樓主
盧伊巴生於8世紀末9世紀初，是印度八十四大成就者之一，在《印度八十四大成就者傳》（明吉·金貝巴班智達口授傳承，蔣揚欽哲汪波等編纂）中列於首位。
盧伊巴是印度梵語音譯，意為食魚內臟者。
空行母說：“你其他脈輪上的業障都已得到清淨，只有心輪上還有一點點的污染，它是由你的分別心造成的。你必須對治你的分別心。”
空行母說：“你是否已經覺察到自己在作秀？
你似模似樣地念誦時，你其實在作秀；
你像模像樣地打坐時，其實是在作秀；
你拒絕國王的誘惑時，你也離不了作秀；
你在修那諸多的苦行時，你仍然有作秀之心。
有人的時候，你作秀給人看；
你獨處的時候，你作秀給自己看。
當你破除我執時，你便是阿羅漢；當你破除法執時，你便是菩薩。
那時，盧伊巴感受到一種醍醐灌頂般的戰慄。
空行母又說：“你記住：
無論你如何似模似樣地按那教法修持，
無論你的念誦和觀修如何如法，
無論別人如何地讚美你的功德，
無論你行怎樣的苦行，
后来，卢伊巴常说，他的根本上师，其实是那位空行母。以前的上师虽然教了他许多教法，但使他真正得到究竟法益的，是那位乞丐相的空行母。
真正的修行是改變自己的心。而改變心的表現就是你心中的某種世俗的東西在日漸減少，而不是在增加。
你不要去看你生起或是增加哪些覺受，因為所有的覺受僅僅是覺受，任何有為的覺受都是無常的，它們跟世上萬物一樣，如露亦如電，更如夢幻泡影。
你不要去執著那些有為的覺受，你要看你的心中是不是經常地減少一些東西，比如，減少貪婪，減少仇恨，減少愚昧，減少煩惱……你要看你的心是不是一天天歸於無為，歸於清淨，歸於安詳和寧靜。
你要看你的心是不是真的已经自主，是不是真正成了你自己的心，不再受外物左右，不再为外现所困扰，不再成为外部世界的奴�蛂C
当你看那些美食跟那些腐物了�荇t别的时候，也就是经上常说的那种‘黄金与粪土同值，虚空与手掌��别’时，你的修行才有意义。因为，只有到了这时，你的心才真正属于你自己。”
从此，那个高贵的王子变成了一个疯子，因为他常常拣食被人抛弃的鱼肠。人们看到他拣起那软软的东西吞食，就掩鼻皱眉。
他们并不知道，即使在吞食肮脏的鱼肠时，那个形似疯子的人也没有失去他的圣者之心，他的空性光明使他真正做到了垢净一如。
虽然那王子是胜乐金刚的成就者，人们还是称他为卢伊巴，意思是“食鱼肠的人”。
后来，卢伊巴常说，他的根本上师，其实是那位空行母。以前的上师虽然教了他许多教法，但使他真正得到究竟法益的，是那位乞丐相的空行母。
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