東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
普賢行願品十大願王 （第八集）
必定要念《無量壽經》，要念蕅益大師的《彌陀要解》，要念《普賢菩薩行願品》。因為這個法門我們在一生當中決定成就，決定不會空過；修其他的法門修得再好，得不到結果。得不到結果，來生接著再修，這在理論上講沒錯，可是我們自己要問問自己，我來生能得人身嗎？你有沒有把握得人身？得人身的把握，說老實話很簡單，你自己給你自己打個分數，你的五戒十善能不能打到六十分？六十分算及格，能不能得到人身還是個未知數。如果你五戒十善修行得可以打七、八十分，那你是沒有問題，你來生決定得人身。我們自己好好反省一下，五戒十善能不能打個七、八十分？這不必要去問神問鬼，用不著，問自己，自己好好的反省。所以佛法講的「依法不依人」，這就是依法。我們認真反省檢點，看看來生能不能得到人身，如果來生得不到人身，問題嚴重！三惡道的時間長，太長了，一墮三惡道，要把你造的罪業統統消除，你這才從三惡道出來，那又不知道經過多少大劫，這才得人身；得人身，是不是能遇到佛法？這又是個問題。
這個世間有佛法的時間少，沒有佛法的時間長，
依照我們中國人的算法，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零十五年，這是中國人的算法；外國人的算法，只有二千五百多年，相差差不多有六百年。就以中國人的算法，我們這個世間有佛法才不過三千年。佛的法運總共一萬二千年，往後去還有九千年，九千年以後我們這個世間就沒有佛法，佛法就滅了。等底下第五尊佛，釋迦牟尼佛是賢劫第四尊，第五尊佛彌勒菩薩成佛，這個世間再有佛法。彌勒菩薩什麼時候下生成佛？佛在《彌勒下生經》裡面告訴我們，以我們這個世間年代計算，要五十六億萬年。你看看，有佛法只有一萬二千年，當中一下沒有佛法，有五十六億萬年沒有佛法。如果在沒有佛法的時候我們得人身，有什麼用處？所以難，確實是難！人身難得，佛法難聞。我們今天得人身、聞佛法，這是因緣際會，應當珍惜，決定不能空過。
在你一生聞佛法，你有機會聞到淨土法門，換句話說，是你無量劫以來成佛的機會到了，成佛的因緣成熟，你才聽到這個法門。你要不是成佛的因緣成熟，這個法門你遇不到；縱然遇到你也沒興趣，掉頭而去，沒興趣。所以，能夠聞到這個法門的人，是他無量劫以來成佛的因緣成熟了，這是真正不可思議。
善知識，我們從許多角度上來觀察，多少會能夠體會一些。遇到這些善知識，我們要請他住世，請他在這個地方教化眾生。剛才說過了，善知識對於物質生活都很淡泊，他決定不會有很多苛刻的要求。如果這一方的同修真正發現善知識，我們最好請他，如果他是在家居士，咱們請他把他的工作辭掉，不要去工作，你一個月賺多少錢，我們大家來供養你。請你什麼？專門給我們講經說法，我相信他也很樂意接受，專門請他講經說法，這是無量無邊的功德。換句話說，他還要到社會上工作，這對於弘法利生必定要打折扣，這都是我們自己要覺悟的。這個功德很大，我們供養這樣一個善知識，實在說跟供養佛菩薩的功德沒有兩樣，讓他安心，在這一個地方弘法利生。
【我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫。為欲利樂一切眾生。】
目的就在這一句，希望他能夠常住世，住世的目的就是弘法利生。
【如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此勸請。無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。】
這段也是總結。菩薩願力非常之偉大，長劫能夠不退轉。
普賢行願品十大願王 （第九集）
