樓主
普巴扎西仁波切：「誅法不是一種每個人都可以運用的儀軌，不是哪一個人都可以運用的。有時候，我聽說漢地有些心懷嗔恨心之人，也運用這樣一些方法，說是在度化眾生，或以這樣的方式作為一種傷害他人的工具，當然不是這樣運用的。
密乘（中大圓滿竅訣部）來自於十七部續，加上《金剛薩埵續》和《一髻佛母續》為十九個續。《一髻佛母續》就是（內中涵蓋）一種誅法，它是一種更慈悲救度眾生的方法。比如十惡不赦之人，他現前天天都在從事惡業，要是讓他順著這個去做的話，對一個修行者來說，他已經在犯菩薩戒了，因為你不在救度這個眾生。但要救度這個眾生，用什麼方式去救度呢？如果讓他繼續長壽並救度其靈魂，在他長壽的過程中，他還會犯下極大的罪業，最終會變成什麼呢？他永遠無法從輪迴苦海之中脫離，因為他造下的業太大了！
要不是毀滅三寶，要不平常對自己的根本上師造成傷害，要不對整個佛教造成傷害，這些都是罪過非常大的——“無間罪”。要是繼續讓他這樣犯罪的話，就變成他將永遠無法從輪迴苦海之中脫離，這是特定的！若是按照正常的方式去度化他的話，他可能會長壽。長壽一天，他一天所造之業就沒法用數字來估量。這時候，用一種特殊的儀軌來度化其靈魂——縮短其壽命，終止他繼續往下造業之機會，再去超度其靈魂，使他得以解脫，這種殊勝的儀軌就叫誅法。
這與我們平常超度亡者靈魂的儀軌，只是名稱上的區分之外，本意上是一致的，都在超度靈魂。但是後者之誅法是一個更殊勝的超度靈魂的儀軌。從某些角度來說，能遇到這樣的儀軌、這樣的導師，對他來說是非常有緣的，並非每個人都能得遇。（誅法的要求是須要能將對方超度至善趣。若不能如此，僅是誅殺，有大惡業。）
但不是說一定要按照誅法去做的，可以用菩提心去度化一切眾生。從你個人度化眾生的角度而言，就像剛剛所說，還是要看個人之見地。當沒有真正達到這個地步之前，世間人不是問“什麼法是最安全的法”嗎？菩提心是最安全的法，用菩提心來調整自己的內心去解救一切眾生，就不需要用這些誅法。
藏地有一種說法：若沒有真正認識到“啪”的含義，“啪”就會索你的命，可不是在誰面前都念“啪”字就可以。若沒認識到“啪”的真正含義，僅僅口誦“啪”，還會索取你自己的性命呢！不是拿著誅法儀軌念誦就可以誅到誰，可能反過來會誅到你自己。還是要對準機會，對准你的見解，不是誰都拿著它去誅。
平常對這方面關注太多的人，他不是真的對十惡不赦之人有慈悲心，還是嗔恨心在作怪，決定是的！」
上師介紹法王如意寶晉美彭措一生不認證活佛，但有極少數破例，例如認證阿秋法王，很有趣的如此說『我從不認定轉世活佛，但您是龍薩娘波尊者的轉世活佛，這是我認定的。』法王如意寶說：「您剛來這裏時，我就知道了，您與其他人不一樣，您是見解脫。」當時的喇榮，還沒有現在那麼宏大，在那裏來了若干僧人，如意寶對他們說：「您們向這位大德求個法，以前還沒有像這樣殊勝的大德來過我們這裏」。
亞青寺現任寺主阿松活佛介紹普扎上師：『大家都認識普扎活佛，不需要我詳細介紹。普扎活佛長期依止喇嘛仁波切(阿秋法王)，是喇嘛仁波切心子當中最殊勝的心子之一，世間和出世間一切與喇嘛仁波切無二無別。普扎活佛現今健在，並且精通漢語，大悲攝受漢族弟子，宣講甚深的教言和竅訣。』
噶陀仁珍千寶仁波切讚嘆普扎活佛：慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、普紮上師，他們都是非常具德的、都是寧瑪派裡最優秀的大德,他們是被很多上師授記過他們的過去生，我們現在看到的都是他們過去生所呈現的願力。
