所以我們念佛還是要用印祖，印光大師的念法，這是什麼？聽得清清楚楚，念得清清楚楚，這個清清楚楚四個字最重要。
你要念得不清楚，就說明你在打妄想，你的心沒在佛號上，要聽自己念，聽得清清楚楚。
甚至在共修裡面，不要聽別人念，聽自己念，哪怕你是默念，你不出聲，你也能聽到自己念，你心在聽，而且是一字一句清清楚楚，這就是真念佛，那念的那句是真的，不是虛的。

師父老人家也講到，這個淨土法門是「千經萬論共指」，《華嚴》最後也導歸極樂，《法華》也是作為淨土法門的一個序分，那《愣嚴經》亦複如是。
我就向師父請教，因為師父提到這個二十五圓通，二十五位菩薩講他怎麼樣修圓通的，有兩個是特別法門，一個是觀音菩薩的「耳根圓通法門」，一個是大勢至菩薩的「念佛圓通法門」，那印祖把「大勢至菩薩念佛圓通章」排在《淨土五經》當中，非常有道理，這個很明顯，它是淨念相繼，「都攝六根，淨念相繼」，這個修法。

觀音菩薩他是不是也是淨土法門？
我跟師父請教，我問師父，既然觀音菩薩和大勢至菩薩，兩位菩薩都是講的特別法門，這特別法門應該是念佛法門，觀音菩薩他又是西方三聖，跟大勢至菩薩是阿彌陀佛左右手，他當然也應該是修念佛的，那是不是可以這樣理解：「觀音菩薩耳根圓通」，排在最後，圓通最後，他前面是大勢至菩薩「都攝六根，淨念相繼」，那都攝六根落實在我們這些凡夫，娑婆世界修行人身上，是不是應該都攝耳根？那就是觀音菩薩，他是耳根圓通，六根裡面單提一個耳根。

文殊菩薩講，我們閻浮提眾生耳根最利，所以用耳根。
耳根，那觀音菩薩是「反聞聞自性，性成無上道」，那自性我們沒證得，沒辦法反聞聞自性，可是阿彌陀佛這句佛號，不就是自性的名號嗎？所以是不是應該我們能做到的，是反聞聞佛號，反聞聞佛號也是反聞聞自性。師父說，「對，佛號就是自性的名號」。
所以我們就應該觀世音菩薩和大勢至菩薩兩個菩薩的法門都一起用，用大勢至的淨念相繼，用觀世音菩薩的自己聽自己念阿彌陀佛的佛號，反聞聞佛號，不要聞外面的音聲，我們只聽自己念佛，這凡夫也能做得到。
而且這種做法，印光大師提倡的，教你念得清清楚楚，聽得清清楚楚，就用你耳根，攝住了耳根，你就都攝六根。

佛號多少沒有關係，你是攝住你的耳根聽佛號，一天二十四小時都聽到這一句佛號，你就是功夫成片，那你聽不到了，就是功夫中斷。這是印光大師提倡的念佛法門，提供給大家，大家可以回去試一試，我自己覺得挺管用，很攝心。