東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
往生論講記 （第二集）
在南北朝那個時代，菩提流支將天親菩薩這部論帶到中國，翻成中文，傳授給曇鸞法師。曇鸞法師對於教義是有很深入的研究，讀到這個論文，看到天親菩薩修學的態度，深為感動，可以說曇鸞是天親的私淑弟子。後來繼承這個法門的有道綽，我們在《高僧傳》裡面看到的，道綽大師一生專講《阿彌陀經》，這個《阿彌陀經》是當時稱《阿彌陀經》，《無量壽經》也是《阿彌陀經》，這大本，專講《阿彌陀經》，一生講了兩百多遍，他不講別的經。真正做到了一心歸命，專修專弘。繼道綽的就是唐朝的善導大師，所以善導大師修行的方法完全就是用這個五念門，都是依據這個方法來修淨土的。善導是我們淨土宗第二代的祖師。
下面這一首是說明他作這個偈論這個意思，也就是說明他為什麼要作這個偈論。
【我依修多羅。真實功德相。說願偈總持。與佛教相應。】
『我』是菩薩自稱，『修多羅』是經典，就是指的《無量壽經》，我依《無量壽經》。
『真實功德相』，《無量壽經》為我們說了三個真實，第一個是開化真實之際，第二個是住真實慧，第三個是惠以眾生真實之利。這三個真實都是貫徹全經的，這部《無量壽經》自始至終字字句句都是這三個真實。「真實功德相」，這個功德相就是指西方極樂世界的依正莊嚴，這第一個意思；第二個意思，這功德相是指阿彌陀佛四十八願，廣度法界無量無邊一切眾生，得生淨土，不退成佛，這是功德相。所以說出自己的願望，他的願望就是要求生淨土。以偈，偈是體裁，用這個體裁說出他自己的願望。而這二十四首偈總持全經的大意。『與佛』，這個佛是本師釋迦牟尼佛，佛教導我們的完全相應。
第七，「論佛經義，與經相應，以入佛法相故，得名優婆提舍」，這是講註解，這個註子要能稱之為論，一定要與佛相應；換句話說，與佛所講的完全沒有差別，這個解釋就等於佛自己的解釋一樣，所以它與經相應。為什麼會相應？入佛法相故。這個入就是證入，我們佛門常講修行證果，入就是證，佛所講的他確確實實親自證得。所以他說的跟佛沒有兩樣，這樣的解釋才可以稱之為優婆提舍。
「依修多羅」，菩薩造論，作這一篇文章，根據《無量壽經》。「以如來即真實功德相故」，剛才我說過了，兩種功德相的大意。「修五念門相應故」，這句非常重要。佛說這個經，阿彌陀佛發四十八願，其目的就是接引一切眾生往生淨土。
菩薩造論依據佛在經典上所講的道理、所講的原則，把它總歸納出修行的要領，這就是五念門，是天親菩薩從經典裡面歸納出來的。依照這個修行要領去做，你一定能夠滿願，求生的願望你一定可以達到，決定不會落空，這是與佛教導的相應。
這個功德相是曇鸞法師的註解，「功德相有二。一從有漏心生，不順法性，凡夫人天諸善，人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，名不實功德」。曇法師說得好，這是我們要想修真實功德的人要牢牢記在心裡的。前面我說過，為什麼我們要一心歸命，一心一意專修淨宗，決定不可以夾雜其他的法門，原因在哪裡？因為我們現在的心是有漏心。什麼叫有漏的心？就是有煩惱、有習氣，心不清淨。這種心不順法性，法性就是真如本性。因此我們所修一切善法，甚至於讀誦一切大乘經論，依照一切大乘經論的方法去修行，全是用的有漏心修行，都不是真實功德。為什麼？不能出三界，不能了生死。這個話怎麼說？就是不能斷煩惱。你能夠把是非人我斷掉嗎？你能把貪瞋痴慢斷掉嗎？果然有能力斷掉，那就是真實功德；如果斷不掉，那就是曇鸞法師講的不實功德。
到達西方極樂世界，見到阿彌陀佛，佛的本願威神對我們一加持，使我們就得到阿毘跋致，三不退。那個時候我們再修學一切大乘，那是真實功德。問題就在你是不是有漏心，還是無漏的智慧？果然是無漏的智慧，那是真實功德；如果是有漏心的話，修學所有一切大乘法統統是有漏法。自己一定要有自知之明，
