一 堂 解 剖 課
在某些大學的實驗室裡，為了做動物實驗，常常殺害許多動物，其手段十分殘酷。有些膽量小的同學不敢動手，大多數同學都按照老師的指導操作，對於動物的痛苦置若罔聞。趙威同學眼含淚水地給我講述了他為上解剖課抓癩蛤蟆的經過：
八四年秋季，他在大學三年級，當時班級部分同學學習動物解剖課程。有一天，李老師對他說：「實驗課需要用蟾蜍，你能不能去捉？若捉來有報酬。」他不假思索地答應了。按照老師的指點，第二天傍晚他喊了低年級的張同學一塊兒到了北京市的西郊。秋天的北京氣候宜人，剛下過雨，溫暖的空氣中透著潮濕，郊外特別涼爽。他們走了大約五里路，找到一個池塘，從池塘裡不斷發出「咕咕」聲。他們走到池塘邊，發現有許多癩蛤蟆，便動手捉起來。癩蛤蟆與青蛙不同，爬得較慢，很快便抓滿了兩鐵絲籠，有大的有小的，總共有三十多隻。張同學說那些又大又肥的癩蛤蟆肚裡有小蛤蟆。他們趕回校園，天已經黑了，一切都靜悄悄的。次日清晨，他們把那些蟾蜍交給了李老師。
接著他又講了解剖課的情景：首先將癩蛤蟆固定在蠟盤上，同時用大頭針，將它們的四肢刺穿再扎到凝固的蠟上，只見它們的肌肉在顫抖。然後用剪子和解剖刀剖開腹腔，腸、胃、脾、腎等就暴露出來。每一器官要一一認清，描述其顏色、形狀、功能等。有時還要做成器官標本。在長時間的解剖過程中，一般動物的心臟還在跳動，並沒有死。等解剖完，臟腑被剖開，肢體被分開，動物的神識是否離開身體也不知道。昨天那位同學說的沒錯，果然有懷孕的癩蛤蟆，在其生殖器官中拽出一串小蛤蟆，足有十幾隻。這堂課要瞭解消化系統，做一次解剖，下堂課認識血液循環系統，又要做一次解剖。這次用癩蛤蟆，下次可能用兔子等較大的動物。哎，在場的同學有誰能體會到被剖動物的痛苦呢？
時隔十七年了，趙威同學仍覺得很內疚，每每想起此事內心都有說不出的痛苦。他不斷譴責自己殺生害命的過失，也生怕將來感受果報，真是可憐。
用 人 體 做 實 驗
現在許多高等院校，特別是醫學院及一些綜合性大學的實驗室裡，老師與學生做一些動物實驗，殘害動物的情況非常嚴重。動物解剖，不必說，是很殘忍的，動物生理生化實驗同樣殘忍。例如利用兔子製備抗血清的實驗，提前三至四周間隔對健康兔子靜脈注射抗原病毒，等兔子血液中抗體濃度提高到一定程度，便將兔子放血處死，利用兔血製備抗血清。這是一個很普通的實驗。講到這裡，我想起了第二次世界大戰期間，侵華日軍731部隊用活生生的人來進行病菌的研究與生產，他們研究的項目包括鼠疫、傷寒、赤痢、霍亂、結核、梅毒病菌感染以及凍傷、毒氣等實驗，先後有三千多名被稱為「馬魯他」的中國人及蘇聯、朝鮮等國人士成為日軍慘無人道的人體試驗犧牲品。
在淪陷的東北，有個小夥子叫春生，是東村人，濃眉大眼，體格健壯，幹起活來不知疲倦，給人印象很深。一九三九年冬天春生與西村的杏花組成了家庭，第二年夏天，生了一個小寶寶。轉眼間又是一個冬天，狂風夾著雪花紛紛揚揚地下著。一天晚上，正在納鞋底的杏花忽然聽到全村的牲畜都在大叫，還有女人和小孩的哭聲。春生兩口子被這突如其來的情況搞懵了頭，正在他們不知所措之時，一群日本兵兇狠地砸開了大門，將夫妻雙雙捆綁，用刺刀捅死了襁褓中的嬰兒，而後將他們送到了日軍試驗基地。
據資料介紹，當時日軍用來做活體實驗的材料根本不夠用，他們把從各地抓來的囚犯通過「特別運輸」途徑送到特設臨獄，日本憲兵因此可多一份晉升的機會。
春生被送到基地，享受了一頓飽飯，而後被趕進了浴室，經過沖洗消毒，又被送進了一個大玻璃罐中。春生不知他們在玩什麼把戲，好奇地從內向外瞧，只見一個日本兵按動了一個按鈕後開始觀察春生的反應。
慢慢地，春生開始感覺呼吸困難，五臟六腑像爆炸一樣，眼球開始突出，他無力地癱倒在地，四肢抽搐，渾身像氣球一樣鼓起來，糞便從肛門冒出，接著大腸也湧了出來……。這是一種毒氣實驗。
可憐的杏花此時正喃喃地叫著兒子的名字，看守把她的雙手捆綁在院子裡的架子上，然後用冰水澆到她的手臂上，她開始哭泣，一盆又一盆刺骨的冰水澆了下來，杏花感到連心臟都彷彿凝固了。水不斷地澆著，在冬季寒冷的室外，手臂很快凍得硬邦邦的，杏花失去了知覺。她感覺彷彿過了一個世紀，而後被帶到一個溫暖的房間，凍僵的手臂被放進了裝滿溫水的池子裡。冰開始融化，等到雙手從水裡取出時，手上的肉脫落下來，士兵用鑷子輕輕地夾開腐肉，僅留下白花花的骨頭……。這就是所謂的凍傷實驗。經過諸多非人的折磨，杏花瘋了，人們再也見不到原來那個心靈手巧美麗善良的姑娘了。
過去的歷史在不斷重演，軍國主義又有所抬頭。有消息報導日本將投入巨額資金用於生化武器的研究，海內外人士對此十分憤慨，很多人認為，日本研製生化武器，無異於二戰期間臭名昭著的731部隊的繼續與升級。
戰爭是可怕的，而在和平時期的研究所及大學實驗室裡所進行的動物實驗，使成千上萬的動物慘遭殺害，這與戰爭殺人有什麼不同？為什麼在戰爭期間用人做實驗被記入歷史，有許多專家學者去研究，而用動物做實驗卻很少有人過問？
