(轉貼傾蓮池)
在因緣所生法中，一個眾生的身語意所造之善惡業，除了與發心、相續、事後的心態有關，還與對境有極大的關係。也就是你對誰行善行惡，所產生的果報是不同的。
銅、木做的佛像，雖不是真佛，但是恭敬供養讚歎，可增無量福報；若肆意破壞，即為造地獄業。
《佛說四十二章經·第十一章》雲：
佛言：飯惡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一持五戒者，飯五戒者萬不如飯一須陀洹，飯百萬須陀洹不如飯一斯陀含，飯千萬斯陀含不如飯一阿那含，飯一億阿那含不如飯一阿羅漢，飯十億阿羅漢不如飯一辟支佛，飯百億闢支佛不如飯一三世諸佛，飯千億三世諸佛不如飯一無念無住無修無證之者。
釋迦牟尼佛說：布施飯給一百個惡人，不如施飯給一個善人；施飯給一千個善人，不如施飯給一個修持五戒的人；施飯給一萬個修持五戒的人，不如施飯給一個修得須陀洹果位的人……
《僧伽吒經》雲：
若有人布施如是轉輪王。不如布施一須陀洹。若施三千世界一切須陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界諸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界諸阿那含。不如布施一阿羅漢。若施三千世界諸阿羅漢所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界諸辟支佛所得福德。不如施一菩提薩埵。若施三千大千世界菩提薩埵。不如於一如來所起清淨心。若於三千大千世界諸如來所生清淨心。不如凡夫聞此法門功德勝彼。何況書寫讀誦受持。
對於不同的對境造業，產生的果報有極大的差異。
謗佛的現世報
據義淨三藏翻譯的律部經典《根本說一切有部毗奈耶藥事》載：
國王勝光王發心為佛和比丘眾提供結夏安居時的三月供養，佛慈悲應允。
勝光王性格仁慈，經常在早晨到毗訶羅親禮佛足，問訊起居，遍觀大眾，看看比丘眾是否安康。
當時見到一位比丘患痔病，身體羸弱無力，就問道：聖者，為何這麼羸弱無力？
比丘回答：大王，因為我患了痔病，是故羸瘦。
勝光王當即回宮，敕令宮廷醫生阿帝耶前去治病。阿帝耶表面遵命執行，但是他不信三寶，對於生病的佛弟子，都不肯醫治。
勝光王后來看到那位比丘的病還沒好，就奇怪地問：聖者，我派來的醫生不給您治病嗎？身體看起來還這麼羸弱。
比丘回答：大王您雖然派遣醫生，但是未見有醫生來為我診病。
勝光王聽後，非常生氣地責怪阿帝耶，立刻派遣使者去把他抓來。阿帝耶被抓到後，勝光王呵責說：我先前命令你為比丘看病，為何到現在也沒有醫治？如果不去治療，我將罷免你的醫官職位。
然而阿帝耶素來沒有信奉獻三寶的意向，現在還被國王責罵，更加憤怒，以惡口罵道：豈能因為你們這類人而使我丟了官位！
於是他將患病比丘誘騙出寺門外，再捆綁手腳，直接拿起刀將比丘的腫瘤割除。比丘遭此逼迫，疼痛得大叫，又想到：我遭受極大苦，世尊大慈大悲，難道不哀憫加持我嗎？
釋迦牟尼佛是無上覺者，於一切時無不遍知一切，剎那警覺到此比丘的處境，就立刻走到比丘那裡。
阿帝耶遠遠地望見佛走來，嗔心還未消除，再次用惡語對佛說道：你來了，婢兒，看你的弟子身體如何了。
佛聽到此語後，就默然返回本處，“敷座而坐，熙怡微笑，口中出五色光，或時下照，或複上升。其光下者至無間獄，並處炎熱皆得清涼，若處寒冰便獲溫暖，彼諸有情各得安樂。
佛放光遍照三千大千世界，地獄道的受苦眾生頓獲清涼安樂，捨地獄報後轉生人天受勝妙樂。
佛又對阿難說，阿帝耶醫王，是自己殘害自己，罵佛為婢子。我從大三末多王（劫初之王名）以來，我身從未被訶罵為下賤人，這阿帝耶惡口罵詈，乘此惡業，七天之後，必當吐血命終，墮於地獄，受苦多時。
所以諸位比丘，像阿帝耶這樣無正信的醫生，不應請他們為比丘看病。
治療痔病有兩種方法，一是持咒，二是用藥。若比丘生病，不應請阿帝耶等不信之人診治，否則犯越法罪。
那位患病的比丘，因被阿帝耶傷害而命終。
