樓主
不斷有網友問修什麼法可發財或使收入大增，或問財神法的具體儀軌。其實，只要精進修行，大行十善，不論修什麼法門(比如大悲咒、觀音心咒、蓮師心咒、21度母、準提法、財寶天王心咒、煙供……)都能助你發財。特別是，放生、布施、供養僧眾，更是奇蹟般地使人收入大增(甚至有十倍百倍的回報)，對這一點，很多師兄、網友(包括我的外甥們)都深有體會。我本人雖然受過財神法的灌頂，但只是保持每天108遍最低限度的持咒而已，從未念過財神法的完整儀軌，因為發財不是我修法的最終目的。
不信佛的人很難相信布施能獲得財富，我對此也是經過多年研究才大致明白了其“機理”。我們不能忘記的一個重要法則就是因果法則。就如物質世界遵循質能守恆定律一樣，一個作用力也必然伴隨一個反作用力，六道之內，一切都處於一個複雜的、守恆的因果系統中，任何一個生命的意念或言行都會立即進入到這個系統中，並對這個生命的未來以及整個系統產生一定的影響;任何一個生命的受用(或財物)也絕非憑空而來，沒有先前的付出、布施造因，指望念念經咒立即就發財，那只能是空想。通俗點說，我們都知道付出力氣可以獲得財富，但很小;付出智慧(世間智慧，指第六識的智慧)可以獲得財富，就已經很大了;但當我們付出心力(慈悲心、菩提心)後，回報將是不可思議的。(補充：有位師兄寫的文章《命運的秘密》中說到“布施定律”：布施就是“給出去”的意思。這個定律是說，你布施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。例如：你布施金錢或物質，你將會成倍地獲得金錢或物質回報;你布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜;你布施安定，讓他人心安，你將會成倍地得到安樂。相反，如果你施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁，你將成倍地得到這些報應。)
但是，如何布施、如何供養，乃至如何修法，的確是有一些技巧的。同樣一百元錢，你在街上隨便見到一個人就給他，和你選擇布施給迫切需要這100元的人，或是供養給迫切需要這100元的寺院或僧人，以及你當時的心態有什麼差異(是否為圖回報，是否有大悲憫心，是否有回向……)，其功德都完全不同。即便是放生，心態與行為的差異與功德大小息息相關，買了活物就放，也不念一些重要咒語，無非是延長被放生的動物的壽命，它們依然在畜生道中輪迴，這樣的功德雖然有，但不會非常大。按照儀軌念咒並為它們做皈依，使它們未來轉生到善道，並加了菩提心的作用，功德就有天壤之別了。你獲得的回報並非是他們立即轉生到了天道立即來報答你(雖然有這樣的情況，如釋迦牟尼佛過去世救那些魚到天道而獲得報恩)，而是這個功德立即進入到了一個不可以常理推斷的複雜因果系統中，你的“善報積分”迅速獲得巨量增長，使得你可以提前“支取”——這是放生能治療疾病、增長福報、延長壽命從而改變命運的原理(許多麻煩其實是冤親債主找的，大善行並回向後，可使他們離開)，它也是善有善報惡有惡報的原理的重要部分，在複雜的法界因果系統中，每人的善行惡行都有個“積分卡”的，我們需要做的，是經常往裡充值還是經常透支呢?
