證悟法性盡地前的徵兆──悲心猛烈升起
　　以前直貢祖師吉天頌恭，在證悟前也有悲心猛烈升起的徵兆...，阿瓊仁波切密傳也記載：「晉美加維坭固尊者（無畏如來芽）在匝熱神山居住多年堅持苦修，一天，他站在燦爛的陽光下向拉薩方向眺望，（內心）憶起自己的根本上師與大圓滿心滴部諸傳承上師，一股強烈的敬信心驅使他不由得開始猛厲祈禱起來，以至突然昏厥覺過去、不省人事。當他蘇醒後竟然驚奇地發現：往日護持心性的執著已全然消失，再沒有任何所觀、所修的影痕存心，無散無亂之覺性已融入實相。但尊者當時卻深覺惋惜：假如剛才不曾來到陽光下，自己還會有一定的修行境界，但現在卻一無所有。他當即決定要立刻下山，一是為了遣除心中疑惑，二者也是因為上師年事已高，想前往探望一番，順便也好回去看望老母。
　　上路後，因他長期堅持苦行的緣故，身體已很虛弱。所以，第一天只能走到離神山很近的河流邊就再也無力繼續前行了。當天晚上，香炯土地神夫婦變化成兩位門巴人向尊者供養了玉米、糌粑和獸肉。次日清晨，尊者帶上剩餘的食物繼續前進。幾天後，他偶遇一戶富裕的牧民家庭，主人十分熱情地款待他，還特意宰殺了一隻綿羊，並取出新鮮血肉供養尊者。一見血肉，他心中頓時生起了難以抑制的慈悲心，此時的心情就像把慈母的身肉交給兒子食用一樣，別說吃了，連看一眼都覺得不忍心。自此以後，他就再也不吃葷食了！
　　歷經長途跋涉，在走過漫長遙遠的路途後，尊者終於來到了上師晉美郎巴面前。他馬上就對上師做了證悟供養，上師聽後顯得極為歡喜，欣喜萬分地對他說：‘我的兒子，你所證悟的與道完全相符，（如此看來，）必定能證得法性滅盡相！’」
🌸慈誠羅珠堪布：大乘佛性覺醒的表現
　　佛性分為兩種：一是智慧的佛性，也即證悟空性的智慧佛性或法身佛性；二是方便的佛性或報身佛性。也即除了證悟空性的智慧以外的，諸如佈施、持戒等廣大行為的佛性。
　　在聽到大乘佛法的慈悲心、菩提心、平等觀，以及菩薩度化眾生的感人故事等等的時候，心馳神往、欣羡非常，覺得大乘佛法與菩薩真是很偉大，甚至眼淚直流、汗毛豎立，如果有類似表現，就可以判斷自己的方便佛種成熟了。
　　當聽到像《入中論》、《中論》中講的空性法門時，不但不排斥，而且深感內心震動，熱淚盈眶、激動異常，十分渴望早日證悟空性。如果有這樣的反應，就可以斷定是智慧佛性成熟了。
　　...如果聽到空性、般若波羅密多後，沒有任何反應；他人宣講大悲心、菩提心時，也只是聽聽而已，沒有什麼感受，這就說明其大乘根機尚未成熟。已經成熟佛種的徵兆，就如黎明時的天光。黎明時分，太陽還未升起，天邊卻已經現出曙光，這說明，太陽很快就要出來了。同樣的，有以上兩種徵兆的人，其前世善根也可以很快成熟。而沒有這種徵兆，則像在半夜一兩點時，不要說太陽，連曙光都沒有。以上所講的是成熟大乘佛種的兩種現象。