樓主
我從小就很喜歡看書，讀過的雜七雜八的書也算有一些了。只有五年前開始看《金剛經》時，每次皆有非常清涼的感受透過全身，直貫頭頂。那期間只要一看《金剛經》就是如此，讀其他任何書都沒有這種感受。
再不久，兩次看完經書後，出現非同尋常的神異感應(由於太過神異，曾說出來誰也不信，甚至還有人出言不當，造下口業，所以這裡就不詳說了)。這時，我才親身體會到佛經的非同尋常。
再如許多人讀《地藏經》，讀的過程中會莫名其妙地流眼淚，哭得一塌糊塗，但心裡卻沒有感到悲傷。還時常聽到有種種其他反應，比如渾身冰涼的、不由自主地顫抖的、大汗淋漓的、呵欠連連的、頭暈的、聞到異香的，類似的身體反應不一而足。
我堂嫂第一次讀《地藏經》時，看到書頁上的字都變成了金色的立體字，浮在書頁上面。誦經時的這些感應，都是消業障的表現。還有更多是什麼身體反應也沒有的，但誦經時間久了，心態好了，人際關係改善了，生活狀態整體得以提升了，這些也是良好的感應。誦經與念佛一樣，時日既久，能逐漸消業障、增福報、開智慧。
還有一些人剛開始念經或剛開始信佛時，碰到倒霉事，就動搖了對佛法的信心，導致堅持不下去的。這就像一件從未洗過的髒衣服，第一次洗時，那水自然臟得目不忍睹了。業障不顯不是什麼好事，顯出來就是在消業。就像有的人從不生病，一生病就玩完;而有的人小病不斷，卻特別能活。
這就是身體對疾病的反應靈敏度問題了。不生病不代表身體真的好，有的人看起來沒病，但臉色晦暗，精神萎靡，長期處於亞健康狀態。這就是身體對疾病反應不靈敏，那些疾病在暗中不斷地損傷身體，直至累積到超過身體承受極限時，突然崩盤，一擊而潰。業障顯不顯現，也是同樣的道理。
這是個全息的世界，也是個因心而生的世界。同樣的世界，你眼中的世界與我眼中的世界肯定不一樣，與佛眼中的世界也不一樣，與鬼道生命眼中的世界更不一樣。不同的生命的世界，層層疊疊交錯在一起，不同的心，感受到的是不同的境。
不同的引子，有可能將你帶入一個完全不同的世界。佛經承載著佛的智慧與功德，誦經過程中，心與佛經中的境界相應，產生種種不同尋常的感應是順理成章的事。
如果將佛經看成道德教育讀本，就只能得到道德教育方面的利益;如果將佛經當成史料研究，自然只能從中得到史實方面的價值;如果將佛經看作尋常書本，夾雜在種種世俗知識之中，也就談不上感應與受益了。
再不久，兩次看完經書後，出現非同尋常的神異感應(由於太過神異，曾說出來誰也不信，甚至還有人出言不當，造下口業，所以這裡就不詳說了)。這時，我才親身體會到佛經的非同尋常。
再如許多人讀《地藏經》，讀的過程中會莫名其妙地流眼淚，哭得一塌糊塗，但心裡卻沒有感到悲傷。還時常聽到有種種其他反應，比如渾身冰涼的、不由自主地顫抖的、大汗淋漓的、呵欠連連的、頭暈的、聞到異香的，類似的身體反應不一而足。
我堂嫂第一次讀《地藏經》時，看到書頁上的字都變成了金色的立體字，浮在書頁上面。誦經時的這些感應，都是消業障的表現。還有更多是什麼身體反應也沒有的，但誦經時間久了，心態好了，人際關係改善了，生活狀態整體得以提升了，這些也是良好的感應。誦經與念佛一樣，時日既久，能逐漸消業障、增福報、開智慧。
還有一些人剛開始念經或剛開始信佛時，碰到倒霉事，就動搖了對佛法的信心，導致堅持不下去的。這就像一件從未洗過的髒衣服，第一次洗時，那水自然臟得目不忍睹了。業障不顯不是什麼好事，顯出來就是在消業。就像有的人從不生病，一生病就玩完;而有的人小病不斷，卻特別能活。
這就是身體對疾病的反應靈敏度問題了。不生病不代表身體真的好，有的人看起來沒病，但臉色晦暗，精神萎靡，長期處於亞健康狀態。這就是身體對疾病反應不靈敏，那些疾病在暗中不斷地損傷身體，直至累積到超過身體承受極限時，突然崩盤，一擊而潰。業障顯不顯現，也是同樣的道理。
這是個全息的世界，也是個因心而生的世界。同樣的世界，你眼中的世界與我眼中的世界肯定不一樣，與佛眼中的世界也不一樣，與鬼道生命眼中的世界更不一樣。不同的生命的世界，層層疊疊交錯在一起，不同的心，感受到的是不同的境。
不同的引子，有可能將你帶入一個完全不同的世界。佛經承載著佛的智慧與功德，誦經過程中，心與佛經中的境界相應，產生種種不同尋常的感應是順理成章的事。
如果將佛經看成道德教育讀本，就只能得到道德教育方面的利益;如果將佛經當成史料研究，自然只能從中得到史實方面的價值;如果將佛經看作尋常書本，夾雜在種種世俗知識之中，也就談不上感應與受益了。
