夢參長老：誹謗正法的罪業

夢參長老《地藏十輪經》講記——誹謗正法的罪業⠀
夢參老和尚講⠀
《地藏十輪經》⠀
⠀
“地藏”，“地”是每個人的心，指心地，以及這心地怎麼用。 “藏”是密藏，也就是含藏了很多的義理，可是我們不知道，為什麼不知道呢？ 因為我們迷了，也就是我們的心迷了。⠀
⠀
把這兩個字解釋為我們的心都可以，但是由我們的心所產生的身語意業，由這身語意業，發展出來，身三、口四、意三就是十業。 這十業是永遠不停的，就像輪子似的，不會停止，永遠地轉。 同時，輪子有一種功能，它有摧輾之義，可以幫助我們，輾掉惑業苦，產生清淨的戒定慧。⠀
⠀
以我們的佛弟子來說，若皈依了三寶，學了佛法，輪子卻轉反了，那非但不能向正轉去除他的三業，反而增加了很多的三業。 怎麼說呢？ 因為本來已經夠苦惱的，而原本應當是信了佛，信了法，信了僧，滅除苦惱；但是他卻不如此，他在佛法中起分別，破和合僧，乃至造業、謗法 ，破壞佛。 他以為在讚嘆佛，其實是破壞佛。⠀
⠀
這部經就專說這種現象，所以在這部經裡，對於破戒的比丘，只要他還披著袈裟，他作他的業，你不要管，只要他現的是三寶相，就要恭敬 他。 恭敬他，是你的福德，你若破壞，就產生罪惡，不論他多壞，那不是你管的。 所以佛不接受國王大臣以法律來製裁出家的比丘、比丘尼。 我舉這個例子，就是要說明，十輪是用佛的十輪來對治我們的十輪。⠀
⠀
“爾時佛告地藏菩薩摩訶薩，善男子，如來由本願力，成就十種佛輪，居此佛土，五濁惡世，一切有情退沒一切白淨善法……於後世苦不見 怖畏，常處遍重無明黑暗，具足十種不善業道，造五無間，誹謗正法，毀呰賢聖，離諸善法，具諸惡法。”⠀
——《地藏十輪經》⠀
⠀
說到五無間罪，“誹謗正法，毀呰賢聖”，大家要注意，信佛的人，你不要謗毀，反正佛所說的法，你信這法，卻去謗那法，這都 是滅法。 如果我是講經、誦經，我說念佛的不好，我就是謗念佛的，這就是謗法。 我是念佛的，說誦經的講經的不對，這也是謗法。 我講這部經，說那部經不對，這都叫謗法。 我跟那部經沒有緣，更應供養禮拜，要求結緣，應當具足一切法義，都應當懂，不應當毀謗正法，這個要特別注意。⠀
⠀
現在我們的道友當中，簡直是不知道謗法的後果，信口開河。 甚至我是這間廟的弟子，他是那間廟的弟子，可能還會彼此打仗，這確實是有的。 寺廟跟寺廟都會打，何況在家道友呢？ 但是你要知道，這是毀謗正法。⠀
⠀
毀謗正法，罪業很大。 在僧眾之間挑撥離間，或者對這個廟說那個廟，對那個廟說這個廟，這可就危險了。 這是五逆罪，五無間，破和合僧眾。 所以對於一切的聖人賢人、一切的住持，我們不要隨便地批評。 因為我們沒有達到那個境界，如果我們這樣作，是向惡法道路走，不是向善法道路走。⠀
⠀
面對這個罪過，我雖然懺悔了好多年，還是懺悔不淨。 我年輕的時候也是這樣，我學五教，就說四教沒有五教好，先入為主。 後來我又學四教，感覺四教跟五教都差不多，我也沒入進去。 當我學念佛的時候，我以為念我一句阿彌陀佛就夠了，我也是這樣學的。 如果是只念一句阿彌陀佛，以後三藏十二部經都斷了，誰還去學？ 斷法！ 滅法種！ 我不敢再說了。⠀
⠀
那是過去的罪業，造的很多，我個人知道懺悔，那是我的經驗，介紹給大家。 所以，毀謗正法看起來是很淺，“我沒有謗過法!”其實，你謗的次數不少，這個師父好，那個師父不好。 哪個師父都好，只要他披上架裟，他是佛弟子，我都讚嘆他，把他當賢人看，當聖人看。 至於他個人的因果，他自己會承擔的，跟我毫無關係，我不會替他背因果。⠀
⠀