【復次善男子。言常隨佛學者。如此娑婆世界毘盧遮那如來。從初發心。精進不退。以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙。析骨為筆。刺血為墨。書寫經典。積如須彌。為重法故。不惜身命。何況王位。城邑聚落。宮殿園林。一切所有。及餘種種難行苦行。】
這是十願裡面的第八願，前面講過「請轉法輪」、「請佛住世」，這兩願可以說都是為了這一願。如果我們不能夠學佛，佛轉法輪，佛住世，又有什麼意義？由此可知，佛會不會接受我們請法，接不接受我們請他住世，關鍵在這一願。如果我們真正想跟佛學，佛門裡常說，佛氏門中不捨一人，一個人發真誠心想學佛，佛都要住世，佛都要為他說法。如果學佛的人多，佛就會以應化身在這個世間住一段相當長的時間。時間的長短實在講沒有一定，但是他有個原則，必須讓這些有緣的人得度，佛才能夠示現入般涅槃，這是個不變的原則。
普賢菩薩雖然是有這十大願，實際上來講他的願只有七願，後面三願都是迴向。「常隨佛學」、「恆順眾生」，這是迴向裡面的別義，特別我們在後面重頌裡面看得清清楚楚。迴向裡面有自利，有利他，這一願是自利之願，恆順眾生則是利他之願，也就是將前面七願所修的福德用來迴向三處。「常隨佛學」就是迴向給佛，迴向如來；「恆順眾生」，我們曉得是迴向給一切眾生；「普皆迴向」是迴向真如實際。
「常隨佛學」，佛是我們修行最好的榜樣，不但佛以言說為我們開示，教導我們，佛一生的示現就是給我們做了個示範，做了個模範。學佛人應該要如何生活在這個世界，如何面對社會，如何應付這個社會上一切的人與事，所以這是佛的身教；經典是言教，這是身教。身教記錄下來就是經典裡面的戒律，因此戒律就非常的重要。我們看佛修因、證果當中的經歷，他的思想、見解、所作所為都是我們學習之處。希望從這個地方引發我們自心的大願，隨著諸佛如來來學習。如果我們不學佛，不以佛做我們的榜樣，我們一定就學眾生，這個事情就很麻煩。所以學佛，會學的人要找個榜樣，換句話說，要找個模式，用這個模式來塑造自己，把自己修得跟這個模式一模一樣，所謂見賢思齊，我要跟他一樣。這個模式，普賢菩薩給我們建議的，最好是選我們的本師如來，這是講《華嚴經》本師毘盧遮那如來，毘盧遮那如來是法身佛。
在我們中國歷代，有不少有成就的人，他們沒有敢以佛做榜樣，一方面是謙虛，一方面是給我們初學人做個樣子，他們選擇古大德，或者是現前的大德做榜樣。以我們淨土宗做個例子來說，蕅益大師就學蓮池，蕅益大師學佛的時候，蓮池大師已經圓寂了。蓮池大師雖然不在，但是蓮池大師的著作在，《蓮池大師全集》我們現在都很容易能夠見得到。他就依《蓮池大師全集》作老師，每天讀誦研究，要把它做到。
孔夫子為「大成至聖」，尊孟子他為「亞聖」，僅次於孔子，孟子他學得很像。從這以後，這叫私淑弟子，在我們中國歷朝歷代，在家出家裡面都有，這是非常好的一個現象。
當代我們找不到善知識，我們遇不到好老師，怎麼辦？找古人去！像蓮池大師、蕅益大師、永明大師這都是好樣子；晚近一點的，像印光大師，都非常的了不起，晚近的弘一、印光都是非常好的榜樣。他們的著作都流傳在世間，我們天天讀就是天天親近他，就是天天聽他講經說法，天天為我們講開示。我們聽了之後要依教奉行，這就是好學生，好弟子！為什麼選近代的大德作為我們修學的榜樣，不學佛、不學菩薩？實在講，佛菩薩太高，經典太深，我們讀也讀不懂，學也學不像，不如把標準降低一點，向祖師大德，以他們的榜樣來開始學習，這樣就好。
他說「古人不學蘇東坡，今人不學梁啟超」。這兩個人都是佛學家，他們的文人習氣很重，雖然在佛法上講得頭頭是道，天花亂墜，沒有修行的功夫，所以沒有得到一個結果，這很可惜！特別警惕不要學這些人。他老人家提出一個榜樣，要我認真的學習，學印光大師，叫我讀《文鈔》，在《文鈔》上下功夫，從這個地方學起。無論在家、出家，印光大師是我們非常好的榜樣。
李炳楠老居士自己說過，他在佛學上有點成就，是得力於印光大師的教誨。他在沒有遇到印光大師之前，也是什麼都學，什麼都聽，費了很多的時間是一無所成。