馬 博 士 瘋 了
一九九三年，上海的夏天特別炎熱，尤其是沒有風的日子，更是悶熱難熬。此時，在中國科學院上海某研究所中正流傳著一個活躍的話題，說某位女博士瘋了。於是我對此事做了詳細調查。
那位女博士姓馬，九三年五月，有的同事發現馬博士精神異常，同宿舍的人說她晚上常常睡不著覺，在床上胡言亂語，後來又要跳樓，嘴裡還說「它們要我死」等莫名其妙的話。幾天後，她被保安部門強行送進精神病院。
萬法因緣生，馬博士平時的行為如何呢？原來她在研究一種神經寡肽，宰殺了大量的動物。首先人工合成這種寡肽，再用來免疫老鼠，從大量的（幾百隻）老鼠血清中提取抗體，抗體被用來下一步的動物實驗。其次，為了研究神經寡肽對記憶的增效作用，不可能直接用人類進行實驗，而是使用動物，製備動物的記憶模型又需要幾百隻老鼠。這樣，一年的實驗做下來不知要殺死多少隻老鼠？
她後來跟人講：當醫院的大夫給她注射藥物治療時，她想起做實驗時給動物注射藥物的情景以及殺老鼠的景象，她感到非常痛苦。她說：以後再也不用動物進行實驗了，寧可拿不到博士學位，也不殺害動物了。顯然她已有所覺悟。
對 動 物 實 驗 的 反 思
當今世界各地的生物研究所及大專院校都存在著非人類的動物實驗，這是物種歧視的結果。許多導致動物極端痛苦的實驗對人類或任何動物均無利益。在電腦「類比核實驗」早已實現的今天，是否可以以更先進、更人道的方式最大限度地取代這些殘忍的動物活體實驗，尤其是取代活體解剖呢？
其實，動物活體實驗所要得出的結論，大多都可以通過推理和直觀的教學手段而理解，然而現在科學儀器設備的完善與發達，使得醫學院的學生和科研人員在實驗中，虐殺動物的現象更為氾濫。
這是國內某一醫學院的一堂動物實驗課；老師教學生將一隻大白兔的耳朵用手指彈紅，確認主要靜脈後，使用針管注射進一段空氣，不久「氣化栓塞」回流入心臟，引起循環障礙，那兔子用不了多少時間就很痛苦地死掉了。
現代中小學生普遍作的青蛙活體解剖實驗，更是殘酷。同學們在解剖中，按照實驗程式將活生生的青蛙開膛剖肚，剝皮斷骨。無非是為了證明青蛙的心臟離開身體後尚能跳動一兩個小時。我覺得這種令人髮指的實驗沒有很大的必要，除了使學生學會一些對動物的殘忍與麻木無情之外，又能從這些淺顯明瞭的實驗中學到什麼知識和技能呢？
無視動物的痛苦與生命的可貴，這與藏地歷史上臭名昭著的暴君貢布達吉有何差別呢？貢布達吉在他在短短的一生中所作的罪惡罄竹難書。他曾引誘一群天真無邪的兒童到九層高的樓頂喝牛奶，然後滅絕人性地把那些無知的兒童推下樓去。可憐的孩子腦漿迸出、肝膽俱裂，摔死在血泊中。暴君在樓上面對這淒慘的場面，發出了野獸般的陣陣狂笑，滿足了他扭曲的獸性心理。他也曾將一年輕人活活地開膛剖腹、取出心臟。年輕人聲嘶力竭地在痛苦中掙扎，暴君卻面目猙獰地大笑道：「你的哭聲就是我的笑聲！」那些被用來作實驗的動物，除了不能言說之外，它們所遭受的痛苦與那群被推下高樓的孩童，與被活生生開膛剖腹的年輕人有何兩樣呢？很明顯，製造這種痛苦的人，他們之間是沒有多大差別的。
某些科學研究者頑固地堅持用動物作實驗的一個主要因素，大概基於動物是非人類吧。動物畢竟有生命，雖然非我族類，但讓它們承受不必要的痛苦，甚至致死。我認為這是非正義的，也是不道德的。請反過來想一想，要是用我們活人做實驗，即便是在某個領域取得成功，我們願意這樣去做嗎？我想你一定會持否定的態度吧！
殘 殺 螞 蟻
人們對於形體微小的生命往往漠不關心，不僅如此，許多少年兒童常常以種種方式殘害它們的生命。弘一大師說：「人不害物，物不驚擾。」螞蟻的活動並不危害人，人又何必去殘害螞蟻呢？
在胡成家的新房子旁有一堆乾草，草堆裡有許多螞蟻，他生怕螞蟻跑到新房子裡，決定要消滅它們，於是他把乾草堆點著，以為螞蟻肯定全都會燒死。第二天他到乾草堆處檢查，果然沒有發現螞蟻，他很高興。幾天後他家搬進了新居，偶然中他發現新房子牆壁上有一些螞蟻，進一步看到梁上、屋頂上有許許多多的螞蟻，他非常驚奇，不知那些螞蟻是從哪裡來的，他想不出什麼好辦法把螞蟻趕走，總不能把房子燒掉吧！
胡成十二歲的時候，有一天下雨前，他看到很多螞蟻排著整齊的隊伍忙著搬家，不知為什麼，他很討厭它們，於是殘忍地用木板將一群群螞蟻壓死，還把熱水倒入蟻窩中將它們燙死，對爬在木板上的螞蟻，他就用火將它們燒死。螞蟻的死狀眾多，都很慘。由於無明煩惱、分別執著，他莫名其妙地討厭螞蟻，並且殘害了許多螞蟻，造下殺生的罪業。現在想起來非常懊悔。人生中的許多事，當時不明白，事後才發現自己的愚癡，也有些事自己迷惑，旁觀者了知，所謂「當局者迷，旁觀者清」。