第二，「從菩薩智慧清淨業起，莊嚴佛事」。《往生論》，天親菩薩提出這個五念門，這個五念門真的是天親菩薩智慧清淨業起，莊嚴佛事。我們沒有菩薩智慧清淨業，我們依天親菩薩的那就行。怎樣莊嚴佛事？依照五念門修學就是莊嚴佛事。「依法性入清淨相」，果然真依這個法門，我們心清淨了，一心了，專念了，不懷疑、不夾雜、不間斷，這就是依法性入清淨相。「不顛倒，不虛偽，名真實功德」。天親菩薩苦口婆心教我們，曇鸞法師，乃至於以後的道綽、善導、蓮池、蕅益，近代的印光大師，確實是一脈相承。依照這個方法，這個方法是真正不顛倒、不虛偽，真實功德。從第三首以下，「觀彼世界相」以下，總共有二十一首偈是屬於觀察門。
【觀彼世界相。勝過三界道。】
『彼』是西方極樂世界，看看它那個世界那個樣子。『勝過三界道』，三界道是其他諸佛的國土，當然這裡面最重要的就是我們娑婆世界，超過我們娑婆世界的三界，欲界、色界、無色界，也就是超越我們三界六道。「此已下，是第四觀察門」，從這個以下一共有二十一首偈頌。「分二」，分為兩大段。「一觀察器世間莊嚴成就，二觀察眾生世間莊嚴成就」，第一段就是我們常講的依報莊嚴，後面是正報莊嚴，西方世界依正莊嚴，二十一首偈頌完全是讚歎西方世界的殊勝。
「此二句，是第一事」，他讚歎依報莊嚴，就是世界國土的莊嚴，說了十七樁事。這第一事是，「觀察莊嚴清淨功德成就。此清淨是總相。此清淨不可破壞，不可汙染，是菩薩慈悲正觀之由生，如來神力本願之所建」。第一樁事是講依報的總相。西方稱為淨土，就是那個世界生活環境無一不清淨，樣樣都是清淨的。而這個清淨是不能破壞、不能污染，這叫真清淨。不像我們這個世間，縱然我們桌椅擦得再乾淨，過兩天，它又被灰塵污染了。西方世界既然是不可污染，由此可知，那你不要天天去擦，不要去保養，它不會污染的，它也不會變壞的。
西方世界東西永遠不會壞。這些事我們都在《無量壽經》裡面詳細說過了。為什麼它跟十方諸佛世界不一樣？我們這個世界，動物有生老病死，這個生老病死就說明它會壞，它是受污染的，植物有生住異滅，礦物，乃至於地球，有成住壞空，都是會破壞的、會染污的。什麼原因？是一切眾生業力所生。我們造善業，依報的環境就好，風調雨順；造惡業，居住的環境就有許許多多的災害，火災、水災、風災、地震，這些災難都來了，從哪裡來的？業力所感。
西方世界為什麼那麼好？是菩薩慈悲正觀之由生，這個菩薩是誰？你念《無量壽經》就曉得了，法藏菩薩，阿彌陀佛在因地上，沒有成佛之前，是菩薩，是他老人家大慈大悲發的四十八願。四十八願從哪來的？從正觀來的。正是正確，一點虛假都沒有，觀是什麼？觀察。跟隨他的老師世間自在王如來，老師教導他。不但教導他，而且把十方諸佛世界以佛的神力展現在他的面前，讓他自己去觀察。
於是觀察十方諸佛剎土，經上講的二百一十億，二百一十億是表法的數字，不是數目字，是表法的，是表的圓滿。一切諸佛剎土他統統見到了，統統看到了，十方世界哪些優點他採取，缺點他改進，這樣發願的。所以說是正觀之由生。他這個四十八願不是憑空在家裡想像的，是實實在在，他這個西方極樂世界是集一切世界美好的大成，一切世界裡面的缺陷他統統改進了，完全沒有了，這在一切諸佛剎土它是第一清淨，如來神力本願之所建，建就是建立的。這是把西方世界清淨的原委為我們說出來了。
往生論講記 （第二集）
【究竟如虛空。廣大無邊際。】
「此二句，名莊嚴量功德成就。來生者雖眾，猶若無也，常如虛空，廣大無際，終無滿時」，這是教我們觀察西方世界的量。這個地方主要的是說空間，在十方諸佛剎土大多數都是眾生業力變現的境界，因此在量上來說都很狹小，無論是在空間或是在時間上來說。
阿彌陀佛成佛之後，所現的國土是廣大無有邊際。幾幾乎他這個居住，就是生活環境，確實是盡虛空遍法界。盡虛空遍法界，我們這個世界，這個地球，在不在他那個世界裡面？這個很難講，說真的就是亦在亦不在。從事上講當然不在，這是兩個世界，經上給我們說的西方極樂世界，去娑婆世界十萬億佛國土；從理上講，它是法性土，法性遍一切處，我們這個世間國土怎麼能夠超越法性？這是從理上來講。理與事都不能夠偏執，偏執就錯了，偏執我們就起了疑惑了。疑惑是菩薩修行證果的障礙，縱然念佛往生也生到邊地疑城，這個是很不合算的。所以我們對於經典上所說的要有堅定的信心。
