樓主
問：婆家數十年來養育家禽，目的就是逢年節時，宰殺來祭祀神明祖先，婆婆平時也知道殺生不好，但她總認為祭拜祖先、神明是恭敬的行為，因此不算犯殺戒，是這樣嗎？真的食用祭拜後的三牲罪業較輕嗎？不知該如何勸說與自處。
福報禪師答：宰殺動物來祭拜或食用，如果殺生者沒有受戒，就沒有犯不犯戒的問題；但是，受不受戒反而不是重點，難道沒有受過戒的人，就可以任意殺生嗎？
《地藏經》裡提到：「爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。……譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。」這是說明殺生祭拜，不但沒有任何利益於祖先，而且還給祖先或過往親人結下惡緣，就像一個餓了三天的人，肩上原本已擔了百斤的重擔，已經走不動，半途有人再加給他一些重物一樣。祭拜尚且如此，更何況是食用？
只是做為晚輩，我們必須考量到，所謂「三牲五禮」是老一輩的人對於拜神祭祖最高，且是唯一做得到的虔敬行為。尤其婆家數十年來皆如此，如果沒有特別的因緣或啟發，一時不容易轉變觀念，做為媳婦的你，雖然已知這是傷害另一類生靈的行為，但恐怕不能直接勸說，否則易傷和氣。
社會上大多數人知道殺業的嚴重性，但有些根深柢固的觀念，也會模糊了這種嚴重性。比如，一般人到菜市場看到肉攤子上掛滿豬肉、豬頭，覺得很自然，假如突然出現一個掛滿狗肉、狗頭的攤位，相信很多人會感到噁心害怕，並且聯想到殺生的議題，這就是「習慣成觀念」。
觀念的認知差異，不是一朝一夕可以扭轉，必須循序漸進，授以正確的因果觀。你可以先誦經回向給婆家的人，或者閒聊時多講一些因果故事，如果他們願意看書，佛教因果故事是很好的選擇，護生畫集也是很好的讀本，有機會也讓家人了解法會、經典的功德，比殺生祭拜來得清淨且有效。
雖然無法立竿見影導正這些觀念，最起碼播下善念種子，也算你修行中的功課之一了。
福報禪師答：宰殺動物來祭拜或食用，如果殺生者沒有受戒，就沒有犯不犯戒的問題；但是，受不受戒反而不是重點，難道沒有受過戒的人，就可以任意殺生嗎？
《地藏經》裡提到：「爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。……譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。」這是說明殺生祭拜，不但沒有任何利益於祖先，而且還給祖先或過往親人結下惡緣，就像一個餓了三天的人，肩上原本已擔了百斤的重擔，已經走不動，半途有人再加給他一些重物一樣。祭拜尚且如此，更何況是食用？
只是做為晚輩，我們必須考量到，所謂「三牲五禮」是老一輩的人對於拜神祭祖最高，且是唯一做得到的虔敬行為。尤其婆家數十年來皆如此，如果沒有特別的因緣或啟發，一時不容易轉變觀念，做為媳婦的你，雖然已知這是傷害另一類生靈的行為，但恐怕不能直接勸說，否則易傷和氣。
社會上大多數人知道殺業的嚴重性，但有些根深柢固的觀念，也會模糊了這種嚴重性。比如，一般人到菜市場看到肉攤子上掛滿豬肉、豬頭，覺得很自然，假如突然出現一個掛滿狗肉、狗頭的攤位，相信很多人會感到噁心害怕，並且聯想到殺生的議題，這就是「習慣成觀念」。
觀念的認知差異，不是一朝一夕可以扭轉，必須循序漸進，授以正確的因果觀。你可以先誦經回向給婆家的人，或者閒聊時多講一些因果故事，如果他們願意看書，佛教因果故事是很好的選擇，護生畫集也是很好的讀本，有機會也讓家人了解法會、經典的功德，比殺生祭拜來得清淨且有效。
雖然無法立竿見影導正這些觀念，最起碼播下善念種子，也算你修行中的功課之一了。