需要一再強調的是，心的作用非常之大，我們幾乎可以說，心能生出萬物來。這是唯物主義者到死都不明白的。當我們沒有錢做布施時，我們可以觀想，發願，你甚至可以觀想把你身邊經過的一位美女供養給十方諸佛菩薩(希熱多吉師兄很早就這么做了)，乃至把這個世界的一切都觀想供養給十方諸佛菩薩，其功德巨大(但絕對不是佛菩薩需要美女或這個世界)。修過“四臂觀音燒施供養法”的人都知道，修時要觀想布施的食子和煙遍滿虛空(配合變食真言)，使所有眾生都飽足。否則，就那么兩勺的食子，能夠幾個餓鬼享用?而修四臂觀音燒施供養法能使你快速發財(其好處當然遠不止此)，主要就是布施的結果，護法、天神、鬼類他們並不會自己去展示神通準備食子、燒食子，但他們卻有能力增加你的財富，甚至把你的對手想害你的心思滅掉。
不缺錢的師兄，不必專門修法求財，好好修出世間法，受用自然充足。獲得過財神法灌頂的師兄，如果真的缺錢，只要供奉財神，潛心修法，多做布施，肯定會收入大增，但千萬要記住，發了財更要增加布施額度，不要積累太多，財多會招禍，這方面的例子太多，不必細說了。淨空法師說過：“佛教給我們，怎樣才能發財?布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說“積而能散”，能散財是最聰明的人。”
那么，沒有皈依佛門也沒有獲得財神法的朋友確實貧窮該怎么辦?也有辦法，大家看了《佛說雨寶陀羅尼經》就全明白了，只是，千萬要記住，要先做、多做布施(放生也是布施)、供養，千萬不能自私自利，尤其是，不能好吃懶做只想財富會從天上掉下來(雖然
雲中鳳師兄有過多次奇特經歷，有天神莫名其妙地把銀行的連號新鈔票大把送到她家裡來，但她一分也不敢花，只能捐出去)。
佛說雨寶陀羅尼經：
唐三藏沙門大廣智不空奉詔譯
如是我聞。一時薄伽梵住憍睒彌國建吒迦林。與大比丘眾五百人俱。又與多諸大菩薩摩訶薩俱。時憍睒彌國中有一長者。名曰妙月。諸根寂靜。心意寂靜。多有男女及多僮僕。淨信成就。往詣佛所。頭面禮足。繞百千匝卻住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊。欲問如來、應正等覺。少有所疑事。惟願大慈垂愍聽許。爾時世尊告長者言。恣汝意問。當為汝說。令汝心喜。時彼長者聞是語已。歡喜踴躍。世尊。云何善男子、善女人諸貧匱者可得富饒。諸有疾病令無疾病。爾時世尊告妙月長者言。何緣作如是問。時彼長者重白佛言。世尊。我等在家多諸眷屬。資財乏少難可支濟。又多疾病。惟願世尊開示法要。當令貧者永離貧窮。倉庫財寶皆悉盈滿。存濟家中。妻、子、男女眷屬有來求者必生歡喜。為大施主。使諸倉庫金銀珍寶如意摩尼金剛。諸珍商佉室羅赤珠、瑪瑙、金寶之類豐饒無有盡竭。周給親屬。廣修惠施。饒益有情。
爾時世尊告妙月長者言。善男子。我於過去阿僧祇劫前遇佛世尊。名持金剛海音如來、應正遍知。從彼如來受得此雨寶陀羅尼。受持讀誦思惟計念。隨喜為他廣說流布。由此陀羅尼威德力故。若善男子、人與非人、藥叉、羅剎、畢隸多、畢舍遮、鳩槃、拏烏娑、多羅迦布、單那羯吒、布單那等起噁心者。不能為害。復有諸鬼啖人脂髓、膿血、涕唾、大小便利慾來惱者。不能為障礙。佛告妙月。若有善男子心念手持書寫。但聞名字。受持隨喜廣為他敷演者。彼善男子、善女人長夜安隱受諸快樂。為瑜伽資糧安隱豐饒故。若有人慾受持此雨寶陀羅尼者。應供養一切如來。一夜二夜或三夜。專心誦持。受敬淨信三寶。諸天悉皆歡喜。即雨財寶谷麥。為彼讀誦法師故。即說陀羅尼曰
