樓主
綺語，即無利無義之語，就是廢話，或是調侃的談論或是說一些開玩笑的言語。綺語基本上沒有意義，浪費時間，增長散亂心，綺語對解脫生死有非常嚴重的影響。
綺語有七種
一、辯論過失、鬥訟、競爭；
二、於外道論典或咒語愛樂、受持、讀誦；
三、被苦惱所迫之語言，如傷嘆等；
就像祥林嫂一樣，說自己過去多麼多麼苦，受了多少多少傷害之類的言語，說這些沒有任何意義。
四、嬉笑、遊樂、愛欲之語等；
比如相聲就是最典型的綺語，因為相聲是無話不說，目的就是為逗樂別人，以此為業來博得名和利。
五、樂於在大眾中宣說如下事：
比如宣說王論、臣論、國論、盜賊論；談論國家大事或新聞。為何要看新聞？其實，看新聞、看明星緋聞本身就是積累綺語的素材。
六、說醉語及癲狂語；
七、說邪命語，比如給人算命。
綺語的果報
人們會認為說話是與生俱有的能力。
談天說地，評古論今，是每個人的自由權利，其他人無權干涉，綺語怎麼會被列為十種惡業之一，並依之要遭受今生與後世的惡報呢？
要知道，安樂與痛苦的來源，就是善業與惡業，而業之善惡乃由心來決定。
綺語的發生，在不作觀察時：
認為只是隨隨便便脫口而出，其實並非事出無因。
因為人們最熱衷於談論、最感興趣的話題，正是內心執著很深的東西，不然為什麼一談到它就神采飛揚、興致勃勃，或怒不可遏、義憤填膺呢？
以此可知，我們的語言時時夾雜著貪嗔痴煩惱。
舉例來說：
一個女人津津樂道最近上市的時尚服裝，言語中滿是羨慕、渴求的心情，這就是貪心的外在流露；
一個暴發戶談起經商之道，會很精彩地講述如何擊敗對手的陰謀策略，這是以害心而發的。
以此類推，我們可以觀察到大多數綺語都是依貪嗔痴而產生，無益自他，唯增放逸，增長罪業，所以，以綺語業必將會墮入惡趣。
其次，語言的影響易使聽眾受到感染。
如果聽眾沒以正知正念來攝持身心，就會被綺語所轉而生起貪嗔導致斷己善根，或流於散漫雜念紛飛。
如此自他相續中生起多少貪心、嗔心，說者的罪業就會有多重。
再次，如果語言被寫成文字罪過更重。
綺語有七種
一、辯論過失、鬥訟、競爭；
二、於外道論典或咒語愛樂、受持、讀誦；
三、被苦惱所迫之語言，如傷嘆等；
就像祥林嫂一樣，說自己過去多麼多麼苦，受了多少多少傷害之類的言語，說這些沒有任何意義。
四、嬉笑、遊樂、愛欲之語等；
比如相聲就是最典型的綺語，因為相聲是無話不說，目的就是為逗樂別人，以此為業來博得名和利。
五、樂於在大眾中宣說如下事：
比如宣說王論、臣論、國論、盜賊論；談論國家大事或新聞。為何要看新聞？其實，看新聞、看明星緋聞本身就是積累綺語的素材。
六、說醉語及癲狂語；
七、說邪命語，比如給人算命。
綺語的果報
人們會認為說話是與生俱有的能力。
談天說地，評古論今，是每個人的自由權利，其他人無權干涉，綺語怎麼會被列為十種惡業之一，並依之要遭受今生與後世的惡報呢？
要知道，安樂與痛苦的來源，就是善業與惡業，而業之善惡乃由心來決定。
綺語的發生，在不作觀察時：
認為只是隨隨便便脫口而出，其實並非事出無因。
因為人們最熱衷於談論、最感興趣的話題，正是內心執著很深的東西，不然為什麼一談到它就神采飛揚、興致勃勃，或怒不可遏、義憤填膺呢？
以此可知，我們的語言時時夾雜著貪嗔痴煩惱。
舉例來說：
一個女人津津樂道最近上市的時尚服裝，言語中滿是羨慕、渴求的心情，這就是貪心的外在流露；
一個暴發戶談起經商之道，會很精彩地講述如何擊敗對手的陰謀策略，這是以害心而發的。
以此類推，我們可以觀察到大多數綺語都是依貪嗔痴而產生，無益自他，唯增放逸，增長罪業，所以，以綺語業必將會墮入惡趣。
其次，語言的影響易使聽眾受到感染。
如果聽眾沒以正知正念來攝持身心，就會被綺語所轉而生起貪嗔導致斷己善根，或流於散漫雜念紛飛。
如此自他相續中生起多少貪心、嗔心，說者的罪業就會有多重。
再次，如果語言被寫成文字罪過更重。
[此帖子已經被作者於2021/3/16 下午 09:59:02編輯過]
