東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
普賢行願品十大願王 （第七集）
【復次善男子。言請轉法輪者。】
佛對於一切眾生最大的功德，就是說法、教學，這是最大的功德。
佛法裡面沒有說不修行就能成就的，
在這社會上，我們要能夠辨別，辨別的依據，最好是記住，佛陀在入滅之前告訴我們後世的弟子「四依法」。
「四依法」，
第一就是「依法不依人」。人家說什麼，我們不要隨便去相信他。法是什麼？經典。我們一定要依據經典上所講的理論、方法、境界，來修正自己的思想、見解、行為，這個叫修行，決定沒錯，不能相信這些人。甚至於註解，註解未必可靠，註解是人說的，我們都不能相信。所以我們看人家的註解，看人家的講法，一定要拿經來對照，他講的是不是經上所講的道理？如果與經上道理相違背，他再大的名氣，我們也不聽他的。他說他是什麼菩薩再來的，我們也不聽他的，他說是什麼佛再來，我也不聽他的。為什麼？佛佛道同，今佛與古佛所講的一定是一樣的，不會是兩樣的。如果今佛跟古佛所講的是兩樣的，這個佛有問題，大概是妖魔鬼怪變的佛，不是真佛；如果是真佛，跟古佛所講的決定相同。佛的德號當中，有一個號叫如來，如來的意思，「今佛如古佛之再來」，他講的絕對沒錯的。我們能夠依四依法，牢牢的堅持守住，就如同佛住世沒有兩樣，我們決定不會被邪門外道所欺騙，不會上他的當。
轉法輪就是講經說法的意思，佛法裡頭用輪來做比喻。輪的相代表佛所講的理，佛門裡面所講的理論，空有不二，空有是一，像《心經》上講的，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，唯有輪相能顯示出這個意思。空是什麼？輪是圓，圓心，圓心是空的，找不到心。但是心決定是有，有怎麼？它不是物質，所以你找不到；決定是有，沒有形相，所以叫空。色是什麼？色就是外面那個輪，輪當中有柱，柱外面有輻，從圓心通到圓周這叫輻。這是講輪的相，那個是有，形相顯明，你看得清清楚楚、明明白白。
所以從圓這個意思，代表空有是一，不是二；空是體，有是相，是作用，體相用是一如，是一而三、三而一，代表佛所講宇宙人生的實相。佛給我們講「萬法皆空」是講體，講本體；一切現象叫幻相，叫妙有，或者叫妙假，相不是真實的，我們要認識清楚。有相它就有作用，作用如果順性，這個作用就是善的，順性是覺悟的作用，順就是覺；如果違背了性，那就是迷，迷的作用。順性的作用就是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，他們的相用順著本性，與體性不相違背。六凡的作用是迷失本性，起的作用是跟性相反的作用，所以才有六道的現象。但是要說到究竟處，順逆不二，這才是真的。為什麼？順是性，違還是性，性不變，只是你在迷悟而已；覺了是性，迷了還是性，性沒有變，性沒有迷悟。所以，迷悟不二，順逆不二，則入不二法門。入不二法門就是《華嚴經》上講的一真法界，這才是大乘佛法裡面所講的「諸法實相」，一切法的真實相。所以佛，特別是大乘佛法裡面，常常用輪來做代表。
佛為我們宣揚這個道理，傳授這個真理，講經說法、教學就叫做轉法輪。法輪是轉動的意思，就是從我這邊展轉傳授給你，你再展轉傳授給別人，就像輪在那裡展轉一樣，取這個意思。所以說法就叫做轉法輪，
第二個意思，法輪有碾壞的意思。這個意思比前面意思要來得淺，前面的意思圓滿，來得很深，是轉法輪的正義。淺義，像碾壓，像我們壓路機，道路不平，壓路機去壓一壓它就平了。這個意思比喻說，眾生心裡煩惱很多，心不清淨，心不平，聽聽佛法煩惱就消除，心地得到清淨，就好像壓路機在你心歷路程碾過，把你心裡面的煩惱壓平了，取這個意思。這個意思比前面一個意思來得淺，特別是用在教誡初學，取這個意思。所以有展轉傳授的意思，這就是轉法輪。