南無帕嘎哇地，沙迦目那耶，達嗒嘎大呀，啊拉哈地，三妙三菩塔呀。南無帕嘎哇地，殊兒利，哇迦呀，嗒拉，沙嘎拉，耶魯勾沙雅，達嗒嘎大呀，阿樂哈得(dei),三妙三菩塔呀.南無哇蘇嗒拉，嗒拉尼。南無帕嘎哇地，哇佳拉，嗒拉，薩哥拉，耶魯勾沙雅，達嗒嘎大呀。達迭嗒，嗡，蘇魯貝，跋得拉，哇地，忙哥類，阿迦類，阿迦巴類。伍各達尼，伍倍達尼，沙夏哇地，達囁哇地，達那哇地，修率瑪地，布拉巴，哇地，阿瑪類，尾瑪類，魯魯，蘇魯貝，尾瑪類，阿達達斯得(dei)，尾達達斯得(dei)，尾哇給蓄，昂古類，芒古類，帝帝玫，度度魅，達達類，達拉達拉，哇佳類，哇佳類，阿哇樂達尼，目給，歐給，達給達給，哇樂沙尼，你師八達尼。帕嘎旺，哇佳喇，嗒拉，沙嘎拉，耶樂勾盛。達嗒嘎大，瑪弩絲瑪啦，絲瑪啦，絲瑪啦，沙魯哇，達嗒嘎大，薩嗲(dia)，瑪弩絲瑪啦，嗒樂瑪，薩嗲(dia)，瑪弩絲瑪啦，桑哥，薩嗲(dia)，瑪弩絲瑪啦，達達，達達，布啦，布啦，布啦呀，帕啦，帕啦，帕啦尼。蘇芒哥類，相達瑪地，孟哥啦瑪地，布啦巴瑪地，瑪哈瑪地，蘇班的啦瓦地，阿哥恰，阿哥恰。三瑪呀，瑪魯絲瑪啦，梭哈。阿達啦那，瑪魯絲瑪啦，梭哈。布拉巴哇，瑪魯絲瑪啦，梭哈。得樂地，瑪魯絲瑪啦，梭哈。尾佳呀，瑪魯絲瑪啦，梭哈。沙魯哇，沙多，尾佳呀，瑪魯絲瑪啦，梭哈。嗡，哇蘇，達類，梭哈。嗡，蘇蕊，哇蘇，梭哈。嗡，哇蘇，梭哈。
佛告妙月長者。此名雨寶陀羅尼。以此陀羅尼威力。病患、飢儉、疾疫、業障悉皆消滅。若善男子、善女人先應供養一切如來。於一日一夜無間斷誦持此陀羅尼。其家即雨寶如大人量。一切災禍悉皆銷滅。是故善男子當受持此雨寶陀羅尼。廣為他人分別演說。善哉世尊。妙月長者聞佛所說歡喜踴躍。我今從佛受此雨寶陀羅尼。受持讀誦廣為他人分別解說。爾時妙月長者受佛教已。右繞世尊百千匝已。合掌恭敬頭面禮足歡喜而去
爾時佛告具壽阿難陀。汝往妙月長者家。看彼長者諸庫藏中。種種財谷、諸珍寶物及諸資具今悉盈滿。爾時具壽阿難陀受佛教已。往詣憍睒彌大城。往妙月長者家中。入已見諸庫藏之中財寶悉皆盈滿。見此事已。心大歡喜踴躍而還。爾時具壽阿難陀怪未曾有。心甚歡喜而白佛言。世尊。以何因緣。妙月長者家中庫藏盈滿。佛言。善男子妙月長者淨信於我。受持此雨寶陀羅尼。為一切有情宣說。是故阿難。受持此陀羅尼廣為人說。我以佛眼觀諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門。於此受持雨寶陀羅尼者。不能作其障難。何以故。如來不異語故。此真言句不可壞故。此陀羅尼無善根有情耳尚不聞。何況書寫受持讀誦。何以故。一切如來真語宣說。一切如來隨喜。一切如來稱讚。一切如來顯揚。一切如來種植。阿難陀白佛言。善哉世尊。以妙伽他而說頌曰：
諸佛不思議佛法亦復然
淨信不思議果報亦復然
寂慧一切智法王不生滅
已到勝彼岸稽首佛勇猛
