樓主
佛陀當年在涅槃之前，教導後世人應該依什麼來修學。佛陀教我們（四依法），這是讓我們辨別邪與正的原則。如果懂得四依法，對於許多的經典違背的說法，我們一看就能明瞭，不會迷惑，不會隨境界所轉。
第一（依法不依人），法就是佛陀所說的經典，我們對經典的道理要懂得，裡面教導我們做人處事的方法要順從，要尊守，這就是我們常說的依教奉行。在道場上是不是依照經典的理論去教導，是不是弘揚真正佛教的經教，如果他講的不是佛家的經教，或是錯解了佛教的經教，這個道場就不如法。我們要以（大藏經）為標準，有許多經典是（大藏經）沒有的，這就是偽造的，不能採取，不能相信。有許多人看似講得很有道理，縱然講得天花亂墜，如果不符合經典的理論，他說的一切全是費話，不能相信。
第二（依義不依語）佛經最早是梵文所寫，傳到中國來要經過翻譯，而翻譯文字有所不一樣，言語不一樣，能否相信？佛陀說只要翻譯的意思正確，就可以相信，語言多一句少一句沒有關係。
第三（依智不依識）。智就是智慧，理智，識就是感情。學佛不能感情用事，感情常常會發生錯誤，我們一定要有理性去判斷，去觀察，不要認為這人我認識，結交很久的老朋友，如說的不如法，不可以相信，這就不會犯了很大的過失。
第四（依了義不依不了義）。什麼是（了義），（不了義）？簡單來說，對我有好處，有利益，就是了義。了義也可說就是完全能夠落實在自己生活上，所學的一定要有用處，如果所學非所用就是不了義。譬如一個人去學醫生，將來在社會上可當醫生，如果回來跟他所學所做的完全不一樣，學了沒用處，浪費時間和精力，這是不了義。而（了義）在我們佛教中是一個中心原則，非常重要，就是一定幫助我們這一生（了生死，出三界），才是了義。
所以我們尊守這四依法，就如同佛在世間沒有兩樣，絕對不會走錯路，成就我們的道業。
第一（依法不依人），法就是佛陀所說的經典，我們對經典的道理要懂得，裡面教導我們做人處事的方法要順從，要尊守，這就是我們常說的依教奉行。在道場上是不是依照經典的理論去教導，是不是弘揚真正佛教的經教，如果他講的不是佛家的經教，或是錯解了佛教的經教，這個道場就不如法。我們要以（大藏經）為標準，有許多經典是（大藏經）沒有的，這就是偽造的，不能採取，不能相信。有許多人看似講得很有道理，縱然講得天花亂墜，如果不符合經典的理論，他說的一切全是費話，不能相信。
第二（依義不依語）佛經最早是梵文所寫，傳到中國來要經過翻譯，而翻譯文字有所不一樣，言語不一樣，能否相信？佛陀說只要翻譯的意思正確，就可以相信，語言多一句少一句沒有關係。
第三（依智不依識）。智就是智慧，理智，識就是感情。學佛不能感情用事，感情常常會發生錯誤，我們一定要有理性去判斷，去觀察，不要認為這人我認識，結交很久的老朋友，如說的不如法，不可以相信，這就不會犯了很大的過失。
第四（依了義不依不了義）。什麼是（了義），（不了義）？簡單來說，對我有好處，有利益，就是了義。了義也可說就是完全能夠落實在自己生活上，所學的一定要有用處，如果所學非所用就是不了義。譬如一個人去學醫生，將來在社會上可當醫生，如果回來跟他所學所做的完全不一樣，學了沒用處，浪費時間和精力，這是不了義。而（了義）在我們佛教中是一個中心原則，非常重要，就是一定幫助我們這一生（了生死，出三界），才是了義。
所以我們尊守這四依法，就如同佛在世間沒有兩樣，絕對不會走錯路，成就我們的道業。
[此帖子已經被作者於2021/4/3 下午 11:08:13編輯過]