【所有盡法界。虛空界。十方三世。一切佛剎極微塵中。一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。】
這一段講處所。什麼地方是佛講經說法的處所？從這一段來看，無處不是。佛法是平等法，平等法裡面沒有選擇，有選擇就不平等了。
【一一剎中。念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛。成等正覺。一切菩薩海會圍遶。】
這個地方我們要注意到，它是說「一念」。一念尚且能現無量無邊境界，何況念念？這是講轉法輪的處所。我們要請轉法輪，在這個地方來請。這一段經文真正的含義就是說明，佛菩薩在哪裡？無時無處沒有佛菩薩。眾生有感，佛菩薩就應，感應道交，我們要以真心去感，要以誠心去感。如果我們要用邪心去感，來應的不是佛菩薩，是妖魔鬼怪。什麼邪心？為名聞利養來請轉法輪，為求神通來請轉法輪，這就是所謂的「因地不真，果招迂曲」。他不是至誠心，他心裡還沒有斷除貪瞋痴慢，他還用這個心，所以不能跟諸佛菩薩感應。
學佛人許多人我們看他走入歧途，原因是他自己因地不真；因地純正，邪正自然就能夠辨別。怎麼個辨法？我再告訴諸位一個方法，你自己一反省、一省察就曉得，它是真的，還是假的。凡是這個法門使我們增長貪瞋痴，就是假的，這個自己要認真反省。我貪名，我貪財，一學這個法門我就發財了，我曉得買什麼獎券我會中獎。這是什麼？這不是佛法，是幫助你增長貪心的。我恨那個人，我要想什麼方法整他，我一作法，就有感應了，這是幫助你瞋恨。凡是增長自己貪瞋痴慢的，這個法決定不是正法。正法決定幫助你減少貪瞋痴慢，決定幫助你增長清淨心；換句話說，決定是增長戒定慧，而不是增長貪瞋痴，因此我們也很容易能夠辨別。
我們用什麼心去感？要用無貪、無瞋、無痴，這是真心、誠心，這才能感應到真正的佛菩薩。如果我們心裡頭，雖然學佛，雖然念佛、持戒，甚至於修定，心裡頭還有貪瞋痴，這個心不清淨，你所感應的決定不是佛菩薩。所以因要正，果就正；因地不真，果招迂曲。
普賢行願品十大願王 （第八集）
【而我悉以身口意業。種種方便。殷勤勸請。轉妙法輪。】
這章經文是講「請轉法輪」。今天這一句是講請法，我們應該怎樣去請，也就是請佛、請菩薩，或者是請出家、在家的這些大德，為我們講經說法。經上告訴我們，『身口意業』，這是講三業恭敬，表誠心誠意的求法。『種種方便，殷勤勸請』，這包括範圍就很廣了。
我們凡夫不認識佛，不知道佛修行證果，在那時候是淨居天人來為我們請法。淨居天就是四禪裡面的五不還天，這都是三果以上的修行人，他們知道，看到釋迦牟尼佛示現成佛，所以從淨居天下來請佛說法。這是講「種種方便」。
佛法到中國來是中國皇帝派特使到西域去迎請的。這是當時漢明帝，他做了一個夢，夢到佛，那時候中國人不知道是佛。他第二天給那些大臣們說，他做了一個夢，夢到一個人身上都是金色，全身都是金色，而且放光，有光明，從空中飛到宮殿裡面。就問這些大臣，這是什麼樣的預兆？大臣當中就給他說明，這是西方的聖人佛陀。漢明帝聽了很歡喜，派了特使到印度去尋求，去禮請，這是佛教到中國來。最初到中國來的是摩騰、竺法蘭兩位尊者，這兩個出家人；最早翻譯的就是《四十二章經》，這是摩騰、竺法蘭翻譯的。這些都是屬於啟請。
在中國以後，國家知道佛法的功德利益，所以普遍建造寺院叢林。寺院叢林多半都是敕建的，我們看匾額上面有敕建，敕建就是皇帝下命令建造的。爾後也有些是居士、長者捐獻出來的，這個也很多，這些都是屬於「殷勤勸請」的例子，這是提供道場。你請法師來講經，如果住的時間長，必須要有適當的環境使他能夠安住下來。如果是短期的，也必須要有周詳的籌劃，使這個講經、教化能夠加深他的影響力，能影響一方，這都是無量的功德。
在今日之下，整個時代都在改變，如果我們還用過去這些方法，實在講已經不太實用，已經過時了。現在弘法利生的方法，最具效果的，我覺得是用電視、用無線電廣播，可以把佛法隨時隨地送到每個人的家庭，送到每個人辦事的處所，乃至於他在走路、駕車的時候也可以收聽講經的廣播，這也是佛法轉法輪的現代化。