西方極樂世界的殊勝，這個國土廣大無有邊際。終無滿時，十方世界都往生到極樂世界，極樂世界也看不出擁擠的現象，滿就是這個意思。
【正道大慈悲。出世善根生。】
「此二句，名莊嚴性功德成就」。前面是講量，量從哪裡來的？為什麼它這麼大？原來它是稱性而變現的。「佛見有國土，以愛欲故，則有欲界，以攀厭禪定故，則有色無色界。此三界皆是有漏邪道所生，長寢大夢」，
這一段為我們說明十方諸佛剎土量是有限的。西方世界叫無量，不但是無量壽、無量光，國土也是無量，樣樣都是無量。十方國土它為什麼會有量？不稱性，與法性相違背。哪些與法性相違背？愛欲，真心本性裡面沒有這個東西，愛是指情愛，欲是指的欲望。佛在《楞嚴經》上跟我們講得很清楚，他講一切眾生，這是講六道裡面的眾生，「皆以愛欲而正性命」，這是佛把六道根源一語道破，因為有愛欲，所以就有欲界。
我們這個世界欲界的現象，包括了欲界天，欲界天有六層，從下面往上面去看，有四王天、有忉利天、有夜摩天、有兜率天、化樂天、他化自在天，這全是屬於欲界，也就是說愛欲沒斷。往下看，我們人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，統統在欲界，都沒有能夠離開愛欲。幾時覺悟了，覺悟，覺得這個愛欲可厭，覺得這個禪定清淨，攀緣禪定，捨棄愛欲，喜歡禪定，因此就有四禪天了，初禪、二禪、三禪、四禪。到四禪天的時候，對於這個禪也厭惡了，厭禪，於是乎那個境界又提升了一層，到了四空天。這四空天就是無色界，四禪天是有色。這是三界怎麼形成的。四禪、四空天都屬於天道，高級的天道，還是在六道之中。
菩薩告訴我們，此三界皆是有漏邪道所生。什麼叫有漏？漏是煩惱的代名詞，也就是說情欲沒斷，沒斷就是有漏，他所修的不能出離三界，這種道就不是正道，這叫邪道。佛經裡面有的時候稱它作外道，不能出三界，不能了生死，依舊是長夜大夢。長夜大夢，六道輪迴就等於作夢一樣，不是真實法，虛妄的。
佛雖然在這個世間說了許許多多的經論，許許多多修證的方法，但是佛說了，法一定要契機。所以佛經稱之為契經，上契諸佛所證之理，下契眾生可度之機。
佛說經是在三千年前，是在印度那個環境為那些人所說的，這一點我們要清楚，不是為三千年後我們這些人所說的，這一點我們要清清楚楚、明明白白，然後我們在世尊一代時教當中才知道怎樣去選擇。佛所說的經，契理是決定沒有問題的，合不合我們的機，機就是我們的程度、我們的根性？實在講那不一定，為什麼？他不是為我說的，佛為我說一定契我之機，他不是為我說的。
《金剛經》是給須菩提說的，《楞嚴經》是跟阿難尊者說的，不是給我說的，我們不是須菩提，我們也不是阿難，這樣的經典我們要學習就很難，就是依照經典裡面的理論方法來修學也不能成就。怎麼知道不能成就？你能不能斷愛欲？果然能斷愛欲，那你就是當機者了，那正是對你說的。如果你不能夠斷愛欲，這個經典、這個法門對你來講就不契機，你就得不到利益，得不到利益就是你還是出不了三界。
縱然你得定了，得定也不行，何況得定也不容易。你看色界天初襌以上，他的愛欲沒斷，雖然沒斷，他有定力能把它伏住，不起作用，像石頭壓草，沒有斷根，但是真的他把它壓住了，這叫伏住，伏煩惱，沒斷，他才能夠生色界天、無色界天。無色界最高的一層非想非非想天，壽命八萬大劫，八萬大劫是怎麼來的？是他的定功能夠把愛欲伏住，能伏八萬大劫。可是八萬大劫到了之後，他這個定就失掉效果了，就伏不住。伏不住，於是這個煩惱又起來了，這一起來就要往下墮落了，因為他再不能上去，就往下墮落。所以菩薩稱這個叫有漏邪道所生。這句話講得就不錯了，這才知道修行真難。