這一段經文我們要知道它，是普賢菩薩開示華藏會上四十一位法身大士，這些人水準高。法身大士還再要修行，用誰做榜樣？那當然只好選佛。你要選菩薩，他也是菩薩，從圓教初住菩薩一直到等覺菩薩，那個數量不計其數。所以普賢菩薩就以毘盧遮那佛作為菩薩修行的標準，這才能夠圓成佛道。今天我們曉得我們是博地凡夫，業障深重，我們沒有這麼高的水準。他們的目的是要成就無上正等正覺，圓教佛果，我們今天的目的是要往生西方極樂世界，我們的目標不相同。往生到西方之後，第二個目標就跟他相同，到了西方極樂世界，我們的目標就是圓成佛道。毘盧遮那佛在哪裡？毘盧遮那佛就是阿彌陀佛，跟阿彌陀佛天天生活在一起，永遠也不離開，哪還有不成就的道理？
「娑婆世界」就是我們現在居住的這個大千世界的名稱，這是釋迦牟尼佛的教區。娑婆是梵語，翻成中國意思是堪忍，意思就是說「這個世界苦事太多了，這些眾生在這個環境裡他能忍受得了」，有這個意思，堪忍的世界，這世界太苦了。
娑婆在華藏世界裡面，華藏一共是有二十重世界，娑婆世界在第十三重，而西方極樂世界也在華藏第十三重。所以從整個華藏世界來看，娑婆世界距離西方極樂世界十萬億佛國土，的確是不遠。為什麼？同在一層，不過是一個在東，一個在西就是了。
「毘盧遮那如來」，毘盧遮那是梵語，翻成中國的意思是「遍一切處」；如來是佛十種德號之一，在此地也不必細說了。而釋迦牟尼佛是毘盧遮那佛的化身，在我們娑婆世界現的身就叫做釋迦牟尼，在西方極樂世界現的身就是阿彌陀佛。你才曉得原來是一尊佛，化身在每個世界他的名稱不一樣。
佛在《梵網經》裡面告訴我們，他這一次到我們這個世間來示現成佛，是第八千次，這是遊戲神通，第八千次了。我們要學，是學他的垂跡，這就是他示現教化給我們，從初發心。《大智度論》上說，「若有人言，願我當來作佛，度脫一切眾生苦惱」，這就叫做發菩提心。所以，發菩提心簡單的講就是上求佛道，下化眾生，他真正發了這個心，這叫做初發心，初發心的菩薩。發心之後他要真正做到，如果心是發了，沒有去做，這不叫做發心；可見得，發心是要兌現的。
真正發心，他有十種現象，我們來看看我們有沒有，就曉得我們心是真的，還是假的。
第一是「親近善友」。在他人生觀裡面，不是父母第一親，是善友第一親。父母生我的是肉身，身命，善友生我法身慧命，我們自己的法身慧命要靠善友；換句話說，他樂意親近善知識，他不願意離開善知識，這是第一個現象。
在從前，什麼人有資格去住茅蓬、去閉關？自己解行圓滿，大徹大悟，明心見性，這個時候有資格。為什麼？就等於說，我所學的東西都學盡了，畢業了，沒有得再學了，沒事了，不要再去參學。你看善財童子五十三參辛辛苦苦到外面參學，他沒有資格閉關，他也沒有資格去住山、住茅蓬，沒資格。為什麼？解行未圓，沒有資格，還要去向別人請教，尋師訪道，親近善知識。所以，一閉關、一住茅蓬，等於向天下人宣佈：「我就是善知識，你們有任何問題不能解決的，到我這兒來，到這邊來請教。」念佛人，至少也是理一心不亂，事一心不亂都還不夠資格。
你自己解學都沒有，這個時候要去參學，要去求學；你這一閉關，變成什麼？閉門造車，盲修瞎練。現代人反而把這些閉門造車、盲修瞎練的，看得「某大德不得了，他閉過關的」！
我學《華嚴經》，找清涼大師。我找他們，他們的著作在，我們依照這個來修學，不會錯的。做古人的私淑弟子，天天念他的書，天天念他的文章，就是親近善友。讀了之後要依教奉行，絕對不是我把經文、註疏每天念上一段，就算交了差，這個不行，這沒有用處的。世俗念書也講求讀書變化氣質，我們讀聖賢書，自己氣質沒有變化，這書就白念了。怎樣才能變化氣質？念了之後，自己要深深反省，把自己的毛病、習氣都革除，學習聖賢人的德行，這個樣子就能夠變化氣質。
你今天叫他到哪裡去玩，他沒有空，他要去找善知識，真的是善友第一親。
第二，「供養諸佛」。
