東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
往生論講記 （第十三集）
佛法講因戒得定，因定開慧，那個因戒，那個戒不是指戒律，如果諸位是指戒律，那個範圍就太小了、太窄小了，那個戒是如來的教誡，那個範圍就廣大了，所有一切經律論都是如來的教誡。你要依照佛給你講的原理、原則、方法，遵守這個，這叫持戒。從戒裡面就能得定。像我們念佛，佛教給我們「都攝六根，淨念相繼」，這就是戒。我們遵守這一個教誡，我們用淨念相繼的方法來念佛，念到一心不亂就得定了。一心不亂的層次有很多，通常講工夫成片、事一心不亂、理一心不亂，到理一心不亂了，智慧就開了，就無所不知。
「是故一切種智，即真實智慧也」，這一切種智就是無所不知，這個是如來果地上的智慧。「智慧非作非非作，法身非色非非色」。這個智慧不是你作意的，也不是不作意，這個作意是什麼？有意思，有意，非作就是沒有意思。法身非色就是沒有色，非非色是有色，有相有色。體上講，這個非作是無知，非色是無色，無相無色；非非作，起作用了，起用的時候無所不知，非非色是法身起作用能現一切萬相。這叫「清淨句」。確確實實是如來與大菩薩的境界。像《楞嚴經》上講的法身大士，他們入了這個境界了。法身菩薩他明白這個事實真相，他有沒有身？他沒有身。正因為他沒有身，所以他能夠以無量無邊的應化身到十方諸佛剎土去供佛聞法、去度眾生，他能化身。正因為他無知，所以他無所不知，無量的智慧。
我們有身，執著這個身是我，堅固的執著，所以就不能變第二個身，假如我們不執著這個身是我，就能夠化無量無邊身，就能分身了。你今天為什麼不能分身？因為執著這個身是我，除這個身之外都不是我，堅固的執著。佛在《華嚴經》上說過，這一切眾生，「一切眾生皆有如來智慧德相」，如來的智慧，無知無所不知；如來的德相，非相非非相，他統統都有。「但以妄想執著而不能證得」，因為有妄想，我們的智慧沒有了，被妄想蓋住了；因為有執著，我們的清淨身沒有了，我們的法身沒有了，執著害了我們的方便法身，妄想把我們的真實智慧埋沒掉了。
真正想學佛，真正想恢復你的本能，佛法沒有別的，就是幫助我們恢復本能，一切大乘經都說這個道理，都教給我們許許多多的方法。這方法裡面，道理有深、有淺，方法有難、有易。不是理與方法上有差別，那個沒有差別的，所謂是法門平等無有高下，所有一切差別從哪裡來的？是我們每一個人妄想、執著那個淺深不相同，差別從這兒來的。我們這個俗話講，業障重，業障太重！這業障是什麼？就是妄想執著，太重了。這個太重的人，說實在話，念佛方法最好。
【此清淨有二種。應知。一者器世間清淨。如向說十七種莊嚴佛土功德成就。】
『器世間』用現代的話來講就是我們生活環境，生活環境清淨。
【二者眾生世間清淨。如向說八種莊嚴佛功德成就。四種莊嚴菩薩功德成就。】
這是觀西方世界人清淨，佛清淨、菩薩清淨，居住的環境都清淨。
【如是一法句。攝二種清淨義。】
『一法句』裡面就是清淨句。這一個清淨句裡面，這兩種清淨就包括一切清淨了。因為一切法總不出這兩大類，清淨心顯現的，因此這一切法還是清淨。
病從污染來的，身心的污染、環境的污染，這哪來的清淨？所以跟西方極樂世界一比，它那裡是清淨的世界，因為人人思想見解都入一法句。反過來看我們這個世界，我們這個世界叫胡思亂想，妄想執著無量無邊。可是妄想執著不是真的，六道輪迴是假的，可是你在六道輪迴裡面不能出去，正如同你作惡夢，你沒有能醒過來，你在那個夢中要受罪，要受苦受難，雖然那個苦難是假的，但是你那個感受不假！佛法沒有別的，就是教我們破迷開悟，把這些事實真相統統搞清楚、搞明白，從這個大夢當中覺醒過來，這佛法的能事就完畢了。醒不過來怎麼辦？這佛就勸你往生西方極樂世界，見到阿彌陀佛就醒過來了、就覺悟了，這個方法好！比自己用功修行覺悟要快得多了，要容易得多了，這是勸你求生淨土。
所以這個一法句是真實智慧無為法身。這個真實智慧可以說是一切真智慧的根源，就是無知，無為法身是盡虛空遍法界一切諸佛依正莊嚴的來源。不但是世尊教我們，彌陀教我們，一切諸佛教我們，就是教我們要悟入實相。真懂得了就入一法句了，就是得到身心境界真實的清淨。這是理，前面講的相與用那是事，理事不二，理是一，相跟事無量無邊。我們統統明瞭，這自行化他的作用就沒有障礙了。
