果清律師：南宋以來，七，八百年來，僧眾的傳戒產生問題
正覺精舍住持果清律師認為學習戒法，無非是恢復清淨的本性，相對來說，過去所造作的不清淨乃至修學中有種種障礙導致修學障礙，占察懺法中講究除障.第一是懺悔罪業，第二學習戒法求得清淨戒體，為的是修行，成就聖道，目標成佛。學習戒法為了落實在日常生活中，有罪業的障礙，很容易造作惡業，修占察懺可以滅除障礙，將過去的罪業去除，接著在持戒各方面修學，它是一種增上緣，再來講戒體.以出家眾來說，更是一種殊勝的法門。
藕益大師曾經說過末世欲得清淨戒捨占察懺更無別途，鼓勵拜占察懺法求清淨戒體。
南宋以來，七，八百年來，僧眾的傳戒產生問題，雖然至戒塲受戒，未必得戒。在遵循嚴格的律法中，受戒因緣不具足時，是不得戒體的
由於聲聞律中講到前六識，而在大乘當中講心性的道理，透過拜懺當中，使我們的心真正與法相應的時候，獲得清淨輪相，可以得到戒體，在《占察善惡業報經》中，世尊敕命地藏菩蕯為末世衆生開導此殊勝方便法門。
淨業三福前兩福，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，第二福具足衆，不犯威儀，皆和持戒有關，當身口意依戒法奉行，一心清淨唸佛，如果有人唸佛不相應，有罪障障礙，,必須有助行的方便，拜占察懺是最好的助行方便，透過拜懺，消除罪障，念佛更能夠相應，徹悟大師説「一切法門以明心為要，一切行門以淨心為要」，所有的法都是開啓心性的理體，圓融無礙，法能契機，殊勝穩當。