如果講真的斷煩惱，貪瞋痴慢、是非人我，我們的確沒有能力，今天我們所憑的就是憑阿彌陀佛本願的威神，他老人家加持我們，我們不要斷煩惱也能往生。這是在所有一切大小乘法門裡面，只有這一門，只有這一門不斷煩惱可以出三界，除了這一門之外，再沒有第二門了，唯獨這一門，叫帶業往生，帶業就是不必斷煩惱，就能往生。所以淨宗稱之為門餘大道，門就是八萬四千法門、無量法門，餘就是以外的。無量法門以外的可以出離三界，可以永脫輪迴，而一生不退成佛，就這麼一條路，大家都要明瞭。
「是故興大悲心，願我成佛，以無上正見道，起清淨土，出於三界」。這是法藏菩薩，就是阿彌陀佛在因地，看到這個情形，諸佛度眾生，那個情形跟釋迦牟尼佛差不多，所以讓眾生成就是真正不容易。法藏菩薩看到這個情形才興起同體大悲，無緣大慈，發了四十八願，願自己成佛的時候，以無上正見道，這個正見就是無上正等正覺。起清淨土，起是興起，西方極樂世界是法性土，唯有稱性這才真正清淨，超出三界。這是正道大慈悲。
「此清淨土，隨順法性，不乖法本」，
這兩句話非常重要，讓我們明白西方世界清淨廣大的原因，為什麼它清淨、為什麼它廣大？它是隨順法性，不違背法性，法本也就是法性的本源，它不違背。「法藏菩薩於世自在王佛所，悟無生法忍，發四十八大願，修起此土。無緣是大悲，即出世善。謂此大悲為淨土之根。故曰出世善根生」。我們世間的善根，根是能生的意思，顧名思義善根能生世間一切善法，這叫善根。善根是什麼？佛告訴我們有三種，無貪、無瞋、無痴，這叫三善根，世間所有一切善法是從這三個根生出來的。無貪、無瞋、無痴反過來就是貪瞋痴，貪瞋痴也是根，什麼根？那不是善根，惡根，世間無量無邊的惡法都從這三個生出來的，貪瞋痴，所以佛叫它做三毒，沒有比這個更毒的了。如果我們貪瞋痴要是重的話，自己就要覺悟，我們這個心性很毒，這不是好事情，起心動念、言語造作都是不善，都在那裡造惡業。
出世善根是建立在世間善根的基礎上，所以菩薩善根，大乘經上常講的，菩薩善根有一條，精進。
你今天不精進就是對於菩薩善根一無所知，不但無所知，世間善根還沒有成就。為什麼？還有貪，學佛了，世間名聞利養不貪了，貪什麼？貪佛法。我這裡勸你念佛，他還要貪著，還想參禪，還想研教，還想學密，樣樣都想學，樣樣都想會，貪心！因為有貪心，所以他的修學是雜修、亂修，縱然在進步，叫亂進、雜進，他不是精進，所以他不能成就。精進就是像前面所講的一心歸命，那就是精進。
天親菩薩不容易，千部論師，他真是通宗通教，遇到這個法門之後，他能夠一心歸命；換句話說，所有一切統統放下、統統捨棄，專心、一心念佛求生淨土，他才能到西方。蓮池大師在晚年，也跟天親菩薩一樣，所有一切法都捨棄了，他老人家講，「三藏十二部，讓給別人悟」，他放下了；「八萬四千行，饒與別人行」，也放下了，晚年一卷《彌陀經》，一句阿彌陀佛，這才真正成就出世善根。世間法不貪了，佛法也不貪了，這才行。在此地我們要真正覺悟，要認真去反省檢點，我們還貪不貪圖佛法？縱然要發心度眾生，度眾生也是個貪心，為什麼？攀緣度眾生，他不是隨緣，攀緣，都錯了！
西方世界每一個往生到那邊去的人，都蒙阿彌陀佛本願威神的加持，出世善根生。
二十一首頌是觀察，觀是我們看清楚，察就是清楚明白，我們要把它看清楚、想清楚，看明白、想明白，不要再犯過失，這就對了
【淨光明滿足。如鏡日月輪。】
「此二句，名莊嚴形相功德成就。安樂淨土，廣大無邊，清淨光明，無不充塞」。西方世界稱之為光明世界，稱之為清淨國土，稱它為淨土，稱之為大光明藏。末後這一句是比喻，如鏡、如日、如月、如輪，輪是表圓滿的意思，日月是光明的意思，清淨光明，無不圓滿。這是讚歎西方極樂世界的依報莊嚴，這說它的種種的形相。說到形相，佛在《觀無量壽佛經》裡面說得很詳細，因為十六觀裡面都是教我們觀察西方極樂世界清淨莊嚴的形相，《觀經》可以給我們做參考。
【備諸珍寶性。具足妙莊嚴。】
「此二句，名莊嚴種種事功德成就」。形相我們要知道，而種種事我們更要明瞭。「佛見有國土以泥土為宮飾，以木石為華觀，或雕金鏤玉，意願不充，或營備百千，具受辛苦」，
