樓主
因緣生萬法，是佛法中重要的理論，由於因緣，而說果報。「因」是事物的本源，「緣」是一種助力，「果報」是後來的結局。由因得果，全是緣的力量助成，所以緣對於因的關係之重要，是值得我們注意的。
緣，是指一切物事之間生起一種互相交涉的關係。佛教把這些關係加以研究分析，可得四種，稱為四緣：一、因緣；二、等無間緣；三、所緣緣；四、增上緣。
因緣，比如一粒椰種，對於椰樹的生長，是有最親切的關係；等無間緣，就是使這粒椰種的生機不斷輾轉生長；所緣緣，即是對這粒椰種，輾轉生長增勝的希望心；增上緣，是指肥沃的泥土，以及空氣、溫度、雨水等等幫助椰種發育長大的助力。因有這四緣的關係，才助成椰的種子，由發芽、長成、開花、而結果。這結果，也就是因緣結局的果報。椰樹如此，推至世間一切諸法的生成，也都離不了這四緣的關係。
果報的「果」研究起來，也可分成現果、來果、後果的三種。所做的善惡之因，在現在這一生成熟招果的，叫做現果；在來生成熟的，叫做來果；在後後多生成熟的，叫做後果。這是從三世的時間上，說明因果是每一事一物生長和成功的必然性，有如是因，招如是果，其間關係雖極複雜，而是有條不紊，亳釐無差的。
同時果報所以有現生成熟，有來生成熟，有後生成熟，其原因約有二種：一、是因的力量有遲早：如一粒瓜種和一粒桃種同時種在地下，瓜種即年生成可結瓜果，而桃核出生，須經三四年才能結桃；二、是緣的力量有強弱：如四緣並進，條件具備，成熟自然早些，否則助緣只有一種或兩種，力不充足，或因土壤不良，或因陽光不夠，空氣缺乏，那麼這棵瓜或桃的成熟，自然又要挨遲了。
有些人不明白因緣果報定理，就懷疑因果倘是可靠的，如何眼見世間許多做善的好人，不得好死，或受苦報？ 而那些做惡的壞人，反而晨夕享樂，過著很富裕自在的生活呢？這道理憑三世因果的眼光看來，是很簡單的，即好人今受苦報，因他過去所種的惡因，今已緣熟，須先受苦果；而今生雖然做好，善因薄弱，善緣未熟，要待來生，才受好果。反之，惡人做惡反得好報，亦是這個道理，因他前生種的好因已熟，先享福報，今生所造的惡因，業緣未熟，苦報還在來生，任他怎樣也逃不了的。「因果到頭終有報，只爭來早與來遲」，這話是值得我們思考的。
因果的定率還有兩個要點：
一，是「因果不會消滅」。除非你不做因。如果做了，種子永留識中，不會壞滅，遇緣便起現行，招受果報，如果做了惡因，要想不受惡報，那是沒有辦法的；唯有修習佛法，斷盡三界煩惱，獲得清淨種子，方可免除惡報的痛苦。
二，是「善惡不相抵銷」。已種惡因，分受其報，不可以為再做點好事，就可把這應得之罪抵銷去。須知多做善事，多增善緣，只可使惡報由重轉輕，所謂「重報輕受」；同時由於善緣增多，惡緣漸減，也是使善果速疾成熟的最好辦法。可見欲從好的因緣，得到好的果報，人生在世，多做善事，還是極需要的。
緣，是指一切物事之間生起一種互相交涉的關係。佛教把這些關係加以研究分析，可得四種，稱為四緣：一、因緣；二、等無間緣；三、所緣緣；四、增上緣。
因緣，比如一粒椰種，對於椰樹的生長，是有最親切的關係；等無間緣，就是使這粒椰種的生機不斷輾轉生長；所緣緣，即是對這粒椰種，輾轉生長增勝的希望心；增上緣，是指肥沃的泥土，以及空氣、溫度、雨水等等幫助椰種發育長大的助力。因有這四緣的關係，才助成椰的種子，由發芽、長成、開花、而結果。這結果，也就是因緣結局的果報。椰樹如此，推至世間一切諸法的生成，也都離不了這四緣的關係。
果報的「果」研究起來，也可分成現果、來果、後果的三種。所做的善惡之因，在現在這一生成熟招果的，叫做現果；在來生成熟的，叫做來果；在後後多生成熟的，叫做後果。這是從三世的時間上，說明因果是每一事一物生長和成功的必然性，有如是因，招如是果，其間關係雖極複雜，而是有條不紊，亳釐無差的。
同時果報所以有現生成熟，有來生成熟，有後生成熟，其原因約有二種：一、是因的力量有遲早：如一粒瓜種和一粒桃種同時種在地下，瓜種即年生成可結瓜果，而桃核出生，須經三四年才能結桃；二、是緣的力量有強弱：如四緣並進，條件具備，成熟自然早些，否則助緣只有一種或兩種，力不充足，或因土壤不良，或因陽光不夠，空氣缺乏，那麼這棵瓜或桃的成熟，自然又要挨遲了。
有些人不明白因緣果報定理，就懷疑因果倘是可靠的，如何眼見世間許多做善的好人，不得好死，或受苦報？ 而那些做惡的壞人，反而晨夕享樂，過著很富裕自在的生活呢？這道理憑三世因果的眼光看來，是很簡單的，即好人今受苦報，因他過去所種的惡因，今已緣熟，須先受苦果；而今生雖然做好，善因薄弱，善緣未熟，要待來生，才受好果。反之，惡人做惡反得好報，亦是這個道理，因他前生種的好因已熟，先享福報，今生所造的惡因，業緣未熟，苦報還在來生，任他怎樣也逃不了的。「因果到頭終有報，只爭來早與來遲」，這話是值得我們思考的。
因果的定率還有兩個要點：
一，是「因果不會消滅」。除非你不做因。如果做了，種子永留識中，不會壞滅，遇緣便起現行，招受果報，如果做了惡因，要想不受惡報，那是沒有辦法的；唯有修習佛法，斷盡三界煩惱，獲得清淨種子，方可免除惡報的痛苦。
二，是「善惡不相抵銷」。已種惡因，分受其報，不可以為再做點好事，就可把這應得之罪抵銷去。須知多做善事，多增善緣，只可使惡報由重轉輕，所謂「重報輕受」；同時由於善緣增多，惡緣漸減，也是使善果速疾成熟的最好辦法。可見欲從好的因緣，得到好的果報，人生在世，多做善事，還是極需要的。
[此帖子已經被作者於2021/4/14 下午 06:12:39編輯過]