佛法究竟需要什麼樣的人才，才有資格講經說法，度化眾生？是不是要很聰明、很伶俐的，知識水準很高的？這些都不盡然，佛法不是世間法。演培法師在香港託人替他找一、兩個徒弟，大概到現在也沒找到，他要什麼標準？初中畢業就可以，要找個水準很低，老老實實的，就可以了。有別的人問他說：法師，別人收徒弟都要收博士、學士，你怎麼收個初中畢業生？他說你不曉得，我自己就是這樣的水準，我當年師父看中我就是看中我老實，學問不很高。這個話就說得很有道理。書念多了，知識水準高，剛才講了，不甘心於淡泊，長遠心難發。
古德給我們說，禮請有「隨緣請」，有「稱性請」，隨緣請容易懂，稱性請那就不容易，啟請的人不是個普通人。像當年印宗法師請六祖惠能大師，那就是稱性請。印宗實在說他的智慧、德能絕不在六祖之下，他要不如六祖，換句話說，他做不到。佛陀當年在世，印度這些國王大臣，我們在經論上也常常看到，都是古佛再來，地上菩薩再來。你看波斯匿王，佛在經上說是四地菩薩示現作國王的身分，請釋迦牟尼佛弘法利生，他來做護法。這些人啟請就是稱性請，這個意思我們懂得就好。總而言之，請轉法輪是無量無邊的福報，修福裡面最大的福就是請法師大德講經說法。
【如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我常勸請一切諸佛轉正法輪。無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。】
這是普賢菩薩所發的大願。請佛、請菩薩、請一切善知識講經，這個意念永遠沒有退轉，永遠不會間斷，念念當中請佛說法利益一切眾生。
【復次善男子。言請佛住世者。】
這個第七願就是『請佛住世』，這一願是勸請當中的別義。一切眾生得度，絕不是聽一次經就開悟了，聽一部經就開悟，這個是太少了；不能說沒有，在中國二千年的歷史當中，也不過就是二、三人而已。那真正是天才，絕對不是普通人。普通人要想成就得每天薰習，如果三天不看經，這個人決定又墮落了，可見得薰習太重要。為這個緣故，就得「請佛住世」，常住在此地天天為我們說法，我們才能成就。所以，這一願就是勸請的別義。
佛菩薩、善知識他住不住世都在因緣上，在他自己來說的確是無所謂的。我們在歷史上見到不少的人，修行到相當功夫的時候，真的生死自在，到這個時候他住世不住世，那就看因緣了。緣在哪裡？這個地方還有些人真正發心想跟他學，他會住世，所謂是佛氏門中不捨一人，誠心誠意修學，他一定會幫助你的。如果沒有這樣的人，他就覺得沒有住世的必要，他就會走了。所以請佛住世，是要我們發至誠心認真的修學，佛菩薩才會住世。
李老師有一次在講經的時候，他向大家宣佈，他說他生死自在，他隨時可以往生，在這個世間再多住幾年也不礙事。我們幾位同學聽了很感動，回來之後，我們就想請老師在這個世間多住幾年，不要走。他已經有這個能力，生死自在，有這個能力了。
佛法裡頭常說「邪見稠林，不轉法輪」，佛菩薩不來了。我們看看今天台灣，是不是邪見稠林？是的，到處講經說法的人很多，知見都不正。你說正法，人家來毀謗你，來批評你，來諷刺你；你講的是邪法，大家來擁護、來捧場，邪正不分！在這種情況之下，佛菩薩都走了，取而代之者是妖魔鬼怪，這個事情麻煩。
請佛住世是要有條件的，不是我們心裡頭想請他住世就可以做得到的，不是的。這個條件是要認真的來修學，正如同《觀經》上所說的「孝親尊師」，像《無量壽經》裡面所說的「依教奉行」。老師的教誡我們都能夠把它做到，這個時候他應當要住世；如果老師辛辛苦苦來教學，學生陽奉陰違，這個老師住在這個世間沒有意義。所以一定要認真的去修學，真正利益一切眾生。
【所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來。將欲示現般涅槃者。】