佛是阿彌陀佛，也是說他在因地的時候，見到許許多多諸佛國土，他們居住生活環境都不圓滿，以泥土為宮飾。這個地方說到的宮，我們要明白、要知道它的本義，現在一般人看到宮殿就會想到像寺廟、像皇宮這種的建築，所謂宮殿式的建築。釋迦牟尼佛三千年前講經的時候，印度沒有中國這種宮殿式的建築，經典裡面翻的這個宮殿顯然不是中國宮殿的樣子。因此我們了解宮殿的本義，宮是什麼？是私人居住的房子，就是我們住家的房子，私人居住的房子，這個叫宮；殿是什麼？殿是集會辦公、公共辦事的場所叫做殿，是這麼一個意思。我們要求它的本義，然後你對於佛法你才會真正明瞭、才會通達，才不至於發生誤會。我們常講，佛法是恆順眾生，隨喜功德，因此佛教化眾生沒有定法可說，佛教的道場也沒有一定的形式，
殿就是外國人講的office，就是我們佛經裡講的殿，宮是私人的住宅，私人住家的。以泥土為宮飾，就是建築材料，以木石為華觀，雕梁畫棟，梁棟是木材，
雕金鏤玉，意願不充，意願不充，它不是真的黃金做的，還是木板，不過貼的金而已，這叫意願不充。換句話說，只講求一點表面，實質上做不到。或營備百千，具受辛苦，營是經營，就是建造，經營的時候很辛苦。
法藏菩薩看到了，「故興大悲心」，他老人家發了大慈悲心了，「願我成佛，必使珍寶具足，嚴麗自然」。
以上摘錄自淨空法師講解的"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要－往生論講記(有字幕)"第1、2集逐字稿，以下為"逐字稿"下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛
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天親菩薩念佛的五念法?歸命?經律論三藏的"論"是甚麼?菩薩求不退轉有哪二種道?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－1】http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=66891
為什麼要專修淨宗不可以夾雜其他法門？什麼叫有漏功德？甚麼叫帶業往生?善根是什麼？菩薩的善根?宮殿的原義?甚麼是六道根源?甚麼是愛欲?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－2】
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五念門之觀察門?為何小孩會像父母?念佛人的心態?走的時候沒病苦意識清楚是因?何謂善根?世間善根?出世間善根?正定聚與邪定聚?如何都攝六根、淨念相繼?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－10】
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西方極樂世界的草、樹木、水、寶網、風、花落、蓮花與我們這個世界的不同處?下一世轉生到西方淨土，之後想回來這個世界可不可以?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－11】
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求但是沒有感應的原因？西方極樂世界成佛容易時間短的原因?佛兩眉間的點是甚麼?人能量的消耗主要在哪裡?為甚麼說身為苦器，心為惱端?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－12】