這個供養諸佛的意義，絕對不是你家裡頭供著佛像，每天早晚上香禮拜，做早晚課，不是的，不是這種供養，而是我們十大願王第三願所講的「廣修供養」。特別是修法供養，自己依照經論切實奉行，同時又將修學的功德、利益隨時隨處普遍的介紹給一切眾生，這是真正供養。諸佛是誰？一切眾生本來成佛，一切眾生皆有佛性，既有佛性，他怎麼不是佛？所以他的心是平等心、清淨心，看一切眾生都是佛，他要修廣大的供養。眾生雖然是佛，他沒覺悟，他是迷惑顛倒的佛，所以要以覺悟的方法去供養他，讓他聽了、接觸到也能夠開悟，也能夠恢復他的自性，這才叫真正供養。這是我們在「廣修供養」裡面講了七個例子，發菩提心的人他一定主動積極去做的。
第三條，「修習善根」。無始劫以來的習氣，是六道生死輪迴的根本，貪瞋痴慢是三惡業，三惡業反過來叫三善根。所以他認真修學，修學什麼？於一切法不貪、不瞋、不痴、不懈怠，不懈怠就是精進，這個合起來叫四善根。一切善法都從這四個根生出來的，他決定是認真努力的來修學。
第四，「志求勝法」。勝是殊勝，在世出世間一切法裡面，他一定選擇第一殊勝的法門來修學。
譬如蓮池大師，禪教都通，遍融老和尚當年是禪宗大德，他去參訪的時候是學禪。蕅益大師他是天台家的基礎，他沒有修淨土之前，他學天台。所以我們今天看他的註解全是用天台教義來講的，尤其是蕅益大師註解的《楞嚴經》，全依天台。印光大師我們看他的傳記，他年輕的時候學儒，闢佛（毀謗佛法），到最後也是從教裡面才入淨土的。所以都是學了很多，一一比較，我一面修學，一面比較。真正明瞭，能夠把過去所修的能捨掉，取更殊勝的法門，這是有智慧，所以他不是堅固的執著。
永明延壽是禪宗大德，大徹大悟，明心見性之後，捨棄禪宗，專修淨土，成為淨土宗的第六代祖師。
第五，「心常柔和」，也就是講慈悲，處事待人接物和顏悅色，心地慈悲。縱然你不跟他學，甚至於你不贊成他所學的、他所教的，乃至於你毀謗他、侮辱他，他也不會生氣，他也不會怪你，他能夠原諒你。這個顯示出他的修養，對於這些剛強難化的眾生，他不在意的，不會跟你計較的。如果說某個人是大德，大修行人，大善知識，說一、兩句話不好聽，他面孔就放下來，就記恨在心，我們就曉得他不是真正的善知識，真正善知識決定不可能有這種態度。這些地方我們要認真去學習。
第六，「遭苦能忍」。在修行過程當中，障礙決定不能避免，諸佛如來、菩薩、羅漢、祖師修行都沒有一帆風順的。釋迦牟尼佛出現在世間，當年是示現的六年苦行，最苦的時候一天是一麻一麥，他能夠忍受得了。在遊化階段當中教化眾生，遭遇提婆達多、阿闍世王，僧團裡面有六群比丘不守規矩，天天鬧事，這些都得要能夠忍受。
第七，「慈悲深厚」。這一條是講他的內心，前面第五條「心常柔和」是表現在外面，表裡一如，有深厚的慈悲心。
第八，「深心平等」。一切法平等，所以他能夠忍辱，他能夠柔和。
第九，「愛樂大乘」。自己雖然專修一個法門，但是對於其他一切大乘法沒有不讚歎的，正如同本經裡面的五十三位善知識，自己謙虛，讚歎別人。決定沒有說自己誇耀自己的法門，而貶抑其他的法門，我們在菩薩行裡面沒有見到過。尤其菩薩戒裡面，特別是「瑜伽菩薩戒」，《瑜伽師地論》裡面講的菩薩戒。第一條戒就是「自讚毀他」，它把自己讚歎自己，毀謗別人列在菩薩第一條重戒。這個罪過很深，《瑜伽師地論》裡頭講得很清楚。如果自讚而不毀他，或者毀他沒有自讚，這個罪要輕一點；既自讚又毀他，這是最重的一條戒，所以《瑜伽菩薩戒本》列在第一條重戒。現在我們在這個社會上，無論在中國、在外國，自讚毀他我們看到很多，都是自以為是，別的都不行，都有這種態度，這個錯了。
我們一定要依法不依人，法是經典。我們修行是以經典為依據。佛在《維摩經》、《大智度論》上都跟我們講「四依法」，第一個是「依法不依人」，第二個是「依了義不依不了義」，第三個是「依義不依語」。
第四條，「依智不依識」，智是理智，識是感情。我們學佛，對三寶（對佛法僧）；對老師，我們所親近的善知識是我們的老師，在佛門裡稱之為和尚，和尚是印度話，翻成中國意思就是老師，直接教導我的老師，印度話稱和尚；對我們的同參道友，都要理智，不能用感情，感情是迷，理智是覺，覺而不迷。我們學佛所求的是自性覺，這一點總得要明瞭；凡是用感情，他決定是迷而不覺，愈學愈迷，他感情用事！拜了一個師父，「這是我的師父，那個不是」！這個人一生不會開悟的。為什麼？迷情太重，他不可能開悟的。