古代有救蟻延生的公案：佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，並吩咐說：「八天以後再回來。」小沙彌回家，八天後回到師父身邊，比丘覺得很奇怪，於是入定觀察原因。原來沙彌在回家途中，看見蟻穴被水浸入，千萬螞蟻困在水中將被淹死。沙彌頓發一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，並用竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，沙彌轉短壽而成長壽，後來活到八十高夀，並獲證羅漢果，永離六道輪迴之苦。
我在漢地以及在美國都親眼見過皈依多年的居士故意殘殺螞蟻，這樣的居士只能算是名相上的佛教徒。請想一想，佛陀在因地示現為大海龜時，救渡落水的商人，由於疲乏在海島的沙灘上休息，被很多螞蟻爬滿了全身，並啃食著海龜的身體，海龜只要爬進大海，便可挽救自己的生命，但為了不傷害螞蟻它沒有那樣做，從而獻出了性命。從未受到螞蟻如是損害的我們，為什麼卻無緣無故地殺害螞蟻呢？
救蟻既然能延長壽命，殺蟻決定減短壽命，請那些在有意無意中殘害生靈的人們珍惜自己的壽命，莫害他物之命。
慘 殺 幼 蛇 的 報 應
小孩活潑可愛、天真率直，有時，我挺喜歡和他們在一起，聽他們講述自己的故事。每次課間或誦經時常有幾個小和尚坐在我的同步翻譯室裡，有一次十二歲的圓殊向我講述了他童年的故事，他說：
我家在華北油田的仁丘市，那是一座綠樹成蔭繁華而潔淨的城市。九歲時，某一天我和一個小朋友到馬路上玩。當時，有一條馬路正在拓寬，工人忙著施工。我倆在路上發現了一條小蛇，它很小，可能是剛剛出生的，身體黃綠色的，有兩拃長，爬得很慢。我們覺得很新奇，同時也覺得有些可怕，於是用石頭砸它的尾巴，一下子就打爛了，血流了出來。小蛇痛苦得不能移動，我們又用小木棍挑逗它，看樣子它很痛苦，兩隻求救的雙眼看著我們，但是我們年幼的心靈並沒有被小蛇痛苦和求救的眼神所觸動，而是繼續用石頭打擊它的身體，小蛇被打得血肉糢糊，體液流了一地。那時我們非但沒有生起絲毫的憐憫之心，見蛇的頭還在動，又撿起石頭砸它的腦袋。小蛇腦袋被砸扁了，眼睛也冒了出來，我們認為它死了。那個小朋友只有六歲，膽子卻不小，他用手去抓蛇，蛇的嘴巴碰到了他的手，我原以為沒有什麼事兒，可是他確實被蛇咬了一口，傷得很重，馬上被大人送進了醫院。
打蛇十幾天後，一天半夜，我突然呼吸急促，心臟疼痛難忍。我大聲地喊著媽媽，當天夜裡，父母把我送進了醫院。醫生診斷為心肌炎，心肌炎很可怕，往往會使人在走路或睡覺時死去。爸爸非常著急，懇求醫生給好好治療。然而，一病未好，一病又起，不久，我的手臂上長了一個小疙瘩，一天比一天大，紅紅的，最後長到雞蛋那麼大。醫生說，若不做手術整個手臂都要爛掉。醫生給我做手術時，我害怕極了，在迷迷糊糊之中，我看見了那條小蛇，它在我眼前擺動了幾下，我嚇得睜開了眼睛，見醫生正用器械切除我手臂上那個毒瘡。
現在想來，當年我得的病完全是因為打死了那條小蛇。我很後悔，再也不敢殺生了，也發願決定不再殺生了，勸小朋友們不要像我小時候那樣殘害生命。
弘一大師曰：「彼命縱微賤，痛苦不能哭，殺我待如何？將人試比畜。」很少有人知道，動物對痛苦的感受與我們人類無有少許差別。
不 屈 的 蛇
今天，天氣驟變，狂風大作、塵土飛揚，刮的遮天蔽日，彷彿要摧毀現存的一切，死神好像走進每個人的心靈……
死，神秘而玄奧。一條蛇的死，使悟明師幡然醒悟。讓我們與他一起追溯往事，感受他當時的心境，或許我們與他有著同樣的轉變和感悟。
悟明師敍說著他的過去：我從小生活在四川瀘洲地區，在上小學三年級時，全國開展了滅「四害」的活動，學校自然也積極回應。
那時候，小同學們向老師彙報及私下談論的話題大多是自己多麼的勇敢，殺了多少蚊、蠅、蟑螂、鼠等。老師們也讚歎或當眾表揚殺生的行為。這種誤導和錯誤的教育，使我們在幼時就認為滅「四害」，殺生等行為是光榮而高尚的一件事情。
這種邪見直到我接觸到佛法後，才徹底斷除。在二十多年的時間裡，我目睹了親人摯友一個個地撒手塵寰，他們的故去震撼著我的心靈，使我對死亡有所省思，但最令我難以忘懷感到不可思議的，卻是在火紅的鋼板上燙死的那條蛇。蛇，不管是大人還是小孩對它都有一種莫可名狀的恐懼感。每當見到它就像遇到了不共戴天的怨仇似的，必殺而快之。
七六年的一天，我從學校返回家的途中，在一單位大院處理鋼板油漬的火爐旁草叢之中發現一條蛇，我用木棍將它挑入了已燒紅的鋼板上。蛇在近攝氏千度高溫的鋼板上，負痛遊竄，燒焦的蛇身冒著青煙，刺鼻的氣味四處擴散著，它痛苦地拼命掙扎從鋼板中逃脫了出來。我不明白當時怎麼一點慈悲心都沒有，根本就沒想一想，它也是如我一樣有知覺能感受痛苦的生靈，殘忍地又將它挑入火紅的鋼板上。難忍的巨痛使蛇用盡全力躍出了鋼板，鑽到一側雜亂的鋼管中，不見了。我尋覓了很久沒有找到，就回家了。
