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“暇”指沒有生在八種無暇處而具有修持聖法的閒暇，“滿”指修法的因緣圓滿。在我們獲得暇滿人身的期間，能遠離一分分的修法違緣，能具足一分分的修法順緣，其中的任何一點都是以往昔所修的眾多善法為因而感得的。這個由無量劫精勤修習善根，而感得的暇滿人身，是極為珍貴的如意寶。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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修心手冊．珍惜暇滿
益西彭措堪布 講授
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敬錄自《菩提道次第攝頌淺釋》 宗喀巴大師 造頌 索達吉堪布 講釋
暇身勝過如意珠，如是得來只一次，
難得易失如空電，思後應覺世間事，
如同去揚純糠秕，故應晝夜求真實。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
此處講人身難得和壽命無常，先講人身難得。具足暇滿之人身非常昂貴，非常難得，如以價值衡量則遠已勝過世間一切如意摩尼珠。法王如意寶所著之《忠言心之明點》云：“難得此身如曇花，勝過萬寶具果義。”摩尼寶乃無價之寶，難以錢財來購買，而人身則更加寶貴難得了。如此殊勝之人身，在無邊之輪迴相續中，的確是難以得來的。無數大成就者，具大神通者，皆以神通現量觀察生生世世轉生人身的情況，發現確實極為少有。今生得到此身只有一次，來世如何，我等亦無任何把握。佛經中有四種難得：1、於千百萬劫輾轉輪迴，值佛出世萬分難得；2、於千百萬劫輪迴六道，暇滿人身萬分難得；3、於千百萬劫輪迴當中，偶遇佛法，生起信心萬分難得；4、於千百萬劫輪迴之中，逢遇佛教，雖起信心，但發起菩提心萬分難得。如此四種難得我等大多皆已具足，由此更應倍加珍惜才是。
如此難得人身又極易失去，如同夜空中剎那之閃電，雖於瞬間照耀四方，然而片刻之後即難尋蹤影。慈誠羅珠堪布於《大圓滿五加行》中云：“人生無常似秋雲，時光如電易消失，萬年世事皆如夢，虛度暇滿難復得。”人生亦如一場夢，真是如此短暫，人身亦這樣容易消逝，可我們自己還覺得有很長很長時間。試問一下，於七十多歲老人而言，現在還能活於世間多少年？於四、五十歲之中年人，還能活多少年？於十幾歲、二十幾歲之青年人，又能夠活多少年？尤其如今末法時代，天災人禍、疾病橫死連綿不斷，今夜還在人世，明朝就已歸天都說之不定。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中講，如是思維“思維世間前後代，先前無量人已逝，如今人間多數眾，百年之內定死亡。”如今諸位都還健在，一百年後，恐怕也是無一倖存了吧。如何能言時間還長呢？猶如我等觀察夏日的飛蛾，朝生暮死，非常短暫。於三十三天之天人來看，我等常人亦如飛蛾一般，轉眼即逝。哪怕是天人，雖然壽命比人類長得多，但從無始輪迴來說，亦是一瞬之事。是故，我等壽命確實極其短暫。
然而，我等雖已具足暇滿人身，但若不以此短暫難得之人生，尋求解脫真諦，而行持勝義菩提的話，亦是非常可惜。“人生如夢鄉，覺醒在何方”，此中之理，更要甚深思慮，但願深明此理後，應早日覺醒！實際上世間種種所為，諸如扶親顧友、與敵爭鬥、積累財產、貪求名利等等一切不實之事，皆是“夢時一片悲歡事，醒後難覓一場空”，真正無有任何意義。如同糠秕僅有一層外殼，並無內核實質，若想去除，只需稍一撥揚，即被微風吹逝，自然消散。實此純為糠秕，僅為青稞麥粒之表皮外殼，看去似如真正之食糧，然而卻空空無實。同理，世間八法（稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽），即如無實之糠秕，表面似乎都很現實，很實在，但若仔細觀察，無有哪樣真正有所收穫。如同財色名食睡及貪瞋癡等，無常到時，除自身業習以外，一切都留之不住。有一則“麻雀說善法”之寓言道，有隻麻雀總勸他人斷除殺生，自己背地卻喜歡吃蟲。於此義故，皆應先從觀察思維自身做起，對治世間八法，如同去揚糠秕。除勇猛精進修持佛法、趣入究竟解脫外，別無他法可求。以前，知穹仁波切講過，真正具殊勝意義的是聞思修行，此外一切事物皆無有實義。當然，於學修行道之中也會有許多事情不得不做，此亦為很好之順緣，有其微妙緣起。但真正行世間八法的話，即使成辦亦為不實，若未成辦又有何妨？皆應早日捨棄。釋迦佛當年為得出家成佛，捨棄王位眷屬如棄土石，歷無數苦行不捨勇猛精進，終得成就菩提。是故，我等皆應勇捨一切世法，晝夜精勤，無所間斷，尋求真實法性本義，直至圓滿成佛。宗喀巴大師如此告曰：“瑜伽士我宗喀巴學佛之時亦如是修行‘人身難得’、‘壽命無常’，你等欲求解脫之道，於此殊勝法要也應如是而行！”
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常常要自己慶幸：我自己就是最珍貴的如意寶啊！我今生終於得到最殊勝的如意寶了！三惡趣、天人、阿修羅，都沒有我這樣的人身寶！我的人身寶聞思修佛法能流現無量無邊的微妙功德，能成辦一切暫時和究竟的利益。我要珍惜啊！萬萬不能糟蹋！
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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相續生起了對暇滿人身寶的珍惜之心後，就應該作好計劃，將時間盡量地用在聞思修行上，每天早上對一天的計劃要有個安排，到了晚上要對一天的成效做一個總結，並把善根如法進行大迴向。
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已獲暇滿大舟時 為自他渡輪迴海
日日夜夜不懈怠 聞思修持佛子行
─《佛子行》─
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談談聞思修和再談聞思修
益西彭措堪布 講授