這一段是請佛住世。佛要示現滅度，要有人啟請。釋迦牟尼佛在當年，出現在世間的時候，按理說他應該住世一百年，他老人家八十歲就圓寂了。什麼原因？八十歲那時候，魔王波旬來要求釋迦牟尼佛，說：你老人家弘法利生已經四十九年，已經度了不少人，夠了，你可以走了。佛就答應他，佛不妄語，答應他，滿他的願，八十歲入滅了。而佛的這些弟子當中，可以說在當時都迷惑顛倒，糊裡糊塗，不知道請佛住世。到後來再要求佛住世，佛就說，我已經答應魔王波旬，我不能對他失信。這是這些弟子們太大意。所以像這個地方我們要知道，在什麼時候、什麼樣的時節因緣之下，我們曉得啟請。
【及諸菩薩。聲聞緣覺。有學無學。乃至一切諸善知識。我悉勸請莫入涅槃。】
前面一節是講請佛住世，現在佛不在世間，我們請不到；菩薩也不容易遇到，聲聞緣覺，乃至於有學無學，我們都遇不到，這才曉得這個世間人福薄。無學在小乘是阿羅漢、辟支佛，在大乘就是法雲地的菩薩（十地菩薩）叫無學。有學在小乘法裡面，從初果到三果，初、二、三果都叫有學；菩薩可以說，我們以圓教來講，從初信位到第九地都叫做有學。
『乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃』，這一句範圍就很廣大了。善知識這裡面包括在家出家，男女老少，就像本經前面善財童子五十三參。這五十三位善知識，只有六位現的是出家相，其餘統統是在家相；在家當中，男女老少，各行各業統統都有。我們怎麼曉得他是善知識？他要不露他的身分，我們怎麼知道？不知道。但是我們在大乘經典裡，如果常常讀誦，常常去研究，我們的眼光、智慧一定會不同，能看得出來。
第一，善知識決定沒有貪瞋痴慢，如果他還有貪瞋痴慢，他說是善知識，這是假的，不是真的；善知識的心地一定是平等、清淨、慈悲，我們從這些方面去觀察他。善知識的言語決定是簡單、肯定而有力量；善知識的教誨一定是善巧方便；善知識待人決定是真誠，沒有虛偽。從這些地方去觀察，妖魔鬼怪冒充善知識的很多，我們要能夠辨別。善知識教導我們，決定遵守佛教化眾生的原理原則，這點相當重要，特別是佛的「四依法」:
第一個是「依法不依人」。法是經典，自己修行，以及教別人，一定是以經典為依據；違背經典，那是魔說，佛在經上教給我們，不可以違背經典。
第二，「依義不依語」。義就是這經典裡面所講的義理，言語沒有關係，多說幾句、少說幾句無所謂，只要意思沒講錯。
第三句，「依了義，不依不了義」，這一句用意就更深了。佛是希望我們取了義的經典，並不希望我們去取不了義的經典。什麼叫了義？什麼叫不了義？能叫你這一生就成佛的，這是了義；你修學這個法門，你這一生成不了佛，你可以成個羅漢、成個辟支佛、成菩薩，都不算了義。要學成佛的經典，要取這個。那麼一生成佛的經典，給諸位說，在一切經裡面只有這一部《大方廣佛華嚴經》。善財童子給我們作了個榜樣，表演給我們看。他從初發心一直修到成佛，他是肉身成佛，善財童子沒有說轉世再來，沒有，一生成佛。他在這一卷裡頭，見到普賢菩薩他已經證得等覺，他所證的地位跟普賢菩薩完全一樣，證到了等覺的地位。所以，佛經裡面講一生成佛，不等第二生，只有《華嚴》一部經。
這是講到等覺菩薩，還沒講到成佛，普賢菩薩十大願王導歸極樂，為什麼？成佛。這樣我們才知道，淨土法門原來是《華嚴經》的歸宿。《華嚴》是一乘經典，「淨土三經」是一乘當中的一乘；《華嚴》是了義經典，這「淨土三經」是了義之了義。要不細讀《華嚴》我們不知道，真的沒有把「淨土三經」看重；細讀《華嚴》之後這才明瞭，真正知道「淨土三經」實在不可思議。尤其在這些大乘經典裡面，佛常常讚歎，這個念佛求生西方極樂世界的法門，是十方三世一切諸佛度眾生成佛的第一法門。你要是不相信，佛就給你講別的經，從其他經論裡頭叫你悟入，叫你相信這個法門。
