樓主
特殊地方有不好的覺受怎麼處理？
仁清法師：
【經文】：若在山野，誦經坐禪，有諸山精雜魅魍魎鬼神，橫向惱亂，心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛也。
第三條是這樣，“若在山野誦經坐禪”，書上是提到若在山野，這裡不光在山野，有的人能聚到一些非常特殊的地方，照常有這種不好的覺受，不好的事相發生，為什麼?因緣，就是因緣，在山野呢?就是這種因緣特別多。
有的人在自己的家住不安。老是“我的房子不好，我的房子裡是不是有什麼東西?”有一個居士，我那年在五台山靜修的時候，還沒有開始靜修呢?
有居士給我發短信：“師父有人看著我的身上有東西，你說真有東西嗎?”我一看：“一個老佛弟子了，還沒有正確的知見，唉……”於是我回了一個短信，仨字：“我看有”!
他對我很有信心，嚇得不行了，馬上發短信：“哎呀，師父你可別嚇唬我，到底是什麼?”他這個事已經是自己嚇唬自己了，他問我到底是什麼?我就給他回答，這樣回答：“據推測裡面是保暖內衣，外邊是呢子大敞啊。”
他得穿衣啊。我回來見到這個居士以後好訓他，最後明白了。他說師父，我不該著相啊。
有也好沒有也好，自自然然修行就行了唄，無所謂的一些事，只要這個違緣沒有乾擾你正常的修行，你就自自然然，修行能夠降伏魔障，能夠消除違緣，大家一定要知道。
“若在山野，誦經坐禪”當你心神不定的時候，覺受不好的時候，大悲咒解決了，這就是理證。這就是降魔的一種理證。“
山精雜魅魍魎鬼神”這個在經上有所體現，這一種組成成分非常複雜，它們的知見也不正，修行也不高，有的干脆就不是修行者，就是專門搗亂的。
山精一般我們說的山精在中藥上來講是何首烏，圓圓的黑地瓜，何首烏是一種中藥，在這裡指的山精呢說的是山中所產生的一切精怪，你看《西遊記》上有所體現，這是故事形式的。
但是這個道理在經上找到根據啊，山有山精，藤有藤怪，藥草神，石神、河澤神、樹林神，這個都有，經上有所提示，我們要知道。
仁清法師：
【經文】：若在山野，誦經坐禪，有諸山精雜魅魍魎鬼神，橫向惱亂，心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛也。
第三條是這樣，“若在山野誦經坐禪”，書上是提到若在山野，這裡不光在山野，有的人能聚到一些非常特殊的地方，照常有這種不好的覺受，不好的事相發生，為什麼?因緣，就是因緣，在山野呢?就是這種因緣特別多。
有的人在自己的家住不安。老是“我的房子不好，我的房子裡是不是有什麼東西?”有一個居士，我那年在五台山靜修的時候，還沒有開始靜修呢?
有居士給我發短信：“師父有人看著我的身上有東西，你說真有東西嗎?”我一看：“一個老佛弟子了，還沒有正確的知見，唉……”於是我回了一個短信，仨字：“我看有”!
他對我很有信心，嚇得不行了，馬上發短信：“哎呀，師父你可別嚇唬我，到底是什麼?”他這個事已經是自己嚇唬自己了，他問我到底是什麼?我就給他回答，這樣回答：“據推測裡面是保暖內衣，外邊是呢子大敞啊。”
他得穿衣啊。我回來見到這個居士以後好訓他，最後明白了。他說師父，我不該著相啊。
有也好沒有也好，自自然然修行就行了唄，無所謂的一些事，只要這個違緣沒有乾擾你正常的修行，你就自自然然，修行能夠降伏魔障，能夠消除違緣，大家一定要知道。
“若在山野，誦經坐禪”當你心神不定的時候，覺受不好的時候，大悲咒解決了，這就是理證。這就是降魔的一種理證。“
山精雜魅魍魎鬼神”這個在經上有所體現，這一種組成成分非常複雜，它們的知見也不正，修行也不高，有的干脆就不是修行者，就是專門搗亂的。
山精一般我們說的山精在中藥上來講是何首烏，圓圓的黑地瓜，何首烏是一種中藥，在這裡指的山精呢說的是山中所產生的一切精怪，你看《西遊記》上有所體現，這是故事形式的。
但是這個道理在經上找到根據啊，山有山精，藤有藤怪，藥草神，石神、河澤神、樹林神，這個都有，經上有所提示，我們要知道。
[此帖子已經被作者於2021/1/26 下午 10:10:50編輯過]
