大方廣佛華嚴經疏序淺釋

◎美國萬佛聖城宣化上人講述於三藩市佛教講堂
一九七一年六月十三日

顧惟正法之代，尚匿清輝；幸哉像季之時，偶斯玄化。況逢聖主，得在靈山，竭思幽宗，豈無慶躍。

顧惟正法之代：顧惟，我這麼回顧，這麼想一想，回憶一下──這是清涼國師說的──我回想一下，在佛住世的正法時代。

尚匿清輝：尚且都要把它這種清淨的光輝藏起來，就是把它收到龍宮里去。佛住世正法的時候，都要把它收到龍宮里。你看，這是多要緊的！要是不要緊的經典，為什麼把它藏到龍宮里呢？

幸哉：說我真是高興，真是幸運了！特別地吉祥，特別地好了。

像季之時：像，就是像法時代；季，就是末法時代。季，就是末法的另一個名字。在中國分「伯仲叔季」，伯，是大；仲，第二；叔，第三；季，第四。又叫「孟仲叔季」，孟，就是有一點第一的樣子；仲，第二；叔，第三；季，第四。像季之時，就是像法和末法交接的時代；因為清涼國師那時候，就是像法之後、末法之前，所以叫像季之時。

偶斯玄化：偶，就是很偶然的。我也沒有想，就遇著這個人了，這叫偶然而遇；偶斯，也就是偶遇。玄化，也就是這部《大方廣佛華嚴經》另外一個名字。

況逢聖主：那時候，唐朝的皇帝都信仰佛法、皈依三寶，親身請法師到宮里講經說法，所以說「況逢聖主」。

得在靈山：這種的經典，是由印度靈鷲山傳來的，從那兒得來的。

竭思幽宗：竭思，就是窮盡思想。清涼國師說他竭盡他的思想了，把思想都窮盡了，來研究這幽玄的宗旨，這個不可思議的宗旨。

豈無慶躍：豈無，就是豈能沒有。慶躍，高興得不得了，就好像雀躍似的，那麼歡喜地跳躍。這豈無慶躍，是說清涼國師太高興了，遇到這一部不可思議的經典，歡喜得跳起來。

題稱大方廣佛華嚴經者，即無盡修多羅之總名；世主妙嚴品第一者，即眾篇義類之別目。

在前邊所講的「菩薩搜密」那一段文，是「感慶逢遇」，感，是感激；慶，是慶幸。所以他說幸哉，偶逢玄化，這就是感慶逢遇。

那麼現在這一段文，這是第十個「略釋名題」。略，就是大略的；釋，就是解釋；名，就是這個經的名目；題，就是經的題目。略略地解釋「大方廣佛華嚴經」這名字的題目。

在這一部經，從一開始講序文，分出有十個細目：

（一）標舉宗體。
（二）別嘆能詮。意思就是能顯、詮顯出來，顯現出來這部經的道理。
（三）教主難思。佛是不可思議的。
（四）說儀周普。所說的道理是最普遍的。
（五）言該本末。
（六）旨趣玄微。這種宗旨非常玄微奧妙。
（七）成益頓超。這種利益是頓超的，成就頓超的利益。
（八）結嘆弘遠。結，是結束；嘆，是贊嘆，贊嘆這一部經弘大而遠。
（九）感慶逢遇。
（十）略釋名題。

這是十種細的科目。現在這一段文，就是第十「略釋名題」，略略地解釋這個名目。

題稱大方廣佛華嚴經者：題，是題目；稱，是名稱。這個題目的名稱叫「大方廣佛華嚴經」。者，就是這一部經。

即無盡修多羅之總名：即，當「就」字講──就是，就是什麼呢？就是無盡，沒有窮盡。沒有窮盡的什麼呢？就是修多羅。「修多羅」就是經的總名。

因這個題目的名稱叫做「大方廣佛華嚴經」，而這七個字包括所有的經典的名字和道理。因此這七個字要是詳細講，是重重無盡的，沒有法子講得完，所以叫總名。

世主妙嚴品第一者：世主，就是世、出世之主。一切世界的王，就是世主；佛是出世之主。妙嚴，依報、正報都是微妙而莊嚴的。第一，這一品是排列在三十九品的第一品。

即眾篇義類之別目：眾篇，就是《華嚴經》這眾多的篇幅。義類，是分別義類；別目，是特別的一個名目。

現在我們講這部《大方廣佛華嚴經》，恐怕會有地震的情形發生；因為這《大方廣佛華嚴經》一講的時候，大地就要六變震動。

所以要是有這種情形發生的時候，各位不要害怕；因為不會大的，是小小的來震動一下，這是護持《華嚴經》的善神來擁護法會。雖然有護法擁護法會，但是也會有魔王來攪鬧這個法會，所以常常有人來打門，這時候你們也不要動心。

講《華嚴經》，是釋迦牟尼佛用定心來講的，一切的菩薩都是用定心來聽這部經，這都是在定中說法、聞法。所以要是有一種特殊的情形發生，各位都不要恐懼；或者沒有，也不一定，這是無有定法。

在東晉時代，有一位法師最初在道場寺來翻譯這部《華嚴經》（晉譯本）。當翻譯《華嚴經》的時候，堂前忽然化出一個水池子，每日正在譯經的時候，從那個水池子裡邊，這麼飄飄搖搖就現出兩個童子來；都各拿著鮮花到這兒，燒香供養這位法師。

