吸血鬼(Vampires) ~~附圖[佛網Life論壇]

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吸血鬼(Vampires) ~~附圖

上古和中古時期
"出去"，我命令他。。。。

"你老在砍掉人頭的法庭出現，

在挖眼睛，割喉嚨，斬斷手腳的地方作怪，

有你的地方，少年的精液枯乾，石塊砸死人，

木樁刺入了脊椎，慘烈哭號處處可聞，

你這個妖魔，應該呆在喝血獅子的洞窟裏！"

--------埃斯庫羅斯《復仇女神》

我認為事實上，上古時期還不存在吸血鬼，儘管許多資料認為最早在西元前6世紀的中國甚至更早的波斯吸血鬼就出現了。

那時的所謂吸血鬼，其實是神，或者是魔鬼，而不是僵屍，所以從根本上來說算不上吸血鬼，但有意思的是，在各種文明中都有關於吸血妖魔的傳說，這可以看出人類對血的敬畏和渴望是自古就有的，比如阿茲特克人就認?用年輕的血液祭祀可以使土地肥沃，而古希臘和古羅馬的傳說中更不乏用鮮血使自己恢復青春的記載，比如在荷馬史詩《奧德賽》（卷11）中，希臘戰士尤利西斯祭獻綿陽的鮮血召喚英雄的亡靈，還有就是拉彌亞，在希臘神話中，她是埃及王Belos的女兒，她的幾個孩子被天後赫拉殺死，?了報復，拉彌亞化身?怪物，吞吃兒童並吸食他們的鮮血。

但如前文所言，我認為這些根本算不上吸血鬼，最多只是萌芽，真正意義上的吸血鬼，是隨著基督教一起來臨的。

基督教時期

所以

我對以色列的孩子說

無論什麼活物的血

你們都不可以吃

因為一切活物的血就是它的生命

凡吃了血的人都會受到懲罰

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[此帖子已經被作者於2007/5/22 下午 08:08:19編輯過]

第 2 樓

------《舊約.利未記》

熟悉聖經的人一定會立刻想起聖餐儀式，一小塊無酵面餅代表基督的身體，一杯葡萄酒（在中國一般是水）是基督的血。在希伯來人的觀念中，血是神聖的，因?在聖經中規定血是獻給耶和華的祭品，也就是說，是神的東西，塵世間的人無權享用；同時，血又是不潔和災難的象徵，夏娃屈從于魔鬼的誘惑，失去了伊甸園，所以月經就被視?上帝懲罰的傷口，是一切不潔的根源，是與罪惡相伴相生的。這是一種極複雜的情感，在《新約》中，耶穌用自己的血拯救罪人，在最後的晚餐中，又提到這血有贖罪的功效，這就使得一些邪教借題發揮，以活人或鮮血來獻祭，對此，歷代教皇都作了反對，772年，查理曼大帝甚至專門頒佈了名?《薩克森異教徒地區基督徒之權力》的法案，其中提到，凡是把異教信仰與聖餐中麵包和葡萄酒視?基督身體和血的想法混?一談者一律處死，但由於聖經中血的力量太強大了，所以褻瀆神聖之事時有發生，有些巫醫甚至開出處女的血作?延緩衰老的藥方。

根據聖經記載，亞當和夏娃被逐出伊甸園之後來到荒野，並且生了許多孩子。其中該隱是老大，同時也是世上第三位人類。他是個農夫，和牧羊人弟弟共同生活。有次兩人照例向上帝獻祭，由於弟弟畜牧之便，奉上的是豐盛的肉食，該隱的青菜蘿蔔便招來上帝不滿。該隱憤而謀殺了弟弟，翌日上帝問該隱他弟弟哪里去了，他辯稱不知。上帝怒道：「狡賴！你弟弟的冤魂向我哭訴你的暴行，所以你得接受我的懲罰！」該隱於是向上帝求饒，但是上帝說：「不，我不會殺你，而且我知道你以後一定會被人唾棄。所以我給你一個與?不同的記號，這樣你就會讓別人知道你不該被殺----只是儘量折磨你罷了。」後世以此傳言該隱就是第一個吸血鬼，作為吸血鬼存在的證據。

到了十四世紀，歐洲發生了大面積的瘟疫，為了避免受到傳染，人們往往並不仔細辨別病人是否真的死去而就匆匆將他們掩埋，幾天以後，由於某種原因人們打開墳墓，會發現屍體變了姿勢，還沾有血?，這不過是由於當時被掩埋者尚未死去，在棺材內醒來後掙扎所至，但在貧窮，閉塞，愚昧的東普魯士，西里西亞，波希米亞等地卻被傳?吸血鬼，從而引發了持續幾百年的吸血鬼迷信。

