阿姜查 只說有必要的話

關於寡言，就是只說必要的。如果有人問：“你要去哪裡？”只要回答：“去拿波羅蜜木。”就好了。如果他們再問：“你要木頭幹什麼呢？”也只須回答：“要用來染袈裟。”就好。而不是：“噢，我剛從安波市來，我聽說這附近有很好的波羅蜜木，所以我要砍一些下來染我上星期剛縫好的袈裟。啊，真是件難事！說說看，你這星期做了些什麼？”

出了家的人不應當喜於閒聊和社交。並不是說他們應該完全禁語，而是應該只說有用和必要的話。在阿姜·滿的寺院裡，過了午後的打水、掃地和淨身之後，除了僧侶們經行時的拖鞋聲外，聽不到任何喧嘩。大約每一星期，僧侶們會聚集在一起聆聽指導及教示，然後又立刻回去修行。昔日，經行的道跡，顯而易見，而現在唯一能找到的，通常只是村落裡的狗足跡而已。

優良的禪修道場愈來愈難找了。對大部份的出家人而言，佛教是廣博的研究而沒有實際的修行。每一個地方對砍伐樹林，興建道場的興趣也都比增長心來得高。然而早期的情況並非如此──禪師們與大自然生活在一起，並不想建造任何東西。如今，最令在家眾感興趣的宗教活動就是佈施建廟。世事如此的話，那就讓它去吧！但是，我們必須知道寺院的目的。出家人的職責，百分之八十到九十是他們自己的修行，而剩餘的時間可以用做利益眾生之事。即使如此，那些在外教導眾生的人，應當是一些能主宰自己的人，方能有能力去協助他人，而不是那些被自己的負擔所束縛的人。

老師偶而的開示，通常是審查自心狀態和修行的機會。他所教導的重點是非常重要而必須去實踐的。你可以在自己身上看到嗎？你修行得正確嗎？抑或犯了一些錯？你有正確的看法嗎？沒有任何人能替你做，光聽別人說也無法斷除你的疑惑。你也許能暫緩你的不定，可是，它還是會回來，到頭來你只會有更多疑惑罷了。唯一能斷除疑惑之道，就是你親自做一次地完全放下。

我們必須利用森林的獨處來幫助增長正念，而不是為了隔離或逃避。我們怎麼逃得過自己的心和和合事物的三大特質（無常、苦、無我）呢？真的，無常、苦、無我三者無所不在。它們就好像糞便的臭味，不論是大或小，其味道都是一樣的。