爾時具壽阿難陀。聞佛說此雨寶陀羅尼經。踴躍歡喜白佛言。世尊今此法要當何名。此經我等今者云何奉持。佛告阿難陀。此經名妙月長者所問。汝當受持。亦名能獲一切財寶伏藏。亦名一切如來稱讚雨寶陀羅尼教。汝當受持。時薄伽梵說此經已。無量比丘及諸菩薩並諸天人、阿修羅等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。
心真言曰
唵嚩素馱[口*(隸-木+士)]娑嚩(二合引)賀(引)
心中心真言曰
唵室唎(二合)嚩素娑嚩(二合引)賀(引)
小心真言曰
唵嚩素娑嚩(二合引)賀(引)
佛說雨寶陀羅尼經
不信佛的人很難相信布施能獲得財富，我對此也是經過多年研究才大致明白了其“機理”。我們不能忘記的一個重要法則就是因果法則。就如物質世界遵循質能守恆定律一樣，一個作用力也必然伴隨一個反作用力，六道之內，一切都處於一個複雜的、守恆的因果系統中，任何一個生命的意念或言行都會立即進入到這個系統中，並對這個生命的未來以及整個系統產生一定的影響;任何一個生命的受用(或財物)也絕非憑空而來，沒有先前的付出、布施造因，指望念念經咒立即就發財，那只能是空想。通俗點說，我們都知道付出力氣可以獲得財富，但很小;付出智慧(世間智慧，指第六識的智慧)可以獲得財富，就已經很大了;但當我們付出心力(慈悲心、菩提心)後，回報將是不可思議的。(補充：有位師兄寫的文章《命運的秘密》中說到“布施定律”：布施就是“給出去”的意思。這個定律是說，你布施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。例如：你布施金錢或物質，你將會成倍地獲得金錢或物質回報;你布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜;你布施安定，讓他人心安，你將會成倍地得到安樂。相反，如果你施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁，你將成倍地得到這些報應。)
但是，如何布施、如何供養，乃至如何修法，的確是有一些技巧的。同樣一百元錢，你在街上隨便見到一個人就給他，和你選擇布施給迫切需要這100元的人，或是供養給迫切需要這100元的寺院或僧人，以及你當時的心態有什麼差異(是否為圖回報，是否有大悲憫心，是否有回向……)，其功德都完全不同。即便是放生，心態與行為的差異與功德大小息息相關，買了活物就放，也不念一些重要咒語，無非是延長被放生的動物的壽命，它們依然在畜生道中輪迴，這樣的功德雖然有，但不會非常大。按照儀軌念咒並為它們做皈依，使它們未來轉生到善道，並加了菩提心的作用，功德就有天壤之別了。你獲得的回報並非是他們立即轉生到了天道立即來報答你(雖然有這樣的情況，如釋迦牟尼佛過去世救那些魚到天道而獲得報恩)，而是這個功德立即進入到了一個不可以常理推斷的複雜因果系統中，你的“善報積分”迅速獲得巨量增長，使得你可以提前“支取”——這是放生能治療疾病、增長福報、延長壽命從而改變命運的原理(許多麻煩其實是冤親債主找的，大善行並回向後，可使他們離開)，它也是善有善報惡有惡報的原理的重要部分，在複雜的法界因果系統中，每人的善行惡行都有個“積分卡”的，我們需要做的，是經常往裡充值還是經常透支呢?