「淨土三經」是大乘之大乘、了義之了義，是佛度眾生第一殊勝方便的法門，這才完全明白，這個認知相當不容易。我們真正認清楚，真正明白了，這個法門修起來容易，正是經上常講「易行難信之法」，修容易，信太難了！只要你能夠深信不疑，沒有不成就的；成就之殊勝，實在講絕對不是你能夠想像得到的。
真正的善知識決定是勸你念佛，勸你求生淨土，這是真正的善知識。如果勸你修學其他法門，不是不好，你這一生決定不能成就。舉個例子說，你學禪，你能得禪定嗎？你學學看。最普通的禪定，最起碼的禪定，你盤腿面壁一個星期，看看行不行？你能不能做到？能不能入定入一個星期？別說入一個星期，就是盤腿面壁我能夠入定入半年，你的果報也不過是在四禪天、四空天而已，出不了三界。可是禪定難修，的確不容易！
你學密，三密能相應嗎？三密之相應，身、口、意清淨。密宗現在在世界上很流行，為什麼？感應很多，好像一念咒馬上就靈。感應是沒錯，但是身語意不清淨，這個感應不是真的，真的感應是身語意清淨。
佛說末法時期，妖魔鬼怪滲透在我們佛門裡面，「譬如獅子蟲，還食獅子肉」。佛門裡面各宗，說老實話是以密宗跟禪宗最容易滲透。為什麼？它講神通。妖魔鬼怪都有神通，他可以表演給你看，坐在這個地方他可以昇起來，離地三尺，他真的表演給你看。「這個不得了！這是佛菩薩再來！」假的，不是真的。可是世間人他相信這套，你要說他是假的，他說你嫉妒，說你心量太小，你自己做不到，毀謗別人。你說有什麼法子？現在這些事情在全世界非常普遍。
這學密、學禪的，他要不用功，不是認真學，大概還不要緊，不會出什麼事情；如果他迷得很深，很用功、很執著在那裡修行，問題馬上就出來了。我看到很多，學三個月到半年，他證果了，證什麼果？精神病院，神經分裂，我們現在講神經分裂，佛法講著魔了。可惜！太可惜！這些年輕人都受過高等教育，身體殘廢，腦神經分裂，你說可惜不可惜？修這個法門得到這種結果的人很多，
學禪、學密的，我們看看近代，有幾個人預知時至？有幾個人是坐脫立化？那真是鳳毛麟角，很少聽說過。念佛法門預知時至的常聽說，大概在往生一個月之前他就曉得，他曉得他哪一天走，臨終的時候沒有生病，清清楚楚，說走就走了，這個我們見到不少，我們聽到的更多。這些樣子擺在我們面前，我們還不知道取捨，那就沒法子了。在三轉法輪裡頭，這是作證轉，這些往生的人做個榜樣給我們看，我們還能不相信嗎？
近代禪宗大德虛雲老和尚，他本身確實是修禪的，他求生彌勒淨土，他不是求生西方淨土。彌勒淨土他真的修成了，他的確是修成了，我們在年譜裡面看到的。但是他勸一般人，勸人念阿彌陀佛求生西方極樂世界。尤其是晚年，最後開示流傳到世間，就是《虛雲老和尚方便開示錄》。這個書流到香港之後，我們台灣也到處都有印行流通，這是虛老和尚一百一十七歲時候所講的。那麼厚的一本書，勸人學禪的大概只有三、四頁，分量很少，百分之九十以上都是勸人念佛求生西方淨土。這是真正善知識，他不勸人參禪，他勸人念佛。
密宗也是如此，真正密宗的大德，像慧明老和尚，這是夏蓮居居士的老師。夏蓮居居士在密宗裡面是金剛上師，他的學生黃念祖也是金剛上師，顯密圓融。他們自己修什麼？專修淨土，專弘淨土。這些人都是為我們現身說法。如果禪好，他為什麼不叫大家參禪？密好，他為什麼不叫大家學密？見到人都是勸他念佛。
小編按:法門平等，無有高下，只是我們眾生根性有所不同。我們今人跟古人比，清淨心相差甚大，佛曾說:正法時期，戒成就;像法時期，禪成就;末法時期，淨土成就。又說:末法時期，億億萬人修行，但罕一得道，唯依念佛，得度生死。我們現值末法，身心汙染源多，根性轉劣，煩惱較古人熾盛，唯有淨土法門，依阿彌陀佛48大願力攝受，加上自己信願具足，發菩提心、執持佛名，才能今生瞬出六道輪迴，離生死苦。若依其它法門靠自力斷煩惱，實非不易，且要多生多世修行，難一生能了生脫死，成就聖道。故，若想今生就超脫生死，不受輪迴生死之苦，念阿彌陀佛求生西方淨土最為合適!!!