教會的承認

1484年，多明我會的兩個修士Jakob Sprenger和Heinrich Kramer編寫的《巫術之密》被教皇英諾森特八世（InnocentVIII）批准出版，該書主要研究的是鬼魂，與睡夢中男人性交的女魔鬼，以及姦污睡夢中婦女的魔鬼。由於該書有教皇的背書，等於教會承認有魔鬼，但如我們前文所述，這些東西在當時和吸血鬼並沒有一個明確的界限，這樣，各種妖魔鬼怪就蓬勃發展起來了。

人們甚至相信，昔日瘟疫時期在墳墓中自我咀嚼的死人又從遠方置人死命的魔力，就連馬丁路德也聽一個名叫Georg Rohrer的牧師講，1552年，在普魯士和西里西亞興起一項習俗，就是在死者嘴裏放一枚石塊或硬幣以防止死者咀嚼，居民們稱這些死人?"吸血鬼之初"，（Nachzehrer），而加爾文和拉瓦特等人則認?煉獄裏沒有靈魂存在，只能用巫術來解釋死人何以會復活，1581年，拉瓦特甚至出版了一本關於夜間幽靈和鬼魂的論著，提出假設：顯靈的並不是復活的死人，而是變成死人模樣的魔鬼。對神秘學頗有研究的蘇格蘭國王詹姆士一世在1597年發表的論文《惡魔研究》中也持這一觀點，此後僵屍是魔鬼的幫兇這一觀點算是有了學術依據。

吸血鬼迷信開始蔓延

17世紀，吸血鬼迷信向巴爾幹半島，希臘，奧匈帝國和俄羅斯蔓延，重點是東歐地區，因?在當時，東歐遠較西歐貧困，文藝復興的光芒不可能照射到這裏，貧窮總是與愚昧相伴，人們的生活中缺少快樂，或者說，他們還不會享受生活，以?快樂是一種罪孽，只有奉獻、責任、上帝才是生活，所以他們非常熱衷這些稀奇古怪的傳說。

而與此同時，西歐諸國借宗教裁判所的力量壓制巫術、迷信。不惜採取燒死女巫這樣的極端方式，所以相對東歐，西歐此時的吸血鬼迷信算是進入低潮，也正是因為如此，後世的吸血鬼與東歐結下了不解之緣，以至於在斯托克的《驚情四百年》裏，德古拉伯爵的城堡跑到了喀爾巴阡山脈。

狼人

說道這裏就不得不提一下狼人，狼人這個詞在希臘語裏叫"vrykolakas"這個詞來源於斯拉夫語，而人會變成狼這一想法來源於中世紀的鬼神學著作，後來神聖羅馬帝國日爾曼王朝的首領西吉斯蒙德（Sigismond）在1414年的大公會議上敦促教會承認了狼人的存在，倒16世紀時，狼人傳說遍及歐洲，在羅馬教庭1520年-1650年間進行的一次調查中，就發現了大約三萬例變狼妄想狂症患者。

但對此我不想多浪費唇舌，儘管許多書對此大書特書，但我認為，只有具有"年輕、美麗、貴族氣質、睡在棺材裏、怕陽光"這些特性的才是吸血鬼，至於狼人什麼的都和這搭不上界，所以就說這麼多。

一些重要人物

德.萊斯男爵：他是聖女貞德的戰友，貞德被俘以後，男爵退隱于馬什庫勒和蒂福日的領地埋頭研究煉金術，希望借血來發現點金術的秘密，他大約把300名以上的兒童折磨致死，但他不是嚴格意義上的吸血鬼。

第 3 樓

德古拉伯爵

他是15世紀時拉瓦幾亞公國的督軍，本名是弗拉德四世，他有兩個綽號：TAPES（施木樁刑的人），DRACULA（魔鬼或龍的別名），他曾擊退了來自奧斯曼帝國的入侵者，成?民族英雄，但他殘暴冷酷，曾將成千上萬的戰俘用尖木樁釘死，許多編年史都將他描述?暴君，"即使是歷史上最嗜血的古羅馬暴君：尼祿，戴克裏先也沒有如此殘酷和難以計數的刑罰"最重要的是，400年後，英國作家斯托克寫成《德庫拉》（中文譯本名?《驚情四百年》），他才得以大放異彩，並隨著斯托克小說被一再改編、搬上銀幕、舞臺、電視而成為吸血鬼的代名詞。