需要一再強調的是，心的作用非常之大，我們幾乎可以說，心能生出萬物來。這是唯物主義者到死都不明白的。當我們沒有錢做布施時，我們可以觀想，發願，你甚至可以觀想把你身邊經過的一位美女供養給十方諸佛菩薩(希熱多吉師兄很早就這么做了)，乃至把這個世界的一切都觀想供養給十方諸佛菩薩，其功德巨大(但絕對不是佛菩薩需要美女或這個世界)。修過“四臂觀音燒施供養法”的人都知道，修時要觀想布施的食子和煙遍滿虛空(配合變食真言)，使所有眾生都飽足。否則，就那么兩勺的食子，能夠幾個餓鬼享用?而修四臂觀音燒施供養法能使你快速發財(其好處當然遠不止此)，主要就是布施的結果，護法、天神、鬼類他們並不會自己去展示神通準備食子、燒食子，但他們卻有能力增加你的財富，甚至把你的對手想害你的心思滅掉。
不缺錢的師兄，不必專門修法求財，好好修出世間法，受用自然充足。獲得過財神法灌頂的師兄，如果真的缺錢，只要供奉財神，潛心修法，多做布施，肯定會收入大增，但千萬要記住，發了財更要增加布施額度，不要積累太多，財多會招禍，這方面的例子太多，不必細說了。淨空法師說過：“佛教給我們，怎樣才能發財?布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說“積而能散”，能散財是最聰明的人。”
那么，沒有皈依佛門也沒有獲得財神法的朋友確實貧窮該怎么辦?也有辦法，大家看了《佛說雨寶陀羅尼經》就全明白了，只是，千萬要記住，要先做、多做布施(放生也是布施)、供養，千萬不能自私自利，尤其是，不能好吃懶做只想財富會從天上掉下來(雖然
雲中鳳師兄有過多次奇特經歷，有天神莫名其妙地把銀行的連號新鈔票大把送到她家裡來，但她一分也不敢花，只能捐出去)。
佛說雨寶陀羅尼經：
唐三藏沙門大廣智不空奉詔譯
如是我聞。一時薄伽梵住憍睒彌國建吒迦林。與大比丘眾五百人俱。又與多諸大菩薩摩訶薩俱。時憍睒彌國中有一長者。名曰妙月。諸根寂靜。心意寂靜。多有男女及多僮僕。淨信成就。往詣佛所。頭面禮足。繞百千匝卻住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊。欲問如來、應正等覺。少有所疑事。惟願大慈垂愍聽許。爾時世尊告長者言。恣汝意問。當為汝說。令汝心喜。時彼長者聞是語已。歡喜踴躍。世尊。云何善男子、善女人諸貧匱者可得富饒。諸有疾病令無疾病。爾時世尊告妙月長者言。何緣作如是問。時彼長者重白佛言。世尊。我等在家多諸眷屬。資財乏少難可支濟。又多疾病。惟願世尊開示法要。當令貧者永離貧窮。倉庫財寶皆悉盈滿。存濟家中。妻、子、男女眷屬有來求者必生歡喜。為大施主。使諸倉庫金銀珍寶如意摩尼金剛。諸珍商佉室羅赤珠、瑪瑙、金寶之類豐饒無有盡竭。周給親屬。廣修惠施。饒益有情。
爾時世尊告妙月長者言。善男子。我於過去阿僧祇劫前遇佛世尊。名持金剛海音如來、應正遍知。從彼如來受得此雨寶陀羅尼。受持讀誦思惟計念。隨喜為他廣說流布。由此陀羅尼威德力故。若善男子、人與非人、藥叉、羅剎、畢隸多、畢舍遮、鳩槃、拏烏娑、多羅迦布、單那羯吒、布單那等起噁心者。不能為害。復有諸鬼啖人脂髓、膿血、涕唾、大小便利慾來惱者。不能為障礙。佛告妙月。若有善男子心念手持書寫。但聞名字。受持隨喜廣為他敷演者。彼善男子、善女人長夜安隱受諸快樂。為瑜伽資糧安隱豐饒故。若有人慾受持此雨寶陀羅尼者。應供養一切如來。一夜二夜或三夜。專心誦持。受敬淨信三寶。諸天悉皆歡喜。即雨財寶谷麥。為彼讀誦法師故。即說陀羅尼曰
