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證悟法性盡地前的徵兆──悲心猛烈升起
以前直貢祖師吉天頌恭,在證悟前也有悲心猛烈升起的徵兆...,阿瓊仁波切密傳也記載:「晉美加維坭固尊者(無畏如來芽)在匝熱神山居住多年堅持苦修,一天,他站在燦爛的陽光下向拉薩方向眺望,(內心)憶起自己的根本上師與大圓滿心滴部諸傳承上師,一股強烈的敬信心驅使他不由得開始猛厲祈禱起來,以至突然昏厥覺過去、不省人事。當他蘇醒後竟然驚奇地發現:往日護持心性的執著已全然消失,再沒有任何所觀、所修的影痕存心,無散無亂之覺性已融入實相。但尊者當時卻深覺惋惜:假如剛才不曾來到陽光下,自己還會有一定的修行境界,但現在卻一無所有。他當即決定要立刻下山,一是為了遣除心中疑惑,二者也是因為上師年事已高,想前往探望一番,順便也好回去看望老母。
上路後,因他長期堅持苦行的緣故,身體已很虛弱。所以,第一天只能走到離神山很近的河流邊就再也無力繼續前行了。當天晚上,香炯土地神夫婦變化成兩位門巴人向尊者供養了玉米、糌粑和獸肉。次日清晨,尊者帶上剩餘的食物繼續前進。幾天後,他偶遇一戶富裕的牧民家庭,主人十分熱情地款待他,還特意宰殺了一隻綿羊,並取出新鮮血肉供養尊者。一見血肉,他心中頓時生起了難以抑制的慈悲心,此時的心情就像把慈母的身肉交給兒子食用一樣,別說吃了,連看一眼都覺得不忍心。自此以後,他就再也不吃葷食了!
歷經長途跋涉,在走過漫長遙遠的路途後,尊者終於來到了上師晉美郎巴面前。他馬上就對上師做了證悟供養,上師聽後顯得極為歡喜,欣喜萬分地對他說:‘我的兒子,你所證悟的與道完全相符,(如此看來,)必定能證得法性滅盡相!’」
🌸慈誠羅珠堪布:大乘佛性覺醒的表現
佛性分為兩種:一是智慧的佛性,也即證悟空性的智慧佛性或法身佛性;二是方便的佛性或報身佛性。也即除了證悟空性的智慧以外的,諸如佈施、持戒等廣大行為的佛性。
在聽到大乘佛法的慈悲心、菩提心、平等觀,以及菩薩度化眾生的感人故事等等的時候,心馳神往、欣羡非常,覺得大乘佛法與菩薩真是很偉大,甚至眼淚直流、汗毛豎立,如果有類似表現,就可以判斷自己的方便佛種成熟了。
當聽到像《入中論》、《中論》中講的空性法門時,不但不排斥,而且深感內心震動,熱淚盈眶、激動異常,十分渴望早日證悟空性。如果有這樣的反應,就可以斷定是智慧佛性成熟了。
...如果聽到空性、般若波羅密多後,沒有任何反應;他人宣講大悲心、菩提心時,也只是聽聽而已,沒有什麼感受,這就說明其大乘根機尚未成熟。已經成熟佛種的徵兆,就如黎明時的天光。黎明時分,太陽還未升起,天邊卻已經現出曙光,這說明,太陽很快就要出來了。同樣的,有以上兩種徵兆的人,其前世善根也可以很快成熟。而沒有這種徵兆,則像在半夜一兩點時,不要說太陽,連曙光都沒有。以上所講的是成熟大乘佛種的兩種現象。