我們這個時代的修行之難，不在於能不能得到教理和竅決，多媒體和交通的發達，這些其實很容易得到。最難的是把這些教理和竅決貫徹繼續下去。
為什麼呢？原因有幾個方面。
身無閒暇
第一，生活太艱難了。你說現在的生活比過去還艱難嗎？某個角度來說就是。過去對物質的追求沒有那麼熾烈，那時候的觀念也不以富為榮，搭個茅棚也將就了，沒人來說你是窮屌絲。現在不同了，你在不好的地段買了個稍小的房子，就會被人罵成窮屌絲，關鍵是你可能連這個都買不起。
整個社會物質價值觀縱橫，虛榮、炫富、攀比成風，沒錢要談個戀愛都很困難。這些東西一搞，你的心裡面就會不平、忿怒，沒辦法在一種被人瞧不起、所有事情都不好辦的環境中生存，逼得你要去拼命掙錢，以消除這些窘困和逼迫。這樣一來，你就沒心思好好去修行。
你看現在很多年輕人嘛，如果你去給他說：“不要拼搏努力了，這些世法都是夢幻泡影，人遲早都要死，應該發菩提心利他，去打坐修行……”他會啐你一臉：“誰聽你說這些啊？！”所以說生活不容易。
似是而非
第二，在這個多媒體時代，外在各種各樣複雜的資訊太多了，這些亂七八糟的資訊會攪亂你的心神。就算你決心學佛了，各種不同的學佛理論、方法鋪天蓋地而來，似是而非的真的太多了！你說它不對嗎？它好像又是對的，都是抄錄的佛經或大德們的語錄。你說它對嗎？除了讓你紛亂以外，起不到任何作用，因為它不次第，也不針對具體的人群，沒有具體的運用性。就像超市里堆滿了各種各樣的藥，治感冒的、治愛滋病的、治十二指腸堵塞的、治痔瘡的……什麼都有。然後一群病人進去，既不知道自己病在哪裡，也不知道該吃什麼藥，亂拿過來就一陣毛吃。結果病沒治好，人給治死了——當然病也就全好了哈。
難以堅持
還有一個，因為生活不容易，所以堅持“吃藥”不容易，這就是為什麼很多人修了很多年，還是一個精神上的屌絲。你看過去那些修行人，聽了一兩句頌詞，就老老實實照著修，比如西藏的恰卡瓦格西，他聽到一句“失敗虧損我領受，願將勝利奉獻他”，就整天一心專修這個。你可能會說：“這兩句話有什麼好修的？”是的，就這兩句話，意思很好理解，但修起來就真的麻煩。當別人侮辱你的時候咋辦呢？當別人獎金比你高的時候咋辦呢？這些就算了，當女朋友被人搶了咋辦呢？老公被人搶了又如何呢？這個時候你想不想得起“失敗虧損我領受，願將勝利奉獻他”？這個才是真正的修行。遇到很多具體的事情時，你才知道你有沒有真的在學修它，而不是知道這些道理，這些道理一兩天就講完了。
缺乏指導
所以說我們這個時代實現佛法非常困難，真的需要很多大德化整為零，各個擊破。
這個時代最缺的就是大德——而這個時代的“大德”又最多，網上到處都是。這種還比較低劣，還有些似是而非的“大德”，他是真學佛的，但自己倒通不通的就開始設班收徒，盲人領瞎子，一起跳廣場舞。我們以前開玩笑說，邪師也會坐在法座上說“邪師說法如恒河沙”，你下面的人根本分不清誰是邪師。
如果是一些多聞多智，人很聰明，又有閒暇的師兄，他們還可以慢慢去區分誰真正有用，但這也需要一個很長的過程，一般都要打滾折騰好多年，有些還會在這個過程中走入死胡同，或走入偏斜。有一部分人會沖出來，但這部分人非常少。大部分人是什麼情況呢？就是在這種環境裡稀裡糊塗跟著混，我給這種人取了一個很痛心的名詞，叫“炮灰”。
所以說我們要拿到一些教理和竅決不是很難，但真正把它們拿到自相續裡運用，而且要準確地用，這個很難；要堅持繼續用下去，這個更難；在堅持用下去的過程中，遇到了麻煩和誤區，能及時得到解救和指惑，那個叫難上加難！