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多病多惱的原因？身體有病如何快好?小定vs大定?如何受持《無量壽經》?日子如何不空過？修行兩大綱領?《般若經》精髓?心經與般若經?眾生不能成佛的病根?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－13】
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念佛心法:都攝六根、淨念相繼?三不退?積累德本?甚麼叫老實念佛?普賢行的特色?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－14】
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聽經秘訣?禪宗"不立文字"是指?往生到西方由誰來教導?往生與否的關鍵?為甚麼說念佛是二力法門?淨土三經功用?如何供養諸佛如來?往生淨土後活動的範圍空間?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－15】
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佛法是不是哲學?佛法與世間教學不同?為甚麼舍利弗智慧高?讀經的目的?自力與二力法門的不同?念佛功夫成片境界?真心本性什麼樣子?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－16】
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夢的啟發?歸依自性三寶?不會講經的人如何度眾生?戒的廣說?佛證的一切種智?為甚麼我們不能分身?別報共報?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－17】
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墳墓區的守屍鬼?何謂菩提心?一向專念?實質的禮拜?三種隨順菩提門?菩薩跟凡夫不同處?地獄五條根?如何得幸福快樂?苦從哪來?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-18】
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如何讚嘆阿彌陀佛?"南無阿彌陀佛"是甚麼意思?遊戲神通?都攝六根的方法?佛力怎麼加持?觀察VS觀想?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-19-終】
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***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":
【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!
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【佛法動畫】看3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?
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轉發∼引用金剛經類的般若經典後，人的雜念煩惱會突然消失，停住在清靜愉悅的奇妙心境。
轉發∼戒殺放生的文章後，自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心，總之就是快樂的心境。
轉發∼戒邪淫的文章後，人會變得相貌端莊，身體聖潔、心裡清涼，邪惡的欲望頓消。
轉發∼佈施得福的文章後，人會更踴躍地去佈施。