第二天上學途經此處時，好奇心促使我看看那條蛇到底死沒死，我四處尋找著。終於在離鋼板兩米的地方找到了它。它蜷曲在那裡，昂著頭雙目凝望著天空，一動不動，這使我驚詫不已。它死了嗎？我膽怯地拿起木棍一挑，哇！它的腹部已被燒的焦黃，它已經死了。我扔下手中的木棍，望著那條被我殺害的蛇，心裡難過極了。此刻的我感到萬分的內疚，多希望它能活過來啊！也就是從這時起，我再也沒有殺過蛇等眾生。
幾十年過去了，那條蛇死的情景一直記憶猶新，直到現在我仍困惑不解，不明白它為什麼昂著頭，而不是倒在地上死去。凝視著天空，分明是在向虛空訴說著它悲慘的遭遇及不屈的精神。
在藏地普遍認為，殺蛇要比殺其他眾生罪業深重。古人云：「若人殺蛇，未作懺悔，必墮地獄。」
活 剝 兔 皮
雖然耳濡目染了不少殺生的殘忍場面與有關報導，但活剝兔皮的殘忍做法，我還是第一次在報紙上看到。在人的內心世界若沒有因果的觀念與慈悲的精神槓桿，妄念與愚癡這對孿生兄弟就會幹出種種滔天罪行。
山西一家私人飯店的廚師為了得到整張光滑的兔皮，利用其職業之便不知活剝了多少兔子。他用粗壯的左腳踏住兔子的後足，右腳踩著兔子的身軀，左手扯著兔子的雙耳，右手持著鋒利的屠刀，開始了對兔子的凌遲。從兔子的嘴角開始入刀，一刀下去，鮮血直流。兔子的慘叫聲及全身的抽搐，使他的手稍有一點哆嗦。兔子因劇烈的痛苦而全身使勁掙扎，廚師無法用勁，於是殘忍的廚師高高地舉起屠刀，用刀背側猛擊兔頭，可憐的兔子暈了過去……
廚師用勁地扯拉著兔皮，從兔子的嘴巴拉到眼角時，暈絕的兔子又痛得蘇醒過來，邊哀叫邊掙扎。毫無人性的廚師又一次用刀背猛擊兔頭，可憐的兔子再次暈死過去，這一次他加快了速度，熟練地向各個角度猛扯兔皮。不一會的功夫，一張完整的兔皮就這樣被他殘忍地活剝了下來。活生生的兔子變成了血肉模糊的肉團，此時已無法分辨這是一隻兔子。地上淌滿了鮮血，奄奄一息的兔子不時地搐動一下，不明真相的人會感到驚奇不已──這肉怎麼還會動？
人類創造著歷史，書寫著文明，然而在文明的進程中，也潛藏著罪惡與暴力。活剝兔皮的暴行反映了人性兇殘的一面，人類應該反省自身，若繼續如是屠殺這些無辜的生靈，其結果是可想而知的。
地球是諸多生靈共處的世界，地球正因為有如是諸多之生靈才變得豐富多彩、生機勃勃。自然中的生靈是一種美、一種和諧。然而，或許不久，我們的視野裡將會失去它們。正如一位生態學家斷言：「從自然生態科學上說，自然生靈的滅絕之日就是人類自我滅絕的開始。」
田 間 屍 場 一 瞥
在一次談話中，一位法師向我講述了利用殺蟲劑提高農作物產量的有關問題，並且也敍說了他少年時在田間噴灑農藥的親身經歷：
我生活在農村，一次，父母因工作繁忙，叫我去田裡打農藥。那時我已學佛，知道殺生的過患，因此心裡很為難，但又不敢違背父母之命。
我背著噴霧器來到田邊，怏怏地坐在田坎上休息，心裡矛盾極了。這是一片廣闊的田壩，麗日下，清風徐徐，稻浪滾滾，放眼望去碧波萬傾，幽幽的蟲鳴聲不絕於耳，好一派田園風光……我怎麼忍心去噴灑農藥破壞這和諧的自然景觀呢？天色已經將晚，晚霞映紅了田野，如果我再拖延時間父母要責備，甚至……
我對著田地說：「蟲兒啊，我實在沒辦法，父母不信佛，反正要打農藥，我給你們念佛號，快離開這塊田，不然農藥要殺死你們。」而後，我無奈地使勁搖幾下藥箱加壓柄，走進田地，擰開控制閥，「呼──呼──」一下子，白霧強力噴出，打破了田野的寧靜。藥霧打在水稻上，嘩嘩地響，各種生命力脆弱的小蟲爭先恐後地想跳出藥霧噴灑的範圍，但頃刻又被噴過來的藥霧衝殺，多數還沒來得及反應就被毒殺。它們如是纖小而柔弱，想作最後的掙扎都沒有機會。有些幼蟲，藥霧一噴就成了一個小濕團。有些縱能稍稍奮力跳起，也馬上被藥霧沖下，掉入水中淹死。當我噴完了一大片後，再回頭作一次補充噴殺時，那一道道藥水順著水稻的葉桿流淌著，遇到小蟲，無論是已死的、將死的、還是尚在爬動的，都毫無例外地沖刷而下，被沖下的小蟲浮在早已漂滿死蟲的水面上，還有更多的小蟲是我沒看見的。在短短的時間裡，我殺害了多少生命呀！
打著打著，腿上感覺異常地灼痛麻癢，低頭一看，才發現皮膚已被農藥刺激得通紅，上面粘附著很多小蟲……
聽了他的敍說，我頗有感觸，難道在這個廣大無垠的世界上，除殺生以外就無法生存了嗎？我不相信，我不相信！從另一個角度而言，殺蟲劑對人體的健康也有很大的危害。世界資源研究所的一份調查資料顯示：許多常見的殺蟲劑可能傷害人體免疫系統，降低人體對傳染病和部分癌症的抵抗力。免疫系統最容易受殺蟲劑影響的是嬰幼兒、老人和慢性病者。前蘇聯的摩達維亞共和國大量使用殺蟲劑，結果全國百分之八十的兒童免疫系統不正常，目前，全世界有數億人口每天在農田或花園直接接觸殺蟲劑，受到的危害是可想而知的。