「眾生為別報之體。國土為共報之用。體用不一，所以應知。」眾生，這是指所有的動物，動物，每一個動物他的體不一樣，我們人是動物之一，每一個人的體不相同，這叫別報，個別的。可是國土是屬於共報，共業變現的。我們雖然身體每個人不一樣，我們在這個講堂，這講堂是一個，這個講堂是什麼？是共業變現的，所以我們每一個人都得到這個受用。所以說國土為共報之用。體用不一，這個地方的體不是本體，這個地方的體是個別的體，我們每個人的身體跟我們所享受的這個生活環境不一，環境可以是一個環境，很多人在這裡共同享受。
「然諸法心成，無餘境界。眾生及器，復不得異，不得一。」這個就是事實真相，佛說我們眾生迷了，迷什麼？迷了這個事實真相。為什麼說眾生？眾生就是前面講的別報之體，器就是共報之用，復不得異，不得一，不能說是一，也不能說是二。你說一，意思不完全；你說二，完全說錯了，不一不異。為什麼會有這個現象？因為所有一切法，諸法包含了眾生、國土，都是心變現的，真心成就的，除了真如本性之外，沒有一法可得。用作夢做比喻。你在夢境裡面有自己的身體，一定有自己，你們想想，哪一次作夢夢裡頭沒有自己？一定有自己，也夢到很多人，夢中也有山河大地，也有樹木花草，樣樣都有，在夢中好像真的境界一樣。當你醒過來的時候，你不妨坐起來想一想，夢中的自己是自己，夢中那些人是不是自己？夢中所有一切萬物是不是自己？全是自己變現的！除了自己之外，誰到你夢裡面去？能作夢的是個心，心變成夢境，夢境裡面所有的統統是這個心現的，所以沒有一樣不是自己。
現在這個世界，所有一切眾生、山河大地、宇宙人生，就是夢境裡面所現的，真心所現的。所以諸佛菩薩明白這個真相，生佛不二，眾生跟佛是一不是二，所以佛菩薩那個慈悲叫同體大悲，什麼叫同體？同一個心性變現出來的。諸佛如來是我們真心變現出來的，九法界有情眾生還是這個心變現出來的，離開這個真心之外，也沒有佛、也沒有眾生、也沒有山河大地、也沒有虛空，虛空也是變現出來的。懂得這個就叫成佛！還沒搞清楚，那你還是凡夫，
夢境要想通了，你這個路就找到了，開悟的路就找到了。然後你對於一切眾生你會用清淨心、用平等心。為什麼？清淨心是應當的。你如果心不清淨、不平等，那你錯用了心，你就又迷了。你不迷的話，你對於一切眾生決定是清淨心、決定是平等心。為什麼？自他不二，理事一如，這個是事實真相。所以諸佛菩薩無緣大慈、同體大悲是這麼樣顯露出來的。所以這個地方講「諸法心成」，是心變現成就的，除了心之外，沒有任何境界，連虛空都沒有。所以眾生及器世間，不能說異，也不能說一。
「不一則義分」，義是理，「不異同清淨」。所以佛看所有的法界、所有的眾生都是清淨法性。我們看佛也是污染，不是事實有變化，事相上沒有變化，我們的心起變化。佛的眼清淨，佛的心清淨，所以看十法界都清淨。眾生的眼不清淨，是污染的，看十法界都不清淨。清淨是真相，不清淨是你看錯。
譬如我們睜開眼睛看這個講堂，看得清清楚楚的，那一個人要帶一個藍色的眼鏡，看到這個講堂統統是藍色的，這個講堂是不是藍色的？不是藍色的，為什麼他看成藍色的？他眼鏡有毛病，他帶了個藍色眼鏡。帶個紅眼鏡，看成紅色的。那個看紅色的不同意那個看藍色的，看藍色的說你紅色的看錯了，兩個打架，打得死去活來，都是冤枉的，都沒有見到真相。這個眾生裡頭所有一切鬥爭都是這麼來的，全都是看錯了，沒有看到真相，看到真相，什麼事都沒有了。
「器者，用也。謂彼淨土，是彼清淨眾生之所受用，故名為器」，這講器世間，這是講的西方極樂世界環境清淨。「如淨食用不淨器，以器不淨故，食亦不淨。不淨食用淨器，食不淨故，器亦不淨。要二俱潔，乃得稱淨。是以一清淨名，必攝二種。」我們的心清淨、身清淨，外面環境就清淨；我們的身心不清淨，外面環境決定不清淨。外面環境清淨，我們的身心不清淨，不能叫一法句，不能叫清淨；我們身心清淨，外面環境不清淨，也不能叫清淨。現在我們外面環境不清淨，我們念佛的人心清淨、身清淨，外面環境不清淨，所以我們的清淨不是真的是假的。一定要生到西方極樂世界，內外統統清淨，這才叫入清淨句。所以入清淨句，嚴格的講，就是往生西方極樂世界，這才是入清淨句。
【善巧攝化。】
【如是菩薩。奢摩他。毗婆舍那。廣略修行。成就柔軟心。如實知廣略諸法。】
「廣中二十九句，略中一句，莫非實相」，這個十七加八，再加四，這就是廣中二十九句；略中一句，就是前面講的清淨句，這是廣略。菩薩西方極樂世界修行，修『奢摩他』、修『毗婆舍那』。「奢摩他」是梵語，翻成中國意思是止的意思，「毗婆舍那」翻作觀，前面都講過。止就是定，觀就是慧。也可以說定慧雙修，定慧等學，才能成就『柔軟心』。這個「柔軟心」就是自在隨緣，真正得自在了。於一切法無有一法不是實相。這個《金剛經》上說我們這個世間的眾生，我們的境界，佛說了，「凡所有相，皆是虛妄」。如果釋迦牟尼佛對西方極樂世界大眾說法，他一定說，「凡所有相皆是實相」，境界不一樣！為什麼說我們這裡都是虛妄？我們用的心是妄心；為什麼說西方世界人都是實相？人家用的是清淨心，清淨心見到的都是實相，我們這個妄想心所見的皆是虛妄，就這麼個道理。可是要曉得，那個實相跟妄相是一相，就同此地講的不一不異，你才真正明白事實的真相。
