
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沒有世間這種賢良品格的話，談不上在修習佛法。 十方一切諸佛的教言精華，就體現在我們良善的身口意當中。 你一個人語言不善，心不善，行為不善，再多千佛給你說法，傳再多竅決又有什麼用？⠀
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當下體悟不到“空”還不要緊，我們至少要戒惡修善。 九華山一位肉身菩薩生前常說：“好人好自己，壞人壞自己”。 請記住這句話，要做個好人。 我們必須要戒惡修善，至少成為一個好公民，在家裡是一個好丈夫、好妻子，或者好女兒、好媽媽，在單位裡是一個好員工。 學佛要先把人做好，就連戴佛珠也不是隨便能戴的，做人要有點品德，否則三寶的臉都被丟盡了。 我們三寶弟子要有個底線，這個底線就是做個好人，相信因果，善有善報，惡有苦報，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。⠀
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做好人是我們唯一的選擇，不是因為社會要求你做好人，而是生命沒有其他的退路，只有覺悟回家這一條路。 生命由物質和精神兩方面組成，肉體是有生有滅的，精神是不生不滅的。 一個人死亡的時候，任何物質的東西都帶不走，但精神世界的業，將會跟著你去到下一個生命驛站，決定你下一次生命的質量，這樣的話，你還敢做壞人嗎？ 因是你作，果是你受，所謂“自作自受”就是這個道理。⠀
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佛法教我們“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”做好人做壞人完全是自己的選擇。 學佛讓我們的人性慢慢甦醒，樹立積極向上的人生態度，真正做一個大寫的人，人生的幾十年才會變得有價值。⠀
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中國近代的精神領袖太虛大師，他就說我們人類的目標是“仰止唯佛陀”，佛是我們人生的目標；“完成在人格”，實踐在我們自身；在身心上完成了佛陀的教育 ，“人成即佛成”；人的生命圓滿了，修行也就隨之圓滿了，“是名真現實”。⠀
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學佛心地很重要，四無量心是我們修行的一個很好的標準，慈悲喜捨無量，慈無量、悲無量、喜無量、舍無量。 有些看著簡單，卻需要我們一輩子去行持，你真做到了心馬上就放光，你的心從14K變成18K的，那顏色就變了，光明變了，功德也就變了。⠀
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這一生要現前智慧，體悟到大道，能夠去教化眾生，最重要的一個基礎是有賢良的人格，一個紮實的人格基礎，非常非常重要。 像六祖大師，身體矮小，師父安排他舂米也舂不動，體重不夠。 他腰上就綁塊石頭，不分晝夜那麼地舂。 這塊配重石，現在還保留在黃梅五祖寺，慧能大師八個月裡就把它別在腰間日夜勞作。 五祖大師問他：你這樣不辛苦嗎？ 慧能回答：諸佛為法亡軀，我這一點哪能算是辛苦啊！ 五祖大師就是看到這一點，才把法傳給他，知道只有傳給他，法才能夠發揚光大。 ⠀
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有的人說：師父，我求法。 你準備好了沒有？ 你求法，是法為你？ 還是你為法？ 如果你沒有準備好，我怎麼把這個法跟你講？ 所以欲求法，則先成法器。 這個也是尊重法的緣故，否則你不尊重法，我還落得個褻慢法的罪過。⠀
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為什麼五祖要給六祖大師用袈裟圍起來再給他講《金剛經》？ “應無所住而生其心”，他不單單明白了，行為也做到了，證到了。 師父看他做事都能忘軀，何況為法。 所以人堪當大器除了有才華，還要有品格。 如果六祖大師沒有這個品格，五祖最後會把他喊到房間裡，袈裟作圍給他秘密地說嗎？ 那就不會的。⠀
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——摘自傳喜法師開示
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學佛法以賢良的人格為前提，一個人人品不好，佛的事業沒辦法承擔，你魔的那道關也很難過，很多時候，不是靠法過關，關鍵是看你的人品，人 品不好的話，這個魔考的關就過不掉，真正的佛法利益也無法現前。⠀
