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【百八珠母無能越】
#母珠誦持無越密釋
『唸珠』的持用自古廣泛被世界宗教所重視使用，不僅是佛教就連天主教…等其他宗教，也把唸珠當成他们信仰修歸相當重要依持物！
特別在佛門的顯密各宗派當中，幾乎没有一個宗派不把『唸珠』視為最根本持修的法物存在，即使後期五宗禪門(禪宗)的修持都幾乎走到〈禪淨雙修〉的持修道上，所以自然而然『唸珠』也成為標表【無相為宗】的禪門諸宗，相當重要的法持物。
而『唸珠』的本質而進入了佛法覺證体修的運作中，『唸珠』就开始具足無量的功德力及廣大的體性力的持雄，這在顯密無量經續中都載記相當清楚，特別在高階的密乘：無上瑜珈的上屬密乘傳承中，對於『唸珠』還有著極不共的：質選、器抉、加持、類融、業轉、事業運揚………等相當殊勝的傳承教授心髓，這是在一般大乘乃至下三部密法傳承中，所無能受聞的殊勝法藏！
所以『唸珠』在無上密法的傳承中，他不光只是一般【法物】的存在性！更是能夠助成你圓滿悉地【尊體三昧身】的殊勝現證印，於此極勝的成就心髓，唯有真正歸依(無上密上屬)密乘傳承弟子，方能得師受予圓滿教授。
所以在此略提，願讓眾知『唸珠』非僅是一般法物爾。
在究竟的金剛乘，所諸世出萬緣(包括：唸珠)都能因傳承根本上師的現證蔭位，讓我们能夠在即生證生，禪宗所言〈森羅萬相即法身〉的現證，而非僅口頭禪語的体證無能。
『唸珠』在金剛乘有著相當殊勝的功德具力，即使在初階密行者在一开始修行最重要的修持物也是『唸珠』！
在大乘顯宗中更是無比重要的存在，幾乎所有老菩薩都是人手一條唸珠，所以『唸珠』在佛門行者的持修上，有著無可比擬的重要！
因為『唸珠』在一般的〈世緣中〉能具足攝心的方便，在〈信依上〉能讓我们不離對於上師三寶的歸命憶念，在〈持修時〉能讓我們唸融三寶聖衆無退之願，成就相續無止的金剛莊嚴!
所以『唸珠』的持有不僅能讓我们得到許多功德，也隨時提點著我们應當在二六時(24小時)中，成就法命相續的運作，這才是佛弟子持有『唸珠』的根本心活。
而在一般的『唸珠持誦』上有著許多不同的持誦方式，隨著不同佛法的顯密傳承不同、宗门不同，其唸珠修誦的持修方式也有所不同，而其中幾乎為顯密所共同認知的持誦規矩，就是：《母珠不能越》！
很多佛門行者雖然知道，但一直不解其理，或是在受持密三昧戒後，於持修上撇除(上師口傳)、(自勤精進)上一直獲得不了咒持能顯的功德，許多是因為在此〈真言珠鳴法戒〉上，違了(越法行戒)之過：即持誦時越跨母珠戒！
當然其中甚深法界緣起！不便多語太過，爾今僅就此為何持誦真言、佛號不能(跨母珠行)中做略闡說如下：
※《母珠無能越》的三因緣：
1.母珠表(無間智頂):
母珠在珠相表如來現證的(無間頂智)，等同如來法界最尊的無間頂，在法界無有一者能越如來頂，而『唸珠』即是表示如來的緣起所現的加持身，我们握著唸珠就如同入了如來體性中，母珠就是如來佛頂的展緣！
所以我们敬珠如佛，何能以凡俗業染之身，來跨越佛頂呢？所以若違之在緣起上，必生起不圓滿的礙障相。
2.母珠表(三寶總命):
母珠在顯宗表三寶合集的相示歸命，在密教代表上師總持三寶的金剛牟尼心，不論在顯密傳承上都代表著佛法傳承源頭！
既然身為佛弟子都要恩感其殊勝源歸法恩！所以在因緣上不能無視過越！越了母珠代表無視這源恩的存在，所以若越了母珠在自因緣上很難生起法修功德；也很容易生起對於上師、三寶的仰歸相續的退失信依；
並會讓所有鑑護在我们身旁的護法龍天不喜，所以莫行如此，緣才能夠善聚。
3.母珠表(如來母印):
母珠在密體深相有三相義：
一者為法生義(諸法出生義)、二者為佛母義(能生諸佛義)、三者為尊導義(淨土導尊義)，
這三者都表顯著法上持修中，母珠所表顯著：法界的體性、佛母的體德、如來的體密，這三者都是一切人天究竟所依的根本！
而且是無比殊密的尊勝，所以我们是承三寶法恩住的弟子，何能越此根本，心不依勝呢？所以若對母珠，恩源不待，果何持住！
如上為應世緣諸眾所請，所開示的【母珠無越】的理趣，願一切諸眾能善遵行！
未來有緣再續說『唸珠』之祕。
蓮華藏金剛 著付
#母珠就是唸珠中最大的那一顆
#撥動唸珠時不能撥它的
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