為了取得糧食的高產豐收，農民造了極重的殺生罪業。科學高度發達的今天，早已在月球上留下了深深足跡的人類，欲研製出既能提高農作物產量又不損害小蟲的藥劑，應不是一個很大的難題，關鍵在於如何改變人的觀念，使佛法深入人心，讓人們了知因果的道理，生起慈悲之心，視眾生與己無異。若確能如是發展，這個世界將會變得更加美好。
川 北 殺 生 一 覽
在四川南充等地方有一種邪說，所謂「人命在於天，畜命在於人」。在這種邪說的影響下人們隨意剝奪傍生的生命。人們所圈養的豬一般要等養肥了再殺，而對於久病不癒的豬則要活埋，因為人們認為對久病不癒的豬若不活埋處理則對以後養豬不利。於是對病豬狠下毒手，挖坑活埋，在活埋前還要用鋤頭等兇器將豬頭打破，只見病豬淒慘嚎叫地被埋在坑裡。
古代有一種處罰犯人的活埋刑罰與埋豬相似，在古羅馬，人們把違背道德誓言的女孩活埋在一條長長的地下通道中，與埋豬不同之處是不會將犯人的頭打破，而是從通道口向下投放棉被、火、燈和少量食物。
世人又有邪說「見蛇不打三分罪」，按此謬論，不打蛇反而有罪了。於是愚昧的凡夫視蛇如敵，一旦見到蛇，往往是群起而攻之，必殺之而後快。人們先用木棒石塊等將蛇打昏，再用鋤頭截成數段。更有甚者，把蛇捉到後將頸部用繩拴住，掛於高處，再活活地把蛇皮剝掉，刹那之間滿是鮮血的蛇身在空中掙扎擺動，經過較長時間後方痛苦地死去。
川北山鄉春來早，晚間魚類傍生也正酣睡，許多小學生也效仿大人去抓「挾火把魚」。在六十年代電筒很少見，人們就製作一種特殊的火把，將一根竹竿截斷為一米長，取一段空心處打一個眼，倒入煤油，再塞上棉花作為引芯，待棉花浸濕煤油後，點燃引芯，其火焰的光能照亮兩三米之內的水域，若見有魚，即用竹夾子挾取，被夾住的魚很難逃脫，這就是「挾火把魚」。到了八十年代，不僅有了各種現代照明工具，而且有人發明了電擊捕魚，用電瓶與升壓器，將電壓升高，通過竹竿上的電極將高壓電導入水中，所到之處，無論大魚小魚全都被電死，危害極大。許多人以此為業，到了傍晚，他們背上竹簍，裡面裝兩隻電瓶，頭上帶著礦燈，肩上挎著裝魚用的巴簍，手裡拿著捕魚器，到水中一片一片地打，一直幹到天亮。每晚多則可打二十斤，少則五六斤，每隔幾天拿到集市上去賣。這些捕魚人白天睡大覺，晚上去捕魚，像貓頭鷹一樣。
抓泥鰍是孩子們常幹的事，他們先將田邊水溝攔截成一段一段的，再將溝中的水淘乾，泥鰍驚恐地往泥中鑽。孩子們便將泥土扒開，土中的泥鰍無處可逃，他們用雙手將泥鰍捧到盆裡。回家後，撒上一把鹽，泥鰍疼痛得直蹦跳。而後開始剖腹掏內臟及剪腦袋。如此處理完後，把仍在蠕動著的泥鰍扔下油鍋煎炸。小泥鰍常常不經處理而被直接扔進油鍋。
老鼠被世人視為惡敵，所謂「過街老鼠，人人喊打」。人們常用打鼠器械及鼠藥對老鼠進行圍追堵截，老鼠一旦被發現，往往連兒帶母慘遭殺害。此外更令人目不忍睹的是活燒老鼠。有的人捉到老鼠後，把油撒在老鼠身上，然後點著火。等油燃燒起來，再將它放掉。這時，老鼠像火球一樣滾動，拼命逃躥，在慘叫聲中被活活燒死，圍觀的愚夫則開心地哈哈大笑。
因果不虛，善惡有報。南充某地一個經常散佈殺畜無罪的人，幾年前染上了惡疾，長期不進飲食，唯以糖水針藥維持生命，終日哀叫不止，活不成，死不了，口中常說：「我現在不是人，是鬼了，和你們說話不是人在說話，而是鬼在說話了。」言語中顯得很痛苦，經過長期病痛折磨後死去。那皮包骨頭、兩眼深陷的屍體讓人看了恐怖異常。相隔不遠的另一殺豬青年，平日殺豬心狠手辣，他的命運幾乎和前者相同，剛三十幾歲便病痛而死。
所謂的「人命在於天」，其實是各自所造業的果報，追根到底，仍然是自作自受。放生可增福延壽，而殺生必縮短自己的壽命。人對動物之命毫無顧忌地加以殺害，為所欲為，造種種惡業，最終將感受痛苦的果報。
毒 藥 的 危 害
我們應當時刻觀察自己的心相續，看是否處於一種道德善念的狀態，現在的心態決定了造業的善惡，從而決定了未來的命運。愚癡之人不但不能觀察自心，而且常常被貪心與瞋心所縛而造作種種惡業，製造毒藥的就是這類愚人。
在湖北黃梅縣有一工廠生產一種毒性極強的毒藥，這種毒藥用蠟封製，像子彈頭，可在很短的時間內使獸類中毒致死。曾有一青年把這種藥夾在肉包子裡，放在狗經常出沒的地方，不久一條肥壯的黃褐色的狗跑過來，用鼻子嗅了嗅肉包子，然後張口就咬，就在此一瞬間，狗身體劇烈顫抖著，吐出咬爛的肉包子，搖晃著向前挪了幾步便栽倒在地。狗的嘴裡不斷流出大量的涎液，睜著恐怖絕望的眼睛，臉上淌滿了淚水，發不出一點兒聲音，只有一絲微弱的氣息，這樣經過幾個小時的折磨後，它便死去。
在江蘇，浙江一帶，有些從事捕撈業的人使用一種麻醉藥，這種藥只對無骨動物如蝦等起麻醉作用。捕撈者將藥撒在河、塘中，過大約半小時，許多中毒的蝦一隻隻浮出了水面，有氣無力地折騰幾下便不動了，撒藥的人用網具很輕鬆地把蝦撈出來。被撈的只是較大的蝦，而有許許多多難以計數的小蝦被毒死而沒有被撈出。
毒殺老鼠是藏地與漢地很普遍的現象，美毒劑是一種毒鼠藥，其毒性很強。在青海、四川石渠等地，人們常用這種毒藥來毒殺老鼠，有無數的老鼠在很短的時間內被殺掉。