【如是成就巧方便迴向。】
這個方便的法身了。「知真實法身，則起真實歸依也」。
你從哪裡歸？你依什麼？如果不曉得從哪裡歸，也不知道依什麼，這個歸依就是假歸依、空歸依！歸依這兩個字，從初發心一直到等覺菩薩，都天天要念的，不能夠捨棄掉的。為什麼？等覺菩薩還沒成佛，他還要歸，他還要找依靠。真正的歸依是歸依自性三寶。
歸依自性三寶。自性三寶是什麼？覺，佛是覺的意思，覺而不迷；法是正的意思，正知正見，這是法；僧是淨的意思，身心清淨，一塵不染，所謂是六根清淨，一塵不染，這是我們的歸依處。所以「知真實法身，則起真實歸依」，這是什麼境界？法身大士的歸依，圓教初住菩薩，可見得人家授的三歸依跟我們不一樣，為什麼？他已經知道真實法身了，
【謂說禮拜等五種修行。】
這就是天親菩薩在本論裡面所提倡的這個五念門。
【所集一切功德善根。不求自身住持之樂。欲拔一切眾生苦故。作願攝取一切眾生。共同生彼安樂佛國。】
法身大士智慧開了，真相見到了，這才曉得所有一切法門裡面，唯有這一個法門最方便、最真實，能令一切眾生跟菩薩一樣證清淨法身，圓成佛果。
諸佛如來的加持那個力量與你的善根、福德恰好成正比例，你有一分善根、福德，佛的加持力量就顯出一分；你有兩分的善根、福德，佛的加持就顯出兩分，佛的加持跟你的善根、福德恰好成正比例。這是每個人聞法悟處為什麼會不相同，有人一聽，他就懂得了；有人一聽，還是糢糢糊糊，原因在此地。
怎樣學菩薩？『不求自身住持之樂』，換句話說，我們今天在這世間上，我們生活的享受，物質享受、精神享受，我們不求這些。我們求什麼？『欲拔一切眾生之苦』，我們看到這個世間許許多多苦難的眾生，我們希望去幫助他，我們自己享受裡面節省一點，能夠幫助他們一點，這就是菩薩。我們自己求生淨土，我們也幫助他們明瞭淨土，幫助他們發願求生淨土。
迴向偈不是嘴皮上念的，是要去把它做到的，那才叫真的迴向，真實的歸依。我們天天念上報四重恩，怎麼個報法？下濟三途苦，你用什麼方法去救濟三途苦？三途是餓鬼、地獄、畜生，餓鬼、地獄、畜生在哪裡？就在眼前，這些餓鬼、地獄、畜生，還沒有變餓鬼，還沒有變畜生，還沒有下地獄，現在這些人。這些人看看他的思想、他的造作，將來要墮地獄、將來要變餓鬼、將來要變畜生，我們要去救這些人。已經墮了三途，我們沒有能力救，那地藏菩薩的事情，他去救去。我們要救的是什麼？現在造這個業，還沒有墮落，我們勸他念佛求生淨土，一念回心，他就決定不墮三途，決定生西方極樂世界，這下濟三途苦。
所以我們用什麼方法幫助這一切眾生才與佛相應、與法相應？就是勸人明白佛法，勸人修學淨土。我們今天印經、講經，講經，每個人都要講，不能不講，這一部經不會講，講一句可以，一句總會講，一句什麼句？勸人念阿彌陀佛，念阿彌陀佛最好，這一部經不能講，講一句。所以碰到人就講，管他聽得進去聽不進去，喜歡聽不喜歡聽，一歷耳根，永為道種。時時刻刻處處都勸人。現在我們印的書、作的錄音帶，到處送，這就是「上報四重恩，下濟三途苦」那個具體的行為，我們真的在做。
以上摘錄自淨空法師講解的"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要－往生論講記(有字幕)"第13集逐字稿，以下為"逐字稿"下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛
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五念門之觀察門?為何小孩會像父母?念佛人的心態?走的時候沒病苦意識清楚是因?何謂善根?世間善根?出世間善根?正定聚與邪定聚?如何都攝六根、淨念相繼?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－10】
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西方極樂世界的草、樹木、水、寶網、風、花落、蓮花與我們這個世界的不同處?下一世轉生到西方淨土，之後想回來這個世界可不可以?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－11】