以上摘錄自淨空法師講解的"普賢行願品十大願王"第7、8集逐字稿，以下為逐字稿下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛
淨空法師專集網站：http://www.amtb.org.tw/bt/amtb_jindian.asp?web_choice=4&web_amtb_index=63
禮佛有哪十種?恭敬禮佛的果報?成佛秘訣?拜佛開悟真實故事?怎樣叫做"敬"？為什麼要學佛？甚麼是外道?無量壽經、阿彌陀經與華嚴經有甚麼關係?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－1】
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66702
"誠"的定義?諸佛在何方?甚麼叫做禮敬?全世界最好的憲法?想開悟要把?捨掉。孔子教學四科目?道、德、仁、義、禮之間的關係?各是甚麼意思?甚麼叫"仁者無敵"?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－2】
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為甚麼古人要小孩背書?夢的奧秘?孟荀子性善惡說?解悟與證悟?諸佛與如來?國子監?古人制禮作樂的目的?不變隨緣、隨緣不變?般若智慧如何顯發?成佛修哪三種淨業?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－3】
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66721
"如來"是甚麼意思?佛是"二足尊"，是指?三世佛冤?聽經開悟的關鍵?古人說"福至心靈"，是指?為何福慧要雙修，偏修會?求生西方淨土的三大類修學方法?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－4】
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佛菩薩對眾生唯一期望?利益眾生最殊勝的方法?四無量心?甚麼叫修行?甚麼福最大?有求必應的關鍵?佛前的供養物表甚麼?如何去寺廟觀光時，又能同時修法佈施?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－5】
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佛門本無在超渡，後來有的原因?功德與福德?甚麼叫善根?菩薩業跟魔業?甚麼是"業"?最大的惡業?三淨肉?如何念佛力量大、消業快?善惡的標準?回向?"懺""悔"?三障?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－6】
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如何去除忌妒心?身體跟我的關係?古代修行人為何在深山修行?善惡可否抵銷?如何趨吉避凶?自己的意思可不可信?惡人是老師?甚麼是業障?甚麼是波羅蜜?何謂持淨戒?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－7】
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法輪的涵義?如何判別是不是正法?佛法為何會傳入中國?修福裡面最大的福?佛滅度前，教四依法?如何判斷是不是善知識?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－8】
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自行診斷下輩子是否還能得人身的方法?找不到學佛的好老師，怎麼辦?佛說我們這個世界的特色?真已發菩提心，有哪十種特徵?善根有哪四種?人身難得，佛法難聞?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－9】
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佛菩薩度眾生的基本條件?樹神、花神是從哪裡來的?佛法無人說，雖智莫能解?佛眼看一切眾生都是?三種佈施，何者為最?甚麼是眾生?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－10】
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66778
老太太、老先生只會念佛不懂經教，為何依然往生西方淨土?佛的心量?諸佛菩薩在因地修行時，迴向哪三處?大悲心與菩提心的關係?為什麼念佛沒得到利益？最豐饒的利益?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－11-終】
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66786
***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":
【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=3&ID=66001&replyID=&skin=1
【佛法動畫】看3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?
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