據報導（《南方都市報》1999年8月23日）一九四二年五月一日，侵華日軍在中國雲南保山縣境內發動了一次慘絕人寰的細菌戰，造成雲南六十六個縣內霍亂大流行，死亡人數超過二十一萬。
人們使用毒藥毒殺動物，最終也會毒殺人類自身。
養 蜂 專 業 戶
世間人為了生活，有從事農業生產的，有從事工業生產的，也有經商的等等。在各行各業中，我們應當有所選擇，而選擇的關鍵是要遠離殺生。養殖動物，直接或間接地造作殺業。
曾有一位尼師，在出家前，她家養了很多蜜蜂。她說，家中最初的一箱蜜蜂是在她六歲的時候，父親的朋友送的。據說蜂蜜對身體有利，且「蜜蜂蟄人也會治病」。從那時起，養蜂成了她家的第二產業，由一箱逐漸發展到五箱、十箱……，等她讀高中時，已經有四十多箱了。她爸爸只要一有時間就和她媽媽研究怎樣提高蜂蜜的產量，怎樣取蜂王漿、花粉。蜂王一般能活三年，工蜂只活四十天左右。冬天，蜜蜂冬眠，等春天到來時要死掉很多。夏天工蜂很勤勞，每天都嗡嗡地飛來飛去，忙著採花粉釀蜜。等蜂匹中蜜滿了以後，便將蜂蜜取出。取蜜時要殺害很多小蜜蜂和蜂卵。取蜂王漿時又要殺害很多小蜂蟲。蜜蜂的成長分四個階段：蜂卵、蜂蟲、蛹和蛾。蛾就是蜜蜂。為了培養蜂王，把蜂卵放在特製的蜂匹上，工蜂知道那是將來的蜂王，就會為其做特製的漿液，就是蜂王漿。蜂蟲沒成蛹之前，它的臥室裡全都是蜂王漿，然後用小鑷子將蜂蟲夾出來，這些蜂蟲就會死掉，王漿就是這樣得到的。在她家養蜂的十年當中，她的父母為了獲取蜂蜜和王漿，不知殺死了多少生命。
在她讀高中二年級時，家中的四十多箱蜜蜂突然全都死掉了，黑壓壓的一片，好淒慘！從那以後，她的父母便結束了養蜂事業。
對於世間的營生產業，有智慧的人應當詳細抉擇取捨，養豬、養雞、養魚、養鱉等固不當作，而養蜂、養蠶也不應為，打獵、捕魚、屠宰更不能作。因被養動物多被宰殺而死亡，況且這些動物若造作惡業，主人也有一份。比如，放養綿羊，綿羊吃小蛇、青蛙、鳥蛋等小含生；春天毛紡時，每隻羊的身上約十萬微小生命全部喪生；綿羊最終被殺，主人享用它們的皮肉。所以，巴楚仁波切說：「有百數以上羊隻的主人必將墮一次地獄。」為了生活，世間許多產業可以作，何必選擇種種造罪的行業呢？
慘 死 的 蠍 子
在茫茫的人海中，了知生命價值的人如鳳毛麟角，而精通殺生害命的人卻極多，且手段花樣百出。
傍生被人殘殺的方式有多種：有的葬身於滾燙的油中；有的被活活燒烤致死；有的被宰殺；有的被電擊而死；有的被生吞活剝……它們所感受的如地獄般諸多痛苦都與人類那難以滿足的貪欲有著直接的關係。人們為了滿足自己的貪欲根本不顧這些無辜傍生的痛苦。更有甚者，持諸邪見殺害傍生，以手段殘忍為能事。這些已泯滅了人性的人根本不相信因果的道理，然而不管信還是不信，因果仍是無欺地存在。
蠍子在中醫裡叫作金蟲，據說對風濕病有一定的治療作用，於是不少風濕病患者喜歡用蠍子治病。大量的蠍子為此而遭殘殺。對蠍子，人們想出了各種各樣的炮製方法，其中較為普遍的是水煮日曬。大致的過程是：先逼蠍子喝足鹽水，然後將其放進滾燙的開水中煮，蠍子在沸水中輾轉翻身，苦不堪言。這樣活活將其煮死後，再拿到烈日下曝曬……如是慘死的蠍子成了人們治病的「良藥」。
還有一種醉蠍的炮製和食用方法更是令人觸目驚心：先將活蠍放入白酒中，讓蠍子在痛苦的掙扎過程中，慢慢地喝醉酒，然後將其活活生吃。這與羅刹真是無有差別。無辜的小生命在迷迷糊糊之中被人生吞活吃，糊里糊塗地就到了後世，實乃可憐憫者。然而，更為可憐的是那些不信因果、執迷不悟者。如是毫無悲憫之心，為己私欲肆意殘殺生靈者，今生來世必定要為此而付出沉重的代價。曾有人在吃醉蠍時，被蠍子螫中喉腔而一命嗚呼，非但沒有達到治療疾病的目的，結果反而賠上了自家性命。
九九年我去新加坡，在一家餐廳曾親睹廚師把一種類似蠍子的動物的足剪掉，然後放在油中煎炸，目不忍睹，那一餐我吃了一點別的菜，就匆匆離去了。
自古以來就有不少人通過戒殺放生得以祛病延壽，而殺害生命只能導致短命多病，從未聽說過殘害生命反而能治療好病痛的。瞭解這些道理之後，希望大家不要再損害自己──殘害生命是對自己極大的損害！
農 家 人 的 自 白
我，終於告別了那段迷茫、顛狂、殘酷的生涯，走向了覺悟人生的光明之路。
在那顛狂的歲月裡，我不知作了多少令人髮指、毛骨悚然的殺生惡業，真是不堪回首。
