珍惜你的蓮花座，努力進入修行狀態⠀
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禪宗有一句話叫“功夫落堂”，⠀
意思是坐禪者身和心完全融合，⠀
在禪墊當中得入定。⠀
這種定實際上是⠀
輕安現前之後所得的受用。⠀
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在現在這個時代，禪堂坐禪的人中能得禪定、得輕安的，比例很少。 大多數人往那一坐，心跟身不合，身跟座不合，坐了沒幾分鐘，就身心焦躁，抓耳撓腮。 但老參師父呢，一坐下就進入狀態了，定定的。 他已經沒有煩惱，已經得清涼，他一入定光就出來了。⠀
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所以一個禪堂裡面如果老參師父多，這個禪堂的安定的力量就會很大，大家也就很喜歡親近這樣的道場。 像五台山，文殊菩薩帶著一萬菩薩常住於此，我們來到這裡就可以感受到祂老人家的加持。⠀
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我們坐不住、定不了，還是因為有個“我”在作怪。 在剛才看的《佛陀傳》裡，佛陀說到，愛欲、貪、樂已經沒有辦法作用到我，我要進入正覺的世界了。 就是說，這個時候魔的力量已經沒有辦法撼動佛陀。 三界二十五有，只要著任何一個有，就是戴上了魔的手銬腳鐐，生死輪迴就有份了。⠀
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以我們現在大部分人的狀態，天魔是不會出現的。 我執還很強，心還一點不清淨，天魔根本不用動，你自身帶著的幾個魔——煩惱魔、生死魔、五蘊魔就能把你拿捏得死死的。⠀
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所以當我們在經典裡看到佛陀時代很多佛弟子在佛的教言、智慧的開導下，當下就心開意解證阿羅漢時，我們也會覺得神清氣爽。 證阿羅漢代表已經出離三界，出離二十五有的煩惱不淨。⠀
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我師父以前跟我講得很清楚，只要出了十八界就是出三界。 六根對六塵，這是十二處，加六個分別識，一共十八界。 根、塵、識得解脫就出十八界，出了十八界，三界就奈何不了你。⠀
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實際上證阿羅漢的理路是很容易明白的，關鍵是把理轉為受用，也就是去運用、去證得。⠀
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對我們而言，在這個時代還能來研究出生死的課題，這已經是很幸福很奢侈的事。 腳步踏在五台山上，文殊寺裡還有一張床，對懂得珍惜的人，這張床就是他的禪座，他的蓮花座。⠀
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你安住在五台山，於這世間無掛無礙，來去自在，有了這個心態，魔王就要氣得吹鬍子瞪眼了。 因為在魔王眼裡這三界都是他的地盤，但現在你卻成了三界裡的一條漏網之魚。⠀
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所以，以建廟為機緣，讓大家匯聚在五台山，也是因為文殊菩薩是講般若智慧的。 般若智慧就是心的相貌，心本身就是智慧之體，不管你覺不覺悟，祂的體性都在那裡。 正因為如此，當我們覺悟的時候，也就是越來越得到心靈的受用時，會自然地流下委屈的淚水。 你在那一刻發現你生生世世的迷失顛倒、種種的習氣垢染，它本來就不存在。⠀
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寺廟是乾什麼的？ 其實就是提醒你修行的地方。 像我們現在身處這樣一個法堂，就好像坐在清涼寂靜的山洞一樣，可以心無旁騖不被打擾，這就是修行的順緣。⠀
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所以，既來之，就要懂得珍惜善因緣，努力進入修行的狀態，讓自己早日成為逃脫三界的那條漏網之魚。⠀
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——摘自2020年7月傳喜法師於大聖五台山古文殊寺法堂開示