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求但是沒有感應的原因？西方極樂世界成佛容易時間短的原因?佛兩眉間的點是甚麼?人能量的消耗主要在哪裡?為甚麼說身為苦器，心為惱端?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－12】
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多病多惱的原因？身體有病如何快好?小定vs大定?如何受持《無量壽經》?日子如何不空過？修行兩大綱領?《般若經》精髓?心經與般若經?眾生不能成佛的病根?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－13】
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念佛心法:都攝六根、淨念相繼?三不退?積累德本?甚麼叫老實念佛?普賢行的特色?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－14】
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聽經秘訣?禪宗"不立文字"是指?往生到西方由誰來教導?往生與否的關鍵?為甚麼說念佛是二力法門?淨土三經功用?如何供養諸佛如來?往生淨土後活動的範圍空間?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－15】
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佛法是不是哲學?佛法與世間教學不同?為甚麼舍利弗智慧高?讀經的目的?自力與二力法門的不同?念佛功夫成片境界?真心本性什麼樣子?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－16】
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夢的啟發?歸依自性三寶?不會講經的人如何度眾生?戒的廣說?佛證的一切種智?為甚麼我們不能分身?別報共報?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記－17】
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墳墓區的守屍鬼?何謂菩提心?一向專念?實質的禮拜?三種隨順菩提門?菩薩跟凡夫不同處?地獄五條根?如何得幸福快樂?苦從哪來?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-18】
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如何讚嘆阿彌陀佛?"南無阿彌陀佛"是甚麼意思?遊戲神通?都攝六根的方法?佛力怎麼加持?觀察VS觀想?【轉貼自淨空法師"無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要"講記-19-終】
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***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":
【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!
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【佛法動畫】看3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?
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轉發∼引用金剛經類的般若經典後，人的雜念煩惱會突然消失，停住在清靜愉悅的奇妙心境。
轉發∼戒殺放生的文章後，自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心，總之就是快樂的心境。
轉發∼戒邪淫的文章後，人會變得相貌端莊，身體聖潔、心裡清涼，邪惡的欲望頓消。
轉發∼佈施得福的文章後，人會更踴躍地去佈施。