我生長在農村，農家人善良、純樸、勤勞與大自然的許多生靈相依為伴，過著愜意舒適的生活，宛如夢幻中的世外桃源。我記得，平日從不見有殺害生靈之事。逢年過節，農家人迫不得已才殺家禽之類，以款待親友。隨著歲月的變遷，我中學畢業後，僅隔十年，社會就發生了翻天覆地的變化。雞鳴狗盜之徒已司空見慣。那些所謂的正人君子，現在若不來兩手殺雞打狗的絕技，那簡直讓人瞧不起，被人嘲笑為跟不上形勢的落伍者。我作為剛步入社會的青年，為了跟上形勢，自然也就同流合污了。再說，年輕人都喜歡逞強好勝，哪有不想做英雄的呢？比起童年，我實在變得太快了，不知不覺中就喪失了純真與善良，學會了不少偷雞摸狗的勾當。到後來，用獵槍已經有點不夠「勁」，要親自活抓，巧妙殺死那才算「能」。一次，我毫不費力地就抓了一隻約一公斤的小鴨子，不需任何刀具，只是將右手中指從胸部的最薄處捅進胸腔，摸準心臟，用指甲將心臟的根部使勁一頂，那無辜的幼小生命，將腳蹬了幾下，一陣抽搐，就死了。我得意地笑了一下，手上鮮紅的熱血往羽毛上一擦，毫不在意地將它往地上一丟，兩手一拍，算是完事了。而後操起農具繼續幹活，好像什麼事都沒發生一樣。
以前，農家人殺雞鴨之類的家禽，還是有諸多講究的。至少要念一些祈禱和懺悔詞，然後再宰之，純樸的善心還是有的。現在的人就太麻木不仁了。有一次，我們幾個年輕小夥子抓了一隻大白鵝。其抓法也是很殘忍，裝著悠閒的樣子靠近它，然後趁其不備伸手抓住它的脖子，鵝還未來得及叫上一聲，就已被逮住了。回家後只用一刀，就使它身首分家了。我看都不看，刀一甩就去喝茶。至於用毒藥、獵槍來殺生及高壓電、羅網捕魚等等，殺法簡直太多了。新時代農家人餓狼般的眼光已投向了那些曾令人見而避之的飛禽走獸等。甚至以前人見了就噁心作嘔的鼠、蛆、飛蛾、蒼蠅等，今日也在劫難逃。
可憐的生靈啊！如今上哪裡再找回那昔日的安寧呢？往昔的大德都是慈悲地對待眾生，雪域著名的瑜伽母斷法的祖師瑪姬拉準曾云：「我看見瀕死的眾生時，便生起了猛烈的大悲心，何況說食其肉？」而如今世風日下、道德淪喪、人心衰微，一反常態的人們將那些毫無反抗能力的無辜生靈，採取的是全方位的大屠殺並大啖其肉。往昔那「鳥語花香」的歷史已不復存在。「文明」的人類賜給它們的是膽戰心驚、魂飛魄散的厄運。
時世變遷無常，一切善惡都是由心所造。人可以由善良轉變成殘酷，當然也可以由殘酷轉化為慈悲。只要我們能覺悟到這一點，痛改前非，迷途知返，喚醒我們本有的仁慈，還給蒼生一個祥和寧靜的家園，那美好的世界不就回到我們的身邊了嗎？
魚 的 遭 遇
美麗的雪域藏地有很多天然的湖泊和河流，種類繁多的魚類在那裡自由自在地生活著。藏族人由於受到觀世音菩薩的大悲加持，從來都不會想到要去傷害這些魚類，更不會捕魚來吃。可是在其他地方魚類的際遇就沒有這樣好了。在內地，同樣分佈著眾多的江、河、湖泊、水庫，同樣生存著種類繁多的魚類，但這些魚類卻成為人們捕殺的對象。
捕魚的手段可謂五花八門層出不窮。在池塘或水較淺的地方用撒網把魚扣住，再拉出水面；水深的地方則有拖網、掛網等；為了捕小魚及蝦，則有抄網、抬網。此外，人們還設計了種種籠子，誘魚入籠。還有人用魚叉叉魚，這是一種比較古老的方法。有人在比較窄的地方用木頭修一道攔水壩，留幾個出水口，在出水口的地方安置網具，魚就會自投羅網。還有一種放滾鉤的方法，把幾千枚大魚鉤沿江河放入水中，這種方法專捉大魚。一九九三年夏天，漁民在松花江裡捉到一條大鰉魚，魚身上掛滿了魚鉤，血肉模糊，直到魚筋疲力盡了才被拉上岸。還有人利用魚的迴游習性大肆捕捉。在中俄交界的烏蘇里江，出產一種大馬哈魚，到了產卵期間，魚就成群結隊地游向產卵地，人們就在魚群所經過的地方以種種方式加以捕捉。人們主要利用這種魚的魚子做成魚子醬出口到國外，每條魚的魚子何止成千上萬，因此，大馬哈魚的數量急劇下降。到了冬季，捕魚又有新的花樣，在冰封的河面上，用冰鎬打出一個個窟窿，這時，魚為了呼吸新鮮空氣便自動聚集到冰洞周圍，人們就用抄網把魚撈出來。更有大面積的機械化作業，在寬闊的江面上用機器打出很多冰洞，把長長的大網下到冰洞裡，過一段時間後，再用絞盤車拉。因為冬季非常寒冷，魚一旦離開水面就被凍成冰塊，整個江面到處都堆著凍僵的魚。「迷魂陣」是國家明令禁用的非法漁具，一把竹竿，幾丈網布，魚兒只要進來，不管大小，悉數打盡。
現代人類社會的道德標準失去了準則，人們往往誤入歧途，對殺生造惡業也讚歎宣傳。有專門的釣魚雜誌和報刊，有釣魚協會和各種釣魚比賽。他們宣傳釣魚的方法以及釣魚的好處，說什麼釣魚可以健康長壽、陶冶性情。其實，殺生害命只能短命多病，感受痛苦的果報，命終之後會墮入號叫地獄之中受苦，高尚的道德情操怎麼能用殺生來陶冶呢？
近年來，隨著科技的進步，又出現了電魚、炸魚和用毒藥藥魚，此類方法非常殘酷，魚無論大小全都死掉。冬季洞庭湖幾乎所有水面全被私人承包捕撈，這種「買斷經營」的危害絲毫不亞於「迷魂陣」和電捕船。人們在這些水域上瘋狂地涸澤而漁，不待冬水全面退落，承包人紛紛「岸上安營紮寨，水下刨底三尺」，水能放乾的放乾，放不乾的用泵抽乾，抽不乾的再用電打，所有沾葷帶腥的都不放過，資源的滅絕性破壞無法估量。人們為此也付出了沉重的代價，每年都有很多人因捕魚而傷亡。