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沒有世間這種賢良品格的話，談不上在修習佛法。 十方一切諸佛的教言精華，就體現在我們良善的身口意當中。 你一個人語言不善，心不善，行為不善，再多千佛給你說法，傳再多竅決又有什麼用？⠀
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當下體悟不到“空”還不要緊，我們至少要戒惡修善。 九華山一位肉身菩薩生前常說：“好人好自己，壞人壞自己”。 請記住這句話，要做個好人。 我們必須要戒惡修善，至少成為一個好公民，在家裡是一個好丈夫、好妻子，或者好女兒、好媽媽，在單位裡是一個好員工。 學佛要先把人做好，就連戴佛珠也不是隨便能戴的，做人要有點品德，否則三寶的臉都被丟盡了。 我們三寶弟子要有個底線，這個底線就是做個好人，相信因果，善有善報，惡有苦報，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。⠀
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做好人是我們唯一的選擇，不是因為社會要求你做好人，而是生命沒有其他的退路，只有覺悟回家這一條路。 生命由物質和精神兩方面組成，肉體是有生有滅的，精神是不生不滅的。 一個人死亡的時候，任何物質的東西都帶不走，但精神世界的業，將會跟著你去到下一個生命驛站，決定你下一次生命的質量，這樣的話，你還敢做壞人嗎？ 因是你作，果是你受，所謂“自作自受”就是這個道理。⠀
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佛法教我們“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”做好人做壞人完全是自己的選擇。 學佛讓我們的人性慢慢甦醒，樹立積極向上的人生態度，真正做一個大寫的人，人生的幾十年才會變得有價值。⠀
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中國近代的精神領袖太虛大師，他就說我們人類的目標是“仰止唯佛陀”，佛是我們人生的目標；“完成在人格”，實踐在我們自身；在身心上完成了佛陀的教育 ，“人成即佛成”；人的生命圓滿了，修行也就隨之圓滿了，“是名真現實”。⠀
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學佛心地很重要，四無量心是我們修行的一個很好的標準，慈悲喜捨無量，慈無量、悲無量、喜無量、舍無量。 有些看著簡單，卻需要我們一輩子去行持，你真做到了心馬上就放光，你的心從14K變成18K的，那顏色就變了，光明變了，功德也就變了。⠀
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這一生要現前智慧，體悟到大道，能夠去教化眾生，最重要的一個基礎是有賢良的人格，一個紮實的人格基礎，非常非常重要。 像六祖大師，身體矮小，師父安排他舂米也舂不動，體重不夠。 他腰上就綁塊石頭，不分晝夜那麼地舂。 這塊配重石，現在還保留在黃梅五祖寺，慧能大師八個月裡就把它別在腰間日夜勞作。 五祖大師問他：你這樣不辛苦嗎？ 慧能回答：諸佛為法亡軀，我這一點哪能算是辛苦啊！ 五祖大師就是看到這一點，才把法傳給他，知道只有傳給他，法才能夠發揚光大。 ⠀
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有的人說：師父，我求法。 你準備好了沒有？ 你求法，是法為你？ 還是你為法？ 如果你沒有準備好，我怎麼把這個法跟你講？ 所以欲求法，則先成法器。 這個也是尊重法的緣故，否則你不尊重法，我還落得個褻慢法的罪過。⠀
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為什麼五祖要給六祖大師用袈裟圍起來再給他講《金剛經》？ “應無所住而生其心”，他不單單明白了，行為也做到了，證到了。 師父看他做事都能忘軀，何況為法。 所以人堪當大器除了有才華，還要有品格。 如果六祖大師沒有這個品格，五祖最後會把他喊到房間裡，袈裟作圍給他秘密地說嗎？ 那就不會的。⠀
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——摘自傳喜法師開示
[此帖子已經被作者於2020/6/23 下午 05:49:20編輯過]