不但這位法師看得見，當時在這個法會裡邊，有很多人都知道這情形，都看見。但也不是完全都看見，為什麼呢？因為當時有善根深厚的人，在這譯經法會時，都開法眼；得到法眼，所以他們才能看見這種情形。

為什麼有這兩位童子來供養這個法會呢？因為這部經在龍宮裡頭藏了幾百年，龍樹菩薩在佛滅度後六百年，才把它請到這世界上來。經過六百年，都沒有人知道這《華嚴經》在龍宮裡頭藏著。

龍樹菩薩到龍宮里，把這一部《華嚴經》讀了一遍，因他過目不忘，記憶力特別好，所以讀一遍就記得了──把這一部經記得清清楚楚地傳到世界上來。

龍王也很歡喜將這部《華嚴經》流通到這世界上，所以他也很歡喜，不是自私地想：「哦，我這一部經，在龍宮里，這是不傳之秘，不傳的秘密法，不能讓人知道的。」不是的，他很高興地說：「這部大乘佛法傳到世界上去了，真是最好了！」

所以他派龍子龍孫，變現兩個童子，來供養這個法會。因為當時是翻譯這部經典的法會，不是講說這部經典的法會，所以每一天翻譯的時間一到，就有兩個童子來佛前上香、供花，所謂「雙童現瑞」──這事情在一般佛教里，人人都知道的。

所以我們現在講《華嚴經》，或者就有六種震動的情形發生，若震動發生，你們都不要驚恐，或者有，或者沒有，都不一定的。

我沒有什麼道德，也就是所講的道理都很淺顯的，不合乎佛的心印法，護法善神或者也就不管了：「隨他們去講吧！預先告訴你們一聲，或者我們這兒正講經呢，這個地就晃起來了，這個講堂也晃起來了，不要害怕。

有的人又有了疑問，說：「講法的地方不會地震？在四年前，或者五年前，你常常說三藩市不會地震；你說你在三藩市一天，就不會發生地震，就是有，也會很少的。怎麼今天又要地震呢？這不是前後所說的道理不同，很矛盾的嗎？」不錯，是很矛盾的。但到震的時候，能叫它不震；不震的時候，能叫它震，這是無有定法。

在前幾天晚間，有個弟子從紐約打電話來問我：「一般人都說明天紐約會地震，如果一定會地震，我就要早一點回來；如果不地震，就等到下個月五號，或者六號回來。」最初我答覆他：「這我不知道，因為我現在不是在紐約，紐約的事我不知道。」

過了兩分鐘，他講完旁的事，又問我：「怎麼辦？」我說：「不要緊，你不要怕，地震就地震嘛！你管它幹什麼？」我們現在看報紙，紐約也沒有地震，這件事情也就過去了。那麼現在我們三藩市就是有地震，也不要緊的，這是佛法的表現，不需要害怕的。因為我們講《大方廣佛華嚴經》，或者就會有一種不可思議的境界出現。

在唐朝，實叉難陀法師翻譯完《華嚴經》之後，就由賢首國師來講經。最初翻譯這一部經是哪一天呢？是證聖元年三月十四日辛酉，在這個時候開始翻譯《大方廣佛華嚴經》，翻譯到聖歷二年十月初八那天，才把這部經典翻譯圓滿，合成唐本八十卷。

在這沒翻譯之前，就在最初翻譯這經典之前，也正是和六祖惠能大師相差不太遠的時代，唐朝武則天皇帝作了個夢，夢見什麼呢？夢見這個天地宇宙內，都下甘露──普降甘露──沒有一個地方不降甘露的。

她就很高興，所以就請實叉難陀法師來翻譯這部經典，所翻譯的也就是我們現在這一部經典──連〈普賢行願品〉，共八十一卷，四十品。（編注：晉朝所譯的《華嚴經》，稱為舊經，共有六十卷；唐朝所譯，稱為新經，又稱唐經，共八十卷；連〈普賢行願品〉，共八十一卷。）在一開始翻譯之後，果然天就開始降雨，所降的雨都是甜的，這是一種瑞應──祥瑞的表現。

等到這部經典翻譯圓滿之後，賢首國師就在「佛授記寺」開講，這是哪一天呢？就是十月十五這一天開講。到十二月十二這天晚間，講到「華藏世界海」這個地方，正講到震動，喔！講堂及寺院這個地就震起來了！

當時聽講的人，出家人、在家人，有幾千人這麼多，都知道這種情形，都感覺到這個地震，所以都非常驚異，嘆未曾有──從來就沒有的這回事。從來沒有，現在有了，這叫「得未曾有」。

所以實叉難陀法師，和當時有一位律師叫明詮，又有一位法師叫德威，就把當時這種地震的情形，寫了一篇奏章，呈送給武則天皇帝看。

武則天親手批這篇奏章，她說：「在你們寫這篇奏章之前，我已經看過了，因為在譯經弘揚這種秘密法前，我已經先夢見甘露呈祥──普天之下都降甘露。現在開講的時候，又感六變震動，這真是不可思議的一種境界，所以這件事情應該詔告天下，令天下人都知道這種吉祥的事情。」