據佛經記載，過去釋迦族人是一個村落的村民，它們把一個大池塘的魚全部打盡。後來，那些魚轉生為琉璃王及其部族，琉璃王率領軍隊把釋迦族人全部殺死。佛陀當時是個小孩，他沒有吃魚肉，只是敲了魚頭三下玩耍，在琉璃王誅殺釋迦族時，佛陀也因此頭疼了三天。
這則公案是對因果不虛的絕好詮釋，遍知佛陀因往昔業力成熟尚顯現感受果報，那些大肆捕撈、殘殺魚類、啖食魚肉的人將感受怎樣的惡果，是不言而喻的。
被 鯨 血 染 紅 的 海 灣
費羅群島是冰島附近的一個捕魚點，在這裡可以捕到最大的海洋生物──鯨魚。鯨魚是海生哺乳動物，它們用肺呼吸，在海中每半小時或一小時就要浮出水面呼吸一次，呼吸時噴出特有的水花，捕鯨人常常憑這個特徵發現鯨群。在冰島附近海域曾發現過十七種鯨。隨著季節的變化，鯨魚為了尋求豐足的食物，每年會定期出現在這一帶。
隨著捕撈技術的發展，冰島附近鯨類遭到挪威人大量地捕撈，致使鯨魚數量越來越少。弓頭鯨因其有肥厚的脂肪和柔韌性的鯨骨，加之行動緩慢、喜在水面上遊弋，因而遭到的捕殺尤為嚴重。當地政府曾不得不通過法律對鯨類採取了強制性的保護措施，一時間控制了濫捕濫殺的現象，使鯨的數量明顯地增長。可是好景不長，鯨最終未能擺脫被捕捉的厄運。不久，許多捕鯨人重操舊業，對鯨魚大肆捕殺，鯨魚的鮮血染紅了海水。
捕捉到鯨魚之後，一般是運至捕鯨站進行殘酷地肢解加工。鯨魚體形龐大，重達數十噸，生命力極強，在被割解過程中，往往要經過很長的時間方才死去，感受了巨大的痛苦，場面極為殘忍。
鯨類性情溫順，自由自在地生活在海洋中，絲毫沒有傷害到人類，可人類為了自身利益而對它們進行了瘋狂的屠殺，肆意踐踏生命。在他們眼中唯有金錢，而視生命如草芥。以文明自居的人類為什麼居然持守著這樣不文明的觀念呢？
山 頂 上 那 高 高 的 墳 塋
一九九七年秋天，我前去朝拜聖觀自在菩薩的道場─普陀山。普陀山是個島嶼，在大海之中，我們乘坐的遊輪在海中航行。那天天氣晴朗，藍藍的天空飄著朵朵白雲，遠處海天一色，視野極為開闊。海中的波浪不大，航船行駛得很平穩。
我注意到一位老年婦女，大約六十多歲，一口膠東口音，她說她來普陀山是為兒子來的，兒子是個漁民，去年的秋天兒子在海上遇難，屍首無歸。聽說觀音菩薩大慈大悲，廣大靈感，她特意前來求觀音菩薩領她兒子到極樂世界。言語中看得出她很虔誠。有人問她：「你這麼大年紀了，怎麼就一個人來？」「哎！」她長長地歎了一口氣，說：「兒子去了，孫子還小，兒媳婦要照看孩子，家裡也沒別人。」說這話時，她哭了。這時海中傳來陣陣汽笛聲，對面開來一艘船，只見船上堆了很多箱子。當地人說那是漁業收購船，專門在海上收購魚，漁船不必靠岸，直接將所打的魚賣給收購船。船上那些箱子都是冷凍的魚。只聽那老婦人講：「打魚不好，孫子長大了，決不讓他再打魚。」為什麼呢？原來她家三代中都有人葬身大海。那時漁具落後，只划一個小舢板，到了大海裡遇到風浪，船翻人亡的事故，屢有發生。她結婚不到一年，公公出海打魚，結果一去不復返。一家老少天天到海邊張望，望著波浪洶湧的大海，淚都哭乾了。為了紀念亡者，他們用死者的衣服包了一塊磚頭，在山頂上做一個墳丘，每年前去燒香祭祀。在她的家鄉海邊的山頭有許多墳塋，那些墳塋中沒有死者的屍骨，只有那些象徵性的磚頭。十年後，她兒子只有八歲，有一天她丈夫出海打魚，沒想到船划進海裡去，海上起了大風，她的心也隨著揪了起來。她焦急地等待著，時間一刻一刻地過去了。天黑了，從海中游回來兩個人，但不是她丈夫，他們是同一條船上的夥伴，一共四個人，回來的兩個人說船翻了，他們各自逃命，不知另外兩人怎麼樣了。她領著兒子在海邊等待，不顧黑夜中的寒風，不知不覺天亮了，但見不到她丈夫的蹤影。而後連續幾天中，她都期待著丈夫的回歸，然而一直沒有。三個月之後，她給她丈夫做了一個墳，墳中只有衣服包著磚頭。
人的愚癡和迷惑就是這麼深，這麼厚。她和兒子相依為命，歷盡艱辛，好不容易把兒子拉扯大了。兒子長大後，又找不到別的工作，她想現在實現了機械化，打魚都用機帆船，不會有什麼危險吧。她還是讓兒子上船打魚。不錯，前幾年收入可觀，家裡生活有所改善，兒子也說上了媳婦，又添了個大胖孫子。誰知好景不長，去年她兒子又在海上遇難，年紀輕輕的，剛剛二十六歲，便捨下老母親和妻兒去了，他們一船七個人無一生還，後來聽人說只在海上見到船的殘骸。這一次老婦人眼裡也哭不出淚了，她反覆思索著自己的遭遇，最後她醒悟了，她相信了因果報應的道理，打魚殺生，當然要以命償還。她相信觀音菩薩能拯救她兒子的靈魂，同樣，在山頂上，她又給她兒子做了一個假墳，墳頭的方向朝向南海普陀山，她祈禱觀音菩薩慈悲加佑，讓他兒子往生極樂世界。
漁業收購船開過去了，據說那船上拉了五十噸魚，五十噸魚有多少條生命我沒計算過，我只知道那些魚剛打上來就被放進冰庫凍死了。凍死的滋味怎麼樣呢？我望著那無邊的大海，合掌默默地祈禱觀音菩薩，願那些造殺生惡業的漁民和遭受被殺之苦的眾生早日脫離無邊輪迴的苦海，速登菩提岸。
