近代藏地，一代大成就者白瑪鄧燈，就吃肉問題，曾作過異常精闢的闡述。
這位來自新龍的喇嘛，在光明境界中，曾親見觀音菩薩。待觀音菩薩給他講過吃肉的過患後，他便發願持素，並終成虹身成就者。
為了讓更多的人們都能了知藏地大德對吃肉這一問題的有代表性的看法，特從他本人的文集中，摘錄譯出下面這段文字，以説明眾人理清纏繞在這一問題上的迷思——
心中若能觀想起殺生食肉的痛苦，無法堪忍之心悸便油然而生。嗡瑪呢唄美吽舍！至誠頂禮於空性、大悲雙運之境界中度化眾生的大慈大悲觀世音菩薩！
自己在慈心、悲心未曾成熟、究竟時，一方面大吃母親血肉，另一方面又給別眾宣講因果之理，這實在是我不懂佛理，只知耽著文字的表現。我就像一個學舌之鸚鵡一般，不解佛法真義。
無修無證、似乞丐一樣的我，有次在苦行修持時，正以等空自解脫生圓次第雙運法觀想觀音菩薩的當口，自身有質礙的軀體，忽然隱沒，一變而為呈現光明身的觀音菩薩。仿佛升到虛空當中，此時，我開始依靠自證光明境界，向下方觀望，結果，一下就看到了惡趣眾生正感受不可思議之種種痛苦。
複活地獄，遍滿於如四大洲一般的大地之上，其中，有四分之一的地方，都被裸體男女所充斥。每個男女身邊，都圍繞著可怕的獄卒。獄卒們長著各種飛禽走獸及家畜的頭顱，手中尚持有多種兵器。他們不停地宰割並吞食著身旁的這些男女眾生，每每切割完後，以業力所感，這些人的軀體，又再度複合，於是，便又開始蒙受永無止盡的酷刑。
業力未盡之前，此等眾生，永無安息之可能，他們將一再被殺、一再被吃，又一再復活、一再長出新肉。
尤其是那些作血肉供養以及食肉者，因其過患所致，彼等不斷發出痛苦之哀號。
我因自現迷亂，故能觀見他眾之迷亂相。
當時，我不由暗自思忖：此等痛苦該如何消除？
正思索之際，前方虛空中，忽傳來觀音菩薩的聲音：
“奇哉！與我生生世世都有善緣的善男子，具有精進力及智慧的善男子！請諦聽：
“你對本尊生起次第之修法，業已穩固，功德之枝葉，亦已開始增長。但佛法之根本，乃是大慈大悲心，而你卻似乎恰恰乏少大慈大悲之意。如深具悲心，你又何敢啖食眾生血肉？
“食肉之過，我現在向你和盤托出：
“自己造孽自己承當，三世諸佛亦無法代替或使之斷滅。食肉者均將遠離諸功德，只具足一切過患：食肉能引生四百餘種疾病纏身、八萬魔眾常相圍繞、八萬四千種煩惱恒時現起。除了凡與之結緣之眾生，均可得到超度之聖者、密宗個別行持特殊禁行之行者、以藥物製作大乘密宗聖物之人以外，任何人食肉，都不會帶來芝麻許之功德。
“貪食肉者……煩惱增盛、毫無利他之慈悲心，當然不可能輕易成熟菩提果位。經常吃肉之軀體，不會接近智慧本尊，因之，亦不可能得到加持與成就，以及緣起事業；吃肉之軀體，更不會生出利他之行。……食肉之果報，必致食肉之人轉生地獄，或成為各種飛禽、豺狼、羅刹等類眾生。如是，食肉必將感致無量無邊之痛苦。
“如能斷肉，則可遠離一切過患，諸非人亦會對其恭敬頂禮，而眾生則會將其視為清淨之天人。十方諸佛菩薩、上師、本尊皆雲聚其前，菩薩、勇父、勇母更是團團圍繞。戒肉者之菩提心，自然而然便不斷增上，並迅速獲取菩提果。不可思議之種種功德，伴隨斷肉，即如是生出。”
待觀音菩薩言畢，眼前之一切景象，頃刻皆變為自現光明，我也好似從光明夢境中蘇醒過來一樣。
此時之身心，頓感痛苦、不適，恰似剛服過毒藥一般，難忍之恐怖油然而起，心不禁顫抖、惶恐起來。
想到剛才目睹的複活地獄之慘痛景況，便無法施行自他相換之修法。心在苦惱、悲戚的同時，眼裡不覺流出眼淚來。
就在此刻，難忍之大悲心，不由得升騰而起——為能承受他人之苦痛，為天邊無際之虛空中的一切眾生，都能清淨食父母有情血肉所致的可怕罪過，我開始發出如下真實諦之誓言：
“阿吙！
祈請十方諸佛菩薩垂念我，請觀照我這個顛倒因果的兒子；
祈請大恩傳承上師垂念我，請觀照我這個顛倒因果的兒子；
祈請大悲觀世音菩薩垂念我，請觀照我這個顛倒因果的兒子。
因無明愚癡所蔽，儘管口頭上我一直說天邊無際之眾生皆為自己父母，但實際行持中，卻一面大吃父母血肉，一面高談因果法門。以前不懂食肉有如此大之過失，並執三淨肉乃佛陀開許之理而自認為食肉無甚過患。
殊不知，此戒條乃針對有能力超度一切與己有緣之眾生，且其相續未被煩惱所染、淨如蓮花一般之大德而言。對此類人來說，食肉，或許屬於甚深密法之行為。但對我說來，除去應具慈悲心、菩提心，以及因果無欺之外，再無更深之教言。
是故，為清淨食父母血肉之過患，我發願，從今往後，徹底禁絕一切肉食！此誓言為生生世世都不會捨棄之承諾！ ”
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。