有些人可能是真的發了菩提心，他來引導你，但引導到一定的程度他就引導不下去了，因為他自己也不知道，不懂區分。有些理解力比較好的人，把一些經論法語給你糅合一下，一蒙你，你就癲了，認為他是個大德。還有些人的行為很規範，戒律清淨，為人善良，這些質素在前期絕對沒錯，但到了根本的地方他也不懂，他把你引到半途中，你們就一起在那裡慢慢等吧？這一世你也不會浪費掉。
所以說我們這個時代，表面上很多大德，實際上真的很缺乏大德。那我們現在怎麼辦呢？你只能通過不斷地聞思修行，慢慢觀察自己的相續，這個要花很長時間，要剔除很多很多很紛亂的東西。
比如人家告訴你一個錯誤的觀點，你如果沒人問的話，可能會在你心裡盤旋好多年，有一天把它厘通了，“哇，原來我‘上當’上了十幾年！”雖然這個“當”可能沒有大幅度地引起你劇烈的過錯，但它在你心裡一直是個困擾，我都經歷過這種事，好多種。當年一個教言在心裡面好多年沒弄清楚它是什麼意思，似是而非，後來才發現上當了，因為它在不同的時候、不同的階段，給你用了不該用的東西。它本來是對的，但它要在那個相應的時候和狀態裡面才行。
好多這種事，我甚至聽到不同的兩位真正的大德，在同一個問題上給出恰好相反的兩種教育，我該怎麼辦呢？左右為難。後來才發現他們都是對的，為什麼呢？因為得區分具體的情況和角度。
但這種事呢，我們本身是個小修行人，本來就不懂、區分不了，才需要大德來說清楚嘛。大德甲呢，他可能就從他那個角度給你講了，他講的是對的；大德乙呢，他那個角度也是對的。因為大德也有程度，不是說每個大德都能像佛陀一樣絕對遍知。
這個時代有這個時代的一些毛病，但不管怎麼樣，堅持聞思下去，堅持修行下去，只要你能堅持下去，你心裡也會逐漸清楚。
別無他路
在我們這個時代修行，最厲害的竅決就是要堅持下去，千萬不要成為“炮灰”。“炮灰”就是修來修去，慢慢就退心了，慢慢就開始麻木了，開始油了。在錯誤的或不準確的教導裡面，你成為炮灰的幾率很大，但在有用的、甚至合適你的教育裡，你都有可能成為炮灰，因為你自己不努力，或者是業障太深。比如一些事情把你帶走了，或是用於世法的心力太多了，或是生病了，或是生活在某個環境、某個家庭裡面，各種亂七八糟的事把你控制住，讓你沒有辦法騰出心思來學佛。老是被這些事影響，即使你碰到的導師和教法全都是對的，你也照樣可能成為炮灰。
所以在修行路上，出離心、菩提心，以及我們所需要的福德都是不可或缺的。你說這樣太難了，那不難咋辦？那麼容易？不是那麼容易的。你說我不幹了，不幹？你就只有繼續輪回，沒人會強迫你幹的。
但是作為佛教徒，你要清楚，我們除了這條路，還有其他路嗎？沒有其他的路。為什麼？因為人要死。你學了佛，就知道死亡以後不是啥都沒有，憑此一點，你就必須要修行！就像我們今天一定要準備明天的食物一樣，你必須準備。
也就是說，既然我們認同死亡後生命不是就此結束，不是斷滅見，那就一定要去走解脫之道，否則就是一種弱智的表現，是一種只重視現世利益的表現。只重視現世利益的底層思想是什麼呢？就是你不相信有輪回，或者還有僥倖心理：“萬一不是呢？”或者想：“我現在就這個樣子，來世就算不解脫，也可以做天人啊，等做了天人，條件好了以後再說。”
天人的那個條件的確好，“好”得你絕對不會再修行！而且有這種僥倖心理，你還做得了天人嗎？抱有這種僥倖心理的人一般都會造業，結果反而連天人都做不了，甚至連人都做不了，會墮落三途。
這些道理非常簡單，但真的需要每個人認認真真去思考，認認真真去做。遇到事情的時候要反復去想，否則你那個修行上不去，如果沒有剛才所說的這些對心靈狀態的一些調伏，再多的竅決和修法都不會對你起作用。
