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南懷瑾：他曾勸阻成吉思汗少殺了很多人，這段奇跡被淡忘了
丘處機，字通密，號長春子。這都是他師父王重陽真人為他取的名字。他是山東登州棲霞縣人，當金熙宗大定七年間，他方十九歲，居昆崳山修道，而遇王重陽，便依之稱弟子。重陽當時贈以詩曰：“細密金麟戲碧流，能尋香餌食吞鉤。被予緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由。”對於他的器重，由此可見。他追隨依止於重陽，不過四年，重陽便即坐化。臨歿吩咐他聽學於馬丹陽，他便隨馬丹陽、譚長生、劉長生等四人，護重陽靈柩，歸葬終南山下，並且隨丹陽等廬墓三年，極盡師弟之禮。後來他便獨居於磻溪、龍門七年，專志修道，備嘗難苦。後世道教的龍門派，俗稱北派的，就宗于他修道於龍門而定名。他在這幾年中，對於修道的心得，隨時作成詩歌，因此流傳開去，聲譽便逐漸隆盛起來。因金朝的京兆統軍夾穀公禮請，遂還歸終南，弘揚全真道。金世宗二十八年，召請入見。世宗向他求道，他便先說延生保命之要，次及持盈守成之難。又說：
“富貴驕淫，人情所常。當兢兢業業，以自防爾。誠能久而行之，去仙道不遠。譎詭幻怪，非所聞也。”
金世宗對於他，非常重視。先安置他在萬甯宮之西，一年之中，屢次召見。他急急請求還山，到了是年八月，才放他還終南山。賜錢十萬，他都辭而不受。二十九年，世宗死後，他便於章宗明昌元年(西元一一九0年)回到故鄉棲霞，大修道觀，安置徒眾。當南宋甯宗嘉定十二年，金宣宗興定三年(西元一二一九年)的時期，他住在萊州的昊天觀。那時山東大部分的地方，都被南宋收復。甯宗久聞他的道望，便遣使召請南行，而且命令大帥彭義斌派兵保衛起行，他都辭謝不去。地方官怪而問他的原因，他便說：“吾之出處，非若輩所可知。他日恐不能留耳。”到了那年的五月，成吉思汗在西征的途中，從奈蠻國遣近臣劄八兒、劉仲祿，遠涉間關險阻，到山東來請他西去。
劉仲祿奉命為請師的專使，其初一路行來，還不知道丘長春在山東哪里，本來想帶兵五千，專來迎請。後來經過金朝西北駐軍和邊臣的勸告說：正當兩國議和，恐怕金人驚擾。才只帶蒙古親兵二十人，一路探訪，來到登州。丘長春卻一反常態，立即接受了成吉思汗的邀請。選弟子中可以從行的，共計十八人，便於(西元一二二0年)二月北行到了燕京行省（北京）。他所經過的地方，大家爭求他的文筆詩頌，只要有此一紙，就可免了元兵的殺戮。後來元朝用兵中國，人們都求丘長春全真道的庇護，真是歷史上一件異事。
丘長春到了燕京的時候，成吉思汗的西征行程，已經更加遼遠。據《輟耕錄》等的記載，他便進表陳情，奏請不去。到了十月間，成吉思汗在鄰近印度的邊境，遣使奉詔回邀西去，他由此便不辭險阻，遠涉沙漠，追隨成吉思汗的西征路線，歷時四年，經數十國，行萬有餘裏，《元史》稱其：“蹀血戰場，避寇絕城，絕糧沙漠。”於西元一二二二年，到達邪迷思幹城。再過鐵門關。才在雪山之陽，與成吉思汗見面。居住一年以後，他自北印度的邊境返國，成吉思汗派騎兵數千，護送他回燕京。改天長觀為長春宮。又敕修白雲觀，合而為一。並以萬歲山、太液池賜之，改名為萬安宮。
在我們的歷史上，當六朝的時期，前秦苻堅為了迎接高僧鳩摩羅什東來，專為他發兵七萬征服龜茲國，才得到了羅什大師。後秦王姚興，而且又為了大師，於弘始三年(西元四0一年)派兵滅了後涼，他才到了長安。在此以前，苻堅為了爭取道安法師，及習鑿齒等學者，也不惜用兵十萬，進攻襄陽，硬把他們俘去。歷史上為了一位學者大師，至於兵戎相劫，而且還因此攻城滅國，實在為千古稀有的事。但是那是為了爭取另一外國的學者大師到中國來傳法的舉動。至於唐代玄奘法師，為了求法，在交通阻塞的當時，單人渡戈壁沙漠等地的險阻，遠到印度去留學十八年，聲名洋溢中外，功業長留人世，這也是一件永為世人崇拜的事實。可是人們卻遺忘了當成吉思汗武功鼎盛的時期，他遠自印度邊境，也為了一位學者道士，派兵東來中國，迎接丘長春。而且更忽略了丘長春的先見之明，他不辭艱苦地到了雪山以南，是為得預先佈置，保持民族國家文化的傳統。這是多麼可歌可泣，而且含有無限悲憤的歷史往事！因為他是一位道教的道士，便被自命儒家的歷史學者們輕輕地一筆抹煞，無奈不可乎！