這部《十輪經》是專講這種情形，我的弟子不論破戒犯戒到什麼程度，都不許國王制裁，這是佛說的。 如果他制裁，這個剎帝利王是惡王，因為會毀滅三寶。 他就算壞，有一片架裟，還不是整體的，就是一片架裟，鬼神見著也能得到利益。 人不信，鬼神信的。 因為他受苦的，鬼神有通，也知道利害關係。 人糊塗，不知道利害關係，信口開河。 大家要特別注意，特別是對寺廟、僧眾、三寶弟子，乃至於我們道友互相之間，僧贊僧，佛法興，就是這個涵義。⠀
⠀
“此有一類，於聲聞乘得微少信，實是愚癡，自謂聰敏，於我所說緣覺乘法，及大乘法，毀呰誹謗，不聽眾生受持讀誦，下至一頌。 ”⠀
——《地藏十輪經》⠀
⠀
他不信，以為自己很聰明，你要是跟他說聲聞法，他說：“我是大乘！”你要是給他說菩薩法，讓他行菩薩道，他說：“我是小乘，是自 利的。”究竟他是哪一乘呢？ 他哪一乘也不是，他是地獄乘，也是三塗乘，他乘那個車子，那個車運載他到三塗裡去，甚至於以得少為足。⠀
⠀
或者在這個因緣法，他懂得一點，他就謗聲聞法，謗大乘法，謗六度法。 或者他學聲聞法，學了苦集滅道，就謗緣覺法，謗大乘，謗六度法。 他認為自己是圓滿的，自己是學大乘法的，對小乘法，生起毀謗。 對於小乘法，佛也是讚嘆的。 學大乘法的，以為不用學二乘法，佛可沒有毀謗二乘法。 佛是對大乘機的人，跟他說大乘法，既然你發了菩提心，度一切眾生，一切眾生都能度，何況是二乘聖人呢？⠀
⠀
因此，三乘法都是對的，要體會到佛是對機說法的，不是專說哪一法。 若有這類根機的眾生就給他說這類的法，面對另一類根機的人，就給他說另一種的方法。 修行的方法，八萬四千法門，方法很多，看是對哪個人說的。 這個對他說，不適用，就不能對他說，是這樣的意思。 體會到這層意思，對三乘法都應當學習讀誦，不應當毀謗。⠀
⠀
“復有一類，於緣覺乘得微少信，實是愚癡，自謂聰敏，於我所說聲聞乘法及大乘法，毀呰誹謗，不聽眾生受持讀誦，下至一頌。复 有一類，於大乘法得微少信，實是愚癡，自謂聰敏，於我所說聲聞乘法、緣覺乘法，毀呰誹謗，不聽眾生受持讀誦，下至一頌。如是等人 ，名為毀謗佛正法者，亦為違逆三世諸佛，破三世佛一切法藏，焚燒斷滅，皆為灰燼，斷壞一切八支聖道，挑壞無量眾生法眼。若剎帝利旃荼 羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，於佛所說聲聞乘法、緣覺乘法及大乘法，障礙覆藏，令其隱沒，乃至一頌。”⠀
——《地藏十輪經》⠀
⠀
“復有一類，於緣覺乘得微少信”，實在是愚癡。 他沒有證得緣覺道，自己以為自己聰明就謗聲聞乘法。 這都叫毀謗正法。⠀
⠀
“唵嘛呢叭彌吽”，你知道是甚麼涵義呢？ 你必須用顯，用語言顯示出來，解釋一下你才能知道。 “唵嘛呢叭彌吽”，觀自在菩薩的所有經論都可以包括在這六個字裡頭，乃至於包括在一個字當中，“唵”一個字就具足一切。 沒有顯教的基礎，你不懂，怎麼入得到呢？⠀
⠀
這就是教導我們對於三寶的正法，要能護持，不要加以毀謗。 如果毀謗的話，你就毀謗正法，這是三世諸佛的法藏。 不論顯密各宗各派，你認為那個不對，你不學就好了，這不對你的機，你要去找對你的機的法。 毀謗，等於“焚燒斷滅”。 挑壞無量眾生的法眼，使眾生都變成盲人，沒有法的智能。⠀
⠀
“若剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，於佛所說聲聞乘法、緣覺乘法、及大乘法，障礙覆藏。”使他不能弘揚，“令其隱沒” ，那部經不講，那部經就漸漸不住世。 為什麼有的人說，法滅的時候，《阿彌陀經》還住世一百年？ 因為弘揚淨土的人多。 甚深的教義，解釋的少，無論哪一部經，現在的藏經，有很多好的方法，很多都隱沒了。⠀