當時有一位大臣將此事禀告勝光王說，阿帝耶毀罵世尊為下賤婢子，所治的患痔比丘被害命終。
勝光王知道後大為惱怒，立即派遣大臣，去斬殺阿帝耶。
大臣回禀說：大王，阿帝耶是一個已死之人，何必再殺？世尊已經授記，七天后他將命終，墮無間地獄。
勝光王說，如果這樣，將他驅逐出國界！
阿帝耶被驅逐後，逃竄到娑雞多城，被善神呵罵：愚癡之人，你已罵三界至尊為下賤婢子，豈容此住。因此同樣被驅逐出界。
他輾轉到波羅痆斯城、薜捨離城、王舍城、瞻波城，皆被善神驅逐。後來到了一棵樹下暫時休息，被樹神驅趕。乃至到了泉水、池水邊，皆被驅擯，不容暫住。
無數次的被驅逐，使阿帝耶想到，野乾之類的動物，在瞻部洲尚且可以居住，我是人類，到樹下也住不了。由此內心焦惱，吐血而死。死後神識直墮阿鼻地獄。
釋迦牟尼佛因此因緣，說偈頌說：
若人生世間，從口出惡語常以利刀斧，斬截於己身於惡人興贊，於善人嫌毀口生諸過失，終不招樂果樗蒲雖失利，其過尚為輕毀辱佛世尊，其罪極深重若人噁心語，毀謗於諸聖於頞部獄中，動經百千歲又緣此惡罵，謗毀諸聖故墮在青皰獄，經四萬二千
傾蓮池：如果辱罵一個普通人，一個卑微的人為婢子，罪業自然不會那麼大，但是辱罵三界至尊，被天帝、梵王等頂禮的佛陀，造的就是極其大的罪業——無間地獄業，在地獄受無量苦。
不說是至尊的佛陀，一個持戒清淨，或有修行，發菩提心的人，或者一位聖者，你毀謗他都會折損福報，嚴重的墮入惡道。
平常辱罵、責罵一個人，也不至於吐血而死下地獄，但是以無上的佛為對境時，一句責罵就造極大的罪業，且現世報迅速，不是去多年以後，只是七天就出現慘烈報應。
我見有些人，雖然學佛有些年，遇到不順就埋怨、責備起佛菩薩，說什麼平常供養，臨事哪去了之類。有這種想法的人，請趕快懺悔。
是你自己的業力，還抱怨佛菩薩，甚至帶有輕慢毀謗的想法，這個罪業是非常大的。若常帶有這種想法，你的餘生和來世想過得好是很難的。
阿帝耶的墮落，是他的業力感召，就像力的作用力和反作用力，他向最殊勝的對境造惡業，返回的報應也最為慘烈。
反過來，若是真誠地讚歎佛菩薩，會積累不可思議的大福報。
讚佛之大福報
據《根本說一切有部毗奈耶藥事》載：
爾時，佛行至象城，一位婆羅門遙見世尊具有三十二相、八十隨好，身相無比莊嚴，光明遍照猶如千日。行步進止猶如寶山，威儀賢善。
婆羅門見狀就由衷地讚歎佛：
金色之身，目淨修廣，慈愍成就，具諸功德
天中之天，調禦丈夫，超渡有海
佛聽到此贊後，即面露微笑，放大光明遍照十方法界，光明又從頭頂入。
阿難尊者見此瑞相，就問佛：
世尊從面門，出千微妙光猶如日初現，照耀於十方
又說頌曰：
捨離憍慢下劣心，諸佛世間最上因無緣不應現微笑，降伏煩惱諸怨敵
佛對阿難說，阿難，你見那位婆羅門用偈頌讚佛了嗎？
阿難回答：已經看到了。
佛說：這位婆羅門，因為讚歎我的善根功德，未來二十劫不墮惡道，常生於人天之中，最後一生會證得辟支佛果，解脫生死輪迴，名為應贊辟支佛。
諸位比丘聽了都感到疑惑，向佛請教。
佛說道：你們諦聽，這位婆羅門因為讚歎我一句偈頌，我為他授記未來作辟支佛。他不僅現在讚嘆如來獲福，過去世時，這位婆羅門以偈頌讚我，我也布施他五個婆羅門大部落。
傾蓮池：這位婆羅門的讚佛偈，大家也可以經常念誦用於讚佛，有大功德，因為已蒙佛印可攝受，具大加持力。
今天介紹宋朝的西天竺譯經三藏法天法師奉詔譯出的《佛一百八名贊》，念誦此讚的功德，如譯文所說：
“如是一百八名，若復有人於其辰朝發志誠心，或讀誦、或禮念、或憶持、或聽聞，獲得最上吉祥福德，所有一切煩惱及諸罪業速得清淨，不受輪迴，當得解脫乃至成佛。”
讀誦、禮念、憶念、聽聞此本師釋迦牟尼佛的百八名，獲得最上吉祥和大福德，速滅一切煩惱和罪業，超越生死輪迴，獲得解脫乃至成佛。
以下是法天三藏譯出的佛百八名念誦儀軌，從皈依到迴向，悉皆圓具，大家按順序念誦即可。
佛一百八名贊念誦儀軌
皈命一切智，一切世間師牟尼大法王，一百八名號無邊功德海，具足眾吉祥能滅諸有情，罪業諸煩惱