這位夫人是那達斯地伯爵的遺孀，由於伯爵常年在外征戰，伯爵夫人無聊之間，在僕人托爾科的慫恿下，學習妖術，在1600年伯爵去世以後更加肆無忌憚，經常挾持附近村莊裏的少女，並加以折磨，據相關編年史記載，伯爵夫人在喝受害者的血時非常快樂，甚至把血裝滿浴盆用來沐浴，使自己永葆青春。其奶媽尤奧，管家烏依瓦裏，女巫達爾維拉亦有參與此事。1610年12月30日，她的表兄圖爾索伯爵率兵攻克城堡救出一些受害者，伯爵夫人被判終生監禁，共犯一律處以極刑，城堡也受人詛咒並荒蕪。

"魔鬼進入她的身體，她黑色的大眼睛將魔鬼隱藏在陰暗的深處，面容因魔鬼德毒素而蒼白,嘴像一條遊動的小蛇般扭曲,飽滿的前額……下巴……有一條無力的曲線,意味著神經錯亂,犯下特殊罪孽。"----潘羅斯《血腥伯爵婦人》

吸血鬼的時代

十八世紀時吸血鬼的黃金時期，1710年瘟疫再度流行，東普魯士深受其害，當局為了消除人民的恐懼，或者說他們也和民?看法一致------瘟疫的罪魁禍首是吸血鬼，當局採用了許多駭人聽聞的手段，比如把一座公墓裏的墳墓全部打開，看看哪些人的屍體沒有腐爛，好，它就是吸血鬼，最著名的案例有以下兩個：

一個名叫Pierre Plogowitz的農民在1725年死後變成了吸血鬼，在kilova這個村莊裏興風作浪，致死八人。另一個名叫Arnold Paole，它被控造成Medwegya村的大量人口牲畜死亡，這兩個案子都轟動一時，第一個案的報告今天存放在維也納檔案館，其中有一個詞"vanpir"是第一次在文獻裏出現，這就是吸血鬼名稱的由來。第二個案子的影響要大的多當局與1731年12月開始著手調查，由軍醫Fluckinger作筆錄，並交給Heiduques連隊的幾位軍官和醫生簽名後以《見聞與發現》?題呈送貝爾格萊德法庭，並於1732年正式發表印行，該書的影響甚至傳到了凡爾賽，法王路易十五要求黎賽留公爵（Richelieu）把案件的正式結果寫成詳細的報告呈給他，之所以如此轟動，歐洲的媒體功不可沒，其中《拾穗者》雜誌在1732年3月3日的那一期中出現了vampyre，這是法語中第一次出現吸血鬼這個詞。

全歐洲都被這兩個案子吸引了，許多人借機出版了大量的小冊子，實際上，從前也有相關的著作，其中不乏一些邏輯清晰，論證嚴謹的作品，比如1679年出版於萊比錫的《死者咀嚼現象之歷史與哲學》，作者Philip Rohr，該書把在墳墓中咀嚼的現象解釋為魔鬼附身，這一觀點在當時得到許多人支援，1728年，萊恩夫特也在萊比錫出版了一本《隨意在墳墓裏咀嚼的屍體》對Rohr大加駁斥。及至這兩件案子發生後，較?著名的有1732年Christian Stock的《論吸血的屍體》和1732年Johann Heinrich Zopf的《論塞爾維亞的吸血鬼》。鑒於這些小冊子大多以聳人聽聞而招徠讀者，於是一些宗教理論家就出來紛紛撰文立說，以正視聽，以注解聖經而聞名且身?Senones修道院院長的Dom Augustin Calmet神父寫了一本駁斥這些小冊子的書，名字極其冗長：《論匈牙利、摩爾達維亞等地的附體鬼魂、被開除教籍的人、吸血鬼或活屍》，但由於該書中列舉了大量相關例子，所以幾乎可以當作一本軼聞錄來看，比較著名的還有義大利佛羅倫薩主教Davanzati所寫的《論吸血鬼》以及教皇Benoit XIV（本篤十四）在他的著作《天主賜福和聖人列福》中在第四卷中談到了吸血鬼並持否定態度。

熟悉歷史的朋友一定想到了，當時正是思想啟蒙運動興起的時候，那些思想啟蒙先驅又焉能坐視不理？以編纂《百科全書》而聞名的伏爾泰在1787年出版的《哲學辭典》裏表示極大的憤慨，盧梭則在給巴黎大主教的一封信裏對這種迷信的蔓延感到不可思議。

第 4 樓

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第 5 樓

有次兩人照例向上帝獻祭，由於弟弟畜牧之便，奉上的是豐盛的肉食，該隱的青菜蘿蔔便招來上帝不滿。

這是啥鬼？？

殺生的爽，供菜的該死？？

聖經翻譯正確嗎？？