善財童子參訪五十三位善知識，哪個是他師父？統統都是，沒有一個不是。他沒有執著「這個是我師父，那個不是」，沒有這種執著。而且對真是第一流的善知識，第一等的好老師，你看他離開的時候「戀德禮辭」。他跟他的時候，親近他，心地清淨沒有染污，戀德是感恩，接受他的教化，感謝他，裡頭決定沒有感情，禮辭就是沒有感情，純粹是理智，換句話說，決定不迷。這是我們要學習的。《華嚴》裡面實在講，值得我們學習的地方太多，字字句句都是非常好的教訓。對一切大乘法，我們平等心看待，一切修學大乘的人，我們也是平等心來看待。
最後一條，「求佛智慧」，是目的。我學佛求的是什麼？求無上正等正覺，我是求這個。而我們念佛的同修，雖然我們不是把這個擺作我們第一目標，實在講還是第一目標。我們今天求生西方極樂世界，為什麼求生西方極樂世界？為了求無上正等正覺。由此可知，求生西方極樂世界就是真正求無上正等正覺。
裡面要真正發心，外頭樣子決定就有改變，就會不相同。所以這個發心十相（十種樣子）我們要知道，常常拿這個來檢點，看看自己到底是不是真發心？有沒有真正發心？諸佛菩薩初發心統統都是這種樣子。你看善財，他發心之後可以說他這個十條統統做到了。沒有求得無上菩提之前，他絕不肯休息，辛辛苦苦到外面參學，不肯休息，『精進不退』，他不退轉，不墮落，不懷疑，精進之相。
以上摘錄自淨空法師講解的"普賢行願品十大願王"第8、9集逐字稿，以下為逐字稿下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛
淨空法師專集網站：http://www.amtb.org.tw/bt/amtb_jindian.asp?web_choice=4&web_amtb_index=63
禮佛有哪十種?恭敬禮佛的果報?成佛秘訣?拜佛開悟真實故事?怎樣叫做"敬"？為什麼要學佛？甚麼是外道?無量壽經、阿彌陀經與華嚴經有甚麼關係?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－1】
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"誠"的定義?諸佛在何方?甚麼叫做禮敬?全世界最好的憲法?想開悟要把?捨掉。孔子教學四科目?道、德、仁、義、禮之間的關係?各是甚麼意思?甚麼叫"仁者無敵"?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－2】
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為甚麼古人要小孩背書?夢的奧秘?孟荀子性善惡說?解悟與證悟?諸佛與如來?國子監?古人制禮作樂的目的?不變隨緣、隨緣不變?般若智慧如何顯發?成佛修哪三種淨業?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－3】
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"如來"是甚麼意思?佛是"二足尊"，是指?三世佛冤?聽經開悟的關鍵?古人說"福至心靈"，是指?為何福慧要雙修，偏修會?求生西方淨土的三大類修學方法?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－4】
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佛菩薩對眾生唯一期望?利益眾生最殊勝的方法?四無量心?甚麼叫修行?甚麼福最大?有求必應的關鍵?佛前的供養物表甚麼?如何去寺廟觀光時，又能同時修法佈施?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－5】