南無帕嘎哇地，沙迦目那耶，達嗒嘎大呀，啊拉哈地，三妙三菩塔呀。南無帕嘎哇地，殊兒利，哇迦呀，嗒拉，沙嘎拉，耶魯勾沙雅，達嗒嘎大呀，阿樂哈得(dei),三妙三菩塔呀.南無哇蘇嗒拉，嗒拉尼。南無帕嘎哇地，哇佳拉，嗒拉，薩哥拉，耶魯勾沙雅，達嗒嘎大呀。達迭嗒，嗡，蘇魯貝，跋得拉，哇地，忙哥類，阿迦類，阿迦巴類。伍各達尼，伍倍達尼，沙夏哇地，達囁哇地，達那哇地，修率瑪地，布拉巴，哇地，阿瑪類，尾瑪類，魯魯，蘇魯貝，尾瑪類，阿達達斯得(dei)，尾達達斯得(dei)，尾哇給蓄，昂古類，芒古類，帝帝玫，度度魅，達達類，達拉達拉，哇佳類，哇佳類，阿哇樂達尼，目給，歐給，達給達給，哇樂沙尼，你師八達尼。帕嘎旺，哇佳喇，嗒拉，沙嘎拉，耶樂勾盛。達嗒嘎大，瑪弩絲瑪啦，絲瑪啦，絲瑪啦，沙魯哇，達嗒嘎大，薩嗲(dia)，瑪弩絲瑪啦，嗒樂瑪，薩嗲(dia)，瑪弩絲瑪啦，桑哥，薩嗲(dia)，瑪弩絲瑪啦，達達，達達，布啦，布啦，布啦呀，帕啦，帕啦，帕啦尼。蘇芒哥類，相達瑪地，孟哥啦瑪地，布啦巴瑪地，瑪哈瑪地，蘇班的啦瓦地，阿哥恰，阿哥恰。三瑪呀，瑪魯絲瑪啦，梭哈。阿達啦那，瑪魯絲瑪啦，梭哈。布拉巴哇，瑪魯絲瑪啦，梭哈。得樂地，瑪魯絲瑪啦，梭哈。尾佳呀，瑪魯絲瑪啦，梭哈。沙魯哇，沙多，尾佳呀，瑪魯絲瑪啦，梭哈。嗡，哇蘇，達類，梭哈。嗡，蘇蕊，哇蘇，梭哈。嗡，哇蘇，梭哈。
佛告妙月長者。此名雨寶陀羅尼。以此陀羅尼威力。病患、飢儉、疾疫、業障悉皆消滅。若善男子、善女人先應供養一切如來。於一日一夜無間斷誦持此陀羅尼。其家即雨寶如大人量。一切災禍悉皆銷滅。是故善男子當受持此雨寶陀羅尼。廣為他人分別演說。善哉世尊。妙月長者聞佛所說歡喜踴躍。我今從佛受此雨寶陀羅尼。受持讀誦廣為他人分別解說。爾時妙月長者受佛教已。右繞世尊百千匝已。合掌恭敬頭面禮足歡喜而去
爾時佛告具壽阿難陀。汝往妙月長者家。看彼長者諸庫藏中。種種財谷、諸珍寶物及諸資具今悉盈滿。爾時具壽阿難陀受佛教已。往詣憍睒彌大城。往妙月長者家中。入已見諸庫藏之中財寶悉皆盈滿。見此事已。心大歡喜踴躍而還。爾時具壽阿難陀怪未曾有。心甚歡喜而白佛言。世尊。以何因緣。妙月長者家中庫藏盈滿。佛言。善男子妙月長者淨信於我。受持此雨寶陀羅尼。為一切有情宣說。是故阿難。受持此陀羅尼廣為人說。我以佛眼觀諸世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門。於此受持雨寶陀羅尼者。不能作其障難。何以故。如來不異語故。此真言句不可壞故。此陀羅尼無善根有情耳尚不聞。何況書寫受持讀誦。何以故。一切如來真語宣說。一切如來隨喜。一切如來稱讚。一切如來顯揚。一切如來種植。阿難陀白佛言。善哉世尊。以妙伽他而說頌曰：
諸佛不思議佛法亦復然
淨信不思議果報亦復然
寂慧一切智法王不生滅
已到勝彼岸稽首佛勇猛
爾時具壽阿難陀。聞佛說此雨寶陀羅尼經。踴躍歡喜白佛言。世尊今此法要當何名。此經我等今者云何奉持。佛告阿難陀。此經名妙月長者所問。汝當受持。亦名能獲一切財寶伏藏。亦名一切如來稱讚雨寶陀羅尼教。汝當受持。時薄伽梵說此經已。無量比丘及諸菩薩並諸天人、阿修羅等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。
心真言曰
唵嚩素馱[口*(隸-木+士)]娑嚩(二合引)賀(引)
心中心真言曰
唵室唎(二合)嚩素娑嚩(二合引)賀(引)
小心真言曰
唵嚩素娑嚩(二合引)賀(引)
佛說雨寶陀羅尼經
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