⠀
如果閱藏，你可能感覺到這部經，對你很適合，又沒有人講，沒有人弘揚，沒有人提倡，沒有印行。 我們除了《金剛經》《阿彌陀經》《藥師經》這幾部經之外，很多經漸漸不講了，也就漸漸隱沒了。 沒有人弘揚，就埋沒了。⠀
⠀
為什麼弘揚《阿彌陀經》的多，因為這一法對應我們末法的機，確實是當機。 你別的學不會，念句阿彌陀佛，該可以吧！ 那就念句阿彌陀佛，念句阿彌陀佛也能得度。 但是要學就要學好，怎麼叫學好呢？ 念阿彌陀的方法有很多。 先清淨你的心，先問問你自己用什麼心來念，念佛不是口念，念佛要從心起念。 念念要歸於心，念念從心起，念念歸於心，你是心是佛，是心作佛，阿彌陀佛就是你自己，你自己能放出無量光，但是你必須學透，要是你加以毀謗 ，那個法就障礙了，就逐漸毀滅了。⠀
⠀
“若剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，於佛所說聲聞乘法、緣覺乘法及大乘法，障礙覆藏，令其隱沒，乃至一頌。當知是人名不 恭敬一切法眼三寶種性，由是因緣，令護國土一切天龍藥叉神等，信敬三寶無動壞者，於剎帝利旃荼羅王，乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，心生瞋忿， 廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人，不久便當肢體廢缺，於多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終 定生無間大獄。”⠀
——《地藏十輪經》⠀
⠀
毀謗法的人當知，誰毀謗，誰就是“不恭敬一切法眼三寶種性，由是因緣，令護國土一切天龍藥叉神等，信敬三寶無動壞者”，那個鬼神信的有根底，不是隨便 動搖的。 無動壞者，沒有動到他的信心，壞他的信心。 這樣的天龍藥叉神，一般的天龍，藥叉神就是夜叉，有善有惡的，人有善有惡，神也有善有惡，這是一樣的。⠀
⠀
護法善神，他對於旃荼羅剎利王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人，心生瞋忿，廣說乃至彼剎帝利旃荼羅王，宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人 ，不久便當肢體廢缺。 謗法的人，“多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍，命終定生無間大獄”。 這跟前面一樣，定生無間大獄，也就是無間地獄。⠀
——以上摘自夢參老和尚《大乘大集地藏十輪經》講記⠀
⠀
附：⠀
“若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。或複顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說，此人罪報。若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如 斯經典，見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉、而懷結恨，此人罪報，汝今復聽，其人命終，入阿鼻獄，具足一劫。劫盡更生，如是展轉 ，至無數劫。”⠀
——《法華經》