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佛門本無在超渡，後來有的原因?功德與福德?甚麼叫善根?菩薩業跟魔業?甚麼是"業"?最大的惡業?三淨肉?如何念佛力量大、消業快?善惡的標準?回向?"懺""悔"?三障?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－6】
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如何去除忌妒心?身體跟我的關係?古代修行人為何在深山修行?善惡可否抵銷?如何趨吉避凶?自己的意思可不可信?惡人是老師?甚麼是業障?甚麼是波羅蜜?何謂持淨戒?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－7】
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法輪的涵義?如何判別是不是正法?佛法為何會傳入中國?修福裡面最大的福?佛滅度前，教四依法?如何判斷是不是善知識?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－8】
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自行診斷下輩子是否還能得人身的方法?找不到學佛的好老師，怎麼辦?佛說我們這個世界的特色?真已發菩提心，有哪十種特徵?善根有哪四種?人身難得，佛法難聞?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－9】
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佛菩薩度眾生的基本條件?樹神、花神是從哪裡來的?佛法無人說，雖智莫能解?佛眼看一切眾生都是?三種佈施，何者為最?甚麼是眾生?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－10】
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老太太、老先生只會念佛不懂經教，為何依然往生西方淨土?佛的心量?諸佛菩薩在因地修行時，迴向哪三處?大悲心與菩提心的關係?為什麼念佛沒得到利益？最豐饒的利益?【轉貼自淨空法師"普賢行願品十大願王"講記－11-終】
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66786
***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":
【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=3&ID=66001&replyID=&skin=1
【佛法動畫】看3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?
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轉發∼引用金剛經類的般若經典後，人的雜念煩惱會突然消失，停住在清靜愉悅的奇妙心境。
轉發∼戒殺放生的文章後，自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心，總之就是快樂的心境。
轉發∼戒邪淫的文章後，人會變得相貌端莊，身體聖潔、心裡清涼，邪惡的欲望頓消。
轉發∼佈施得福的文章後，人會更踴躍地去佈施。