翻開歷史的記載，自秦皇、漢武，海上求仙以來，並唐、宋的帝王，誤于神仙方術者，屢見不鮮。丘長春以全真道的大師，成吉思汗呼為神仙而不名，而且經過如此艱難的請去，他應當傳些長生不老，修成神仙的法術了。事實上，並不如此。他教給成吉思汗的，卻都是中國正統學術，儒、道兩家忠孝仁義的話。尤其諄諄勸其戒殺而治天下。這比三國時期於吉、左慈等方士之流，想以方技動人的，就不知高明到多少倍了。《元史•釋老傳》載：
“太祖時方西征，日事攻戰。處機每言，欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，曰：天錫仙翁，以悟朕志，命左右書之，且以訓諸子焉。於是錫之虎符，副以璽書。不斥其名，惟曰神仙。”
同時，丘長春又把握許多機會，對於成吉思汗，加以機會感化。如本傳載：
一日雷震。太祖以問處機。對曰：雷，天威也。人罪莫大於不孝，不孝則不順乎天，故天威震動而震之。似聞境內不孝者多，陛下宜明天威，以導有眾。太祖從之。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣。處機請曰：天道好生，陛下春秋高，數畋獵，非宜。太祖為罷獵者久之。
成吉思汗既賜給丘長春以虎符璽書，在過去中國帝王的習慣上，便算是等於列土封侯的榮寵。在某種情形之下，他憑這些東西，就可以便宜行事的。丘長春以間關萬裏之行，換得虎符璽書而歸，不但為道家文化，增長聲威。而且他們師徒，還憑此虎符璽書救了許多自己國民的生命，不使死於元兵的兇殘淫掠之下，這更是值得大書而特書的一件事，如《元史•釋老傳》載：
時國兵(元兵)踐蹂中原，河南北尤甚。民羅俘戮，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒，招求于戰伐之餘。由是為人奴者，得複為良。與濱死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道之。
後來忽必烈統一中國的時期，其徒尹志平等，世奉璽書，襲掌其教。其餘的門人，分符領節，各據一方，執掌他的教化，也庇護了多少國民的生命財產。而且到了元武宗至大三年(西元一三一0年)還加賜金印。當國家有難，受異族統治之下，一個新興的道教宗派，做了許多保存民族命脈的工作，追懷千古，實在應當稽首無量。
《中國道教發展史略》（東方出版社）
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我們研究的這個《參同契》，是採用清代朱雲陽道士所注的版本，尊重他一點可以稱他為真人。我們認為在所有的《參同契》注解中，他的最正統。朱道士是道家北宗龍門派的傳人。龍門派在道教裏是元朝以後開始的，創派的祖師就是跟成吉思汗非常要好的道士丘處機，又名丘長春真人。丘長春真人有一本書叫《西遊記》，不是孫悟空那個《西遊記》，這一段故事在我們歷史上也很特別。中國文化史上有兩個特別事件，一個是在南北朝時，為了爭取一個外國學者法師鳩摩羅什到中國來，派了幾十萬大軍消滅西域兩個國家。這個歷史是外國所沒有的。
另一個就在元朝成吉思汗西征，打到印度時，他得知中國山東有一個有道的道人丘長春，就派大使到山東把丘長春請到印度邊境上見面。所以丘長春由山東到北京，由北京到新疆，一直到了天山南面跟成吉思汗見面。成吉思汗要拜他為師求道，丘長春告訴他少殺人，將來自然一統天下。丘長春早就知道，中國免不了一場災難，所以與他約定，萬一你打到中國來的時候，不要殺人。成吉思汗答應了，所以給他銅符鐵券，就是兩個人定了契約，兩塊鐵上面蓋了印。後來蒙古人打到中國北方的時候，每家門口只要有這個符牌一貼，元朝兵就不進來，保存了多少人的生命財產。這個在歷史上也是一段奇跡。
現在北京的白雲觀，是有名的道教叢林，就屬北宗龍門派，這一派是出名的絕對清修派。南宗修道的人，許多道士是有家庭、有太太有孩子的。後世道教裏的道士，也大部分是北派丘長春的傳承。我們手邊拿的這本《參同契》，是朱雲陽注解的，他就是北派的鉅子，不過他也通南派的各種修法。他的注解實在很好，那是正統道家修煉神仙的學理，我勸大家自己多看才好。
