東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
印光大師教我們如何避免瘟疫上身！！！！
印光大師（1862年－1940年），俗名趙紹伊，字子任，法號聖量，別號常慚愧僧，為中國近代佛教高僧(淨土宗第十三代祖師，據傳為大勢至菩薩再來)。1935年前後，中國也曾爆發瘟疫，《印光大師文鈔三編》收錄有印光大師寫給穆宗淨居士的信六篇，其中便有一篇教導穆居士如何預防災
難與瘟疫的方法。此不僅是一封教導穆居士應對瘟疫的書信，其實也是印光大師對全球人類共同的殷殷囑咐。近來因為疫情
爆發，使得全球陷入恐慌的氛圍，風聲鶴唳，人人自危。當恐懼的情緒升起，可以試著先將恐慌與不安的心沉澱，並練習以印光大師所教導的方式來應對。
自1929年到1935年左右，中國西安等地區爆發急性瘟疫，病毒擴散相當迅速，當時這場瘟疫被稱為「虎疫」。所謂虎疫，即英語「虎列拉」（cholera）的音譯簡稱，也就是急性傳染病「霍亂」的舊稱。
當時霍亂仍是相當嚴重的傳染病，造成無數傷亡。據說於1932年夏天，關中地區爆發了虎疫，臨潼、藍田、鄠縣和西安都淪為疫區，死亡人數高達10616人。而在眉縣地區，患者總數2719人，3小時內就死亡了1189人，由此可見這場疫病的災情慘重。
就在這時，印光大師寫信給穆宗淨居士，教導身為佛教徒，應如何預防災疫侵襲，度過災難。
在《印光大師文鈔三編•卷一》的〈復穆宗淨居士書二〉中說： 「念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住 坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。」 印光大師對穆宗淨居士叮囑道：預防瘟疫的方式就是虔誠誦念觀音聖號，而 且不單是邀請淨土蓮友來誦念，最好廣邀村鎮鄰里的男女老少，都能一起吃齋並 恭敬持誦觀音聖號。如果可以在各自家中或工作場所，一邊做事，一邊稱念觀 音名號，不論行、住、坐、臥都不忘稱念觀音，絕對可以避免遭到瘟疫的感染 與侵襲。
印光大師接著更以陝西澄城縣寺前鎮等瘟疫為例，來證實稱念觀音的神效， 其說道： 「前年各處虎疫甚劇，陜西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有 五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，余均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提 倡念佛，凡念佛處，疫不入境。」 在陝西省澄城縣寺前鎮，瘟疫造成數百人的傷亡，使得人民百姓盡皆惶惶不 安。有一個弟子便勸村中的五、六十戶人家念佛，結果最後只有兩個平常作惡多 端的壞人因病去世，其他的人都平安無事。另外在甘肅省的甘谷縣也有一位何鴻 吉居士倡導大家念佛，凡是有念佛的地方，災疫都沒有入侵。由此可見，念誦觀 音或稱念佛號，實有不可思議之功效。
那麼該如何稱念觀音聖號才有最大效益呢？佛陀教導我們造善業時，除自己 力行之外，如果再加上教導他人一起做，或者見到他人做而心生隨喜，所獲得的 果報將會乘倍增長。
因此印光大師在信中特別教導宗淨居士應該以更大的胸襟， 勸勉更多的人來共同稱念觀音，如此才是大利益、大辦法，同時更應勸人素食忌 葷，
印光大師在信中說道： 「汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨 素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此兇險之時，唯念南無 觀世音菩薩，為能救護。彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。」 印光大師提醒說：在本來就是學佛的蓮友圈中勸念觀音固然是好事一樁，但 卻只是小辦法、利益甚小，如果以更大的胸懷去普勸四方百姓共同護生吃素，縱 使沒有吃素也都能令他們稱念觀音，令大家相信真正遇到凶險的時候，唯有稱念 觀音菩薩能夠得到救護，如此則可令畏懼死亡想要得到安樂的人，緊緊抓著這一 根救命繩索，不至於忽視祈求觀音聖號這樣的殊勝法門。 在印光大師的文鈔中還有許多奉勸弟子稱念觀音名號的書信，不論是為了預 防災禍，或是身患重病、婦人臨產等等，大師都一再強調觀音的悲願之力不可思 議與稱誦聖號的利益。例如《印光大師文鈔三編•卷一》〈復寧德晉居士書六〉 中就有提到「天災、人禍，相繼而至。 當令家人，同念觀音，以為預防也。」 又在《印光大師文鈔增廣正編•卷二》的 〈復馬舜卿居士書〉中說道「十餘年來， 天災、人禍，相繼降作，總由不知三世 因果，唯欲自利，不顧殺生害命，以及 害人之所致也。欲挽劫運，非提倡三世 因果、生死輪回，與戒殺護生、吃素念 佛不可。現今之世，常在患難中，唯有 阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠，當常 持聖號，冥冥中自有不可思議轉移。又 祈與諸眷屬，及親友、鄉黨，皆以是為 倡導，則其利大矣。」由此足見印光大師 對於稱念觀音聖號及念佛的重視。 另外，更有〈普勸全球同胞同念觀音 聖號啟事〉一篇，勸同為人類同胞的你我 騎龍觀音像，現藏於日本東京國立近代美術館
印光大師說:共同茹素、並稱念觀音聖號。其文如下： 「觀世音菩薩，於無量劫前，久已成 佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫 窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡 聖等身，以施無畏，而垂濟度。普門品 所謂應以何身得度者，即現何身而為說 法。不但現有情身，即山河，船筏，橋 樑，道路，藥草，樹木，樓臺，殿閣， 亦隨機現。總以離苦得樂，轉危為安為 事。凡遇刀兵，水火，惡病，惡獸，怨 家對頭，惡鬼，毒蛇，種種危險者。果 能至誠稱念南無觀世音菩薩，即可蒙菩 薩加被，轉危為安。現在殺劫彌漫，全 球皆無安樂之處，亦無安樂之人。 願中外同胞，同念觀音聖號。同以觀音 救苦救難之心為心。同以觀音利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事 息。自可同享太平，共樂天常。縱令定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩 力，往生西方。則是因宿業而殞（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡 我中外同胞，祈共鑒此愚誠。（民國26年）」（《印光大師文鈔三編•卷四》） 印光大師教導持誦觀音聖號來預防災疫苦難的方法，在佛陀的經典中是有根 據可尋的。《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉中就有詳細記載觀音菩薩尋聲救苦 的威神之力，經中說道：「蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自迴去。」又說：「眾 生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」不論是天災或是人禍，只要在苦難時不 忘稱念觀音，蒙觀音菩薩的悲願之力，必然千處祈求千處應，救護眾生於苦難災 厄之中。因此，在現時世界中不論正發生著什麼樣的災難苦厄，「稱念觀音聖 號」法門是我們可以依循而來對應苦難的良方。
觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號“正法明”。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。《普門品》所謂：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”不但現有情身，即山河、船筏、橋梁、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂、轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險者。果能至誠稱念“南無觀世音菩薩”，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫彌漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事。則人我念空，斗爭事息，自可同享太平，共樂天常。縱令定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方。則是因宿業而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠。(《文鈔三編·普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》)
世當劫濁，互相戕賊。不有護身符子，斷難永無禍害。所謂護身符子，亦只至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深。尋聲救苦，隨感即應。宜於朝暮禮念佛外，加以禮念大士。則冥冥之中，必蒙加被，自可轉禍為福，遇難成祥，而不自知也。
(《增廣文鈔·復張雲雷居士書二》)
時疫流行，妻子罹病，當令彼等各各志誠念“南無觀世音菩薩”。汝若會念《大悲咒》，當加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲於醫療也。
(《文鈔續編·復吳滄洲居士書》)
觀世音菩薩，愍念眾生之心，不可以言語形容。雖天地、父母，未足喻其少分。善根未種、未熟、未脫者，令其即種、即熟、即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。喻如日麗堯天，萬象鹹蒙照燭;春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，無謀不應。良以菩薩無心，以眾生之心為心，故得遍法界感，遍法界應，悉副彼念，了無差殊也。
(《文鈔續編·〈觀音感應課〉序》)
觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑馑、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者。能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不致有何危險。
(《文鈔續編·一函遍復》)
又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫疠消滅。果能懇切志誠，決定有大效驗。即汝之眼疾，亦當由宣布此語，而得痊愈。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。祈與鄉人詳說之，則幸甚。(《文鈔三編·復周伯遒居士書十四》)
所言疫災，令大家同在家中念觀世音菩薩。於早晚到堂中禮拜若干，及念若干句。此外一任行住坐臥，並做一切事，除作文算帳之用心事外，余做一切事，均好念。睡時念，宜心中默念。若衣冠整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齊，或洗澡，或抽解，或至不潔之處，心中默念，亦是一樣有功德。若出聲念，於儀式不合。譬如小兒念母，一日之中，無時不想念其母也。縱睡眠洗澡抽解之時，豈能令心中完全忘卻念佛之事。既記得無礙，則心中默念亦無礙也。人雖至愚，無不怕死，念觀世音可保不染此惡疫。……當此極苦極惡之世，唯阿彌陀佛、觀世音菩薩為可憑依。普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災禍，多獲祯祥。
(《文鈔三編·復寧德晉居士書六》)
念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告：無論老幼男女，通皆吃素，念“南無觀世音菩薩”。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死兩個壞人，余均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念“南無觀世音菩薩”，為能救護。
(《文鈔三編·復穆宗淨居士書二》)
所言貓瘟，不知為何病，亦不知何藥可治。當令其家至誠念“南無觀世音菩薩”，戒殺吃素，當可獲效。
(《文鈔三編·復李宗本居士書》)
是知觀音菩薩大慈大悲，遇有災難，一稱聖號，定蒙救護也。或曰：“世人千萬，災難頻生，觀音菩薩僅是一人，何能一時各隨其人而救護之耶?即能救護，亦不勝其勞矣。”殊不知並非觀音處處去救，乃眾生心中之觀音救之耳。觀音本無心，以眾生之心為心，故能應以何身得度者，即現何身而為說法。如皓月當空，所有水中皆現月影，千江有水千江月，此月為多、為一耶?不可言一，萬水之月各現矣。不可言多，虛空之月常一也。諸佛菩薩之救度有情，亦復如是。其不得感應者，唯以眾生之不虔誠，非菩薩之不救護也。如一池污濁之水，欲月現其中，豈可得乎?明乎此，我等大眾念佛，猶有不正心誠意、虔懇而為之者，吾不信也!
(《文鈔三編·上海護國息災法會法語》)
***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":
【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!
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