我今皈命禮，一切大吉祥救度諸群生，令得大安樂
我今皈命禮，悲愍二足尊圓滿於眾生，一切吉祥事
我今皈命禮，無相無上尊成就天中天，祕密大明義如來正等覺，利樂於世間最上百八名，我今集彼說
南無一切義成就。南無正等覺。南無一切智。南無大釋子。南無一切法自在無畏。南無大金仙。南無功德海。南無如來。南無應（yīng）供。南無善逝。南無世尊。南無一切世間解。南無離一切垢染。南無最上法燈。南無無畏淨飯王子。南無甘蔗王種。南無瞿曇。南無日族。南無吉祥大牟尼。南無囕儗囉娑族。南無天人師。南無十力降魔軍。南無離過除毒。南無調禦丈夫。南無妙解脫。南無除障暗。南無止息降諸根。南無清淨戒。南無無垢王。南無滅罪無我相。南無無驚無怖畏。南無第一法圓滿。南無無邊無可喻。南無大論師。南無希有不思議精進。南無三界親慈父。南無三明知三世。南無滅三毒。南無具足三變通。南無說三乘菩提。南無無相亦無老。南無無我無二執。南無無怨無戲論。南無無業無怖。南無施願無畏。南無法師子二足尊。南無調伏除煩惱。南無最上意清淨。南無明行足。南無自在變化王。南無調伏心清淨。南無離塵無上士。南無止息一切罪。南無得清涼。南無得寂靜。南無救度世間師。南無勇猛大清淨智。南無圓滿吉祥相。南無能除怨。南無沙門月。南無釋師子。南無作善清淨業。南無六佛法莊嚴。南無六根清淨眼。南無第一六神通。南無六趣海到彼岸。南無無師自然覺。南無善逝德成就。南無一切世間為愛樂。南無無等大智慧。南無恆入三摩地。南無一切有情利益主。南無真實降諸根。南無一切世間尊。南無普遍有情精進者。南無永過輪迴苦。南無圓滿諸所求。南無降伏得最勝說四諦。南無到彼岸度他大龍王。南無得最上涅槃。南無尊師大梵行。南無第一寂靜樂。南無祕密最勝大丈夫。南無調伏聲聞者。南無利益諸有情。南無世間供養出世智。南無聖智照世間。南無離世法利養。南無出世為如來。南無大法主。南無大法王。南無調禦明。南無救度第一二足尊。南無行忍辱。南無善意端嚴相。南無善持善戒相。南無金色光善逝。南無善逾愛尊重。南無人師子吉祥雲。南無佛陀。南無無畏獨除闇（àn）。南無無邊利世間。南無無等三有師。南無能斷諸結縛。南無無我最第一。南無普照一切眼。南無證理淨慧眼。南無三慧真實眼。（念誦1、3、7、21、49、108遍或更多）
此大牟尼功德名，
我今讀誦及禮念普將回施與群生，
同得證成菩提果
備註：
1、南無囕儗囉娑族，囕儗囉娑，梵文為Angirasa，或譯為鴦耆羅娑，經查閱，為佛之異稱，Angirasa亦是古印度婆羅門的一族，佛陀的姓喬達摩原本也是該族所使用的姓之一。
故根據梵音讀法，可以讀作：南無昂gi啦薩族，或南無昂吉啦薩族。
2、南無瞿曇，瞿曇，瞿曇，梵名Gautama或Gotama，巴利名Gotama 。為印度剎帝利種中之一姓，瞿曇仙人之苗裔，即釋尊所屬之本姓。
所以按音譯讀法，可以讀：南無高達，或者南無郭達。
3、應供的應，應讀第一聲，yīng，網上註音的第四聲，以稱呼佛和諸位阿羅漢，是不對的。這裡的應供是應當、應該受供養的意思。
《增壹阿含經》卷12：爾時，世尊告諸比丘：有三人，世人所應供養。云何為三？如來、至真、等正覺，世人所應供養；如來弟子漏盡阿羅漢，世人所應供養；轉輪聖王，世人所應供養。
《方廣大莊嚴經》卷8：或有人樂欲，上生於梵世或有人樂欲，證得聲聞果或有人樂欲，得成辟支佛或有人樂欲，當獲無上果如是諸人等，應供養導師
《方廣大莊嚴經》卷10：在昔諸佛成正覺，尊今得道亦如是福智一切皆無異，是為人天應供者。
4、本師釋迦牟尼佛，可謂是諸佛法的根本原始法流，所以大家可以經常在做一切功課之前持誦，能助成就一切法門，有連通法流的作用。
5、也可以單獨誦修，在前面的迴向文之後，可以加上個人的願望迴向，或者迴向祖先和冤親債主等。
6、建議有發心修持此法的讀者，能背下百八名，每天詠贊，則滅一切業障、災厄、障礙、困苦，滿足一切所願，乃至解脫生死輪迴。
百八名，講述了釋迦牟尼佛方方面面的威德、法性、功德加持。
