一九六八年宣化上人講述

鳩摩羅什法師出家之後，就學習小乘的教法。他拜一個師父，誰呢？他師父叫槃陀達多，又叫槃陀蒲達多。每一天，鳩摩羅什法師讀誦一千首偈頌，每一首偈頌有三十六個字，這一千首偈頌就有三萬六千個字這麼多。你看，他一天就學這麼多字。三萬六千字，等於〈楞嚴咒〉三十幾倍這麼多，〈楞嚴咒〉是一千二百三十幾個字。鳩摩羅什法師以七歲的年齡，一天就讀誦三萬六千個字，你想一想，這種的聰明智慧，和我們每一個人來比較，如何？我們現在每天讀誦、學二十四個中文字；第二天一問，又不認識是什麼了。鳩摩羅什法師一天就學三萬六千個字，你說我們若和鳩摩羅什法師比較，那應該怎麼樣比法呢？

鳩摩羅什法師一天學三萬六千字，很快就把佛所說的小乘經典都學完了。學完了，他又學世間所有的醫術──醫、卜、星、相，所有的這種知識，他都學。醫，就是關於醫藥、醫學的書；卜，就是算卦的；星，就是利用出生的星座方位，給人家看看命運如何？你這一生怎麼樣啊？相，就是相面，看看你的面貌生得哪一部份是出貴？哪一個地方是不出貴？富貴的人相貌怎麼樣？貧賤的人相貌又怎麼樣？這叫看相。這醫卜星相，所有的世間文字，鳩摩羅什法師都學盡了。

學盡了小乘的經教，和世間所有的知識之後，鳩摩羅什法師又同他母親到印度去學大乘經典。因為他母親覺悟到自己是國王的妹妹，出家了後，供養不知有多少，這個供養錢，那個也供養好的飲食，一天到晚有好的享受；她自己不願意有這麼好的享受，並且她發願要學習佛法，要到佛出生的地方──印度，去各處遊歷，於是她就帶著鳩摩羅什法師到印度去。

鳩摩羅什法師到了印度之後，就學大乘佛法，學大乘的佛教。先前他學小乘，覺得小乘經典非常微妙；以後一學習大乘法門，才知道這是妙中之妙，大乘佛法的境界，是不可思議的境界。

鳩摩羅什法師到了龜茲國，因為他的舅父龜茲國王也信了佛法，就非常恭敬他，用金子造了一個師子座，請鳩摩羅什法師登壇講經說法。可是，鳩摩羅什法師在這個時候，另外有一個目的，就是他預備去度他小乘的師父；因為這個小乘師父，也有很多人信仰他，如果把他的師父度明白了，就可以度很多人都學習大乘佛教。

所以當他的舅父給他造這張椅子的時候，他已有這種計劃，想到其他的國家去；可是這樣一來，就會令他舅父對他生出一種不好的印象。怎樣不好呢？「我待你這麼樣好，給你造金師子座，都留不住你在這個國家，啊！你這個外甥呀，對於舅父一點都沒有情感了！」

正在這個時候，本來鳩摩羅什法師想去見他的小乘師父，可是他的小乘師父卻到龜茲國來了。就好像現在的海關，有報告來說：「有位印度法師叫蒲達多，是鳩摩羅什法師的師父，他現在到我們國家來了。」於是龜茲國的國王和鳩摩羅什法師，就到郊外去迎接他這小乘的師父。

這國王就問蒲達多尊者：「你為什麼這麼遠來到我的國家呢？」蒲達多尊者就回答說：「第一，我聽說國王你這樣的相信佛法、恭敬三寶，所以我來是要來見一見國王。第二，我又聽說鳩摩羅什法師現在法緣盛大，所以我來看一看他。」於是國王就請他進龜茲國，和鳩摩羅什法師住在一起。

鳩摩羅什法師本來要去度他師父，現在他師父來了，於是就為他師父講《德女所問經》，德女所問的大乘佛教的道理。講完了，他師父就問他：「你對於大乘的佛法，覺得有什麼好處呢？有什麼奇特的地方呢？你捨了小乘而學大乘，大乘的教義就講『空』，空就是什麼都沒有了，那你學它有什麼用處呢？『空』本來就都空了，又何必學呢？」

鳩摩羅什法師說：「這個『空』裏邊才有『有』，真空裏邊才有妙有，妙有也就是真空。大乘佛法才是究竟徹底的佛法，不像小乘那麼多的名相，那麼樣的拘謹、拘束，得不到解脫，太死板了！」

他師父就說：「你說這個道理，我有一個譬喻，譬如有一個狂人，請了織絲綢的匠人來給他織絲綢。織了一匹布，這個狂人一看，說織得太粗了，叫織絲綢的匠人再往細了織。這個匠人又向細了織，織了很多次，織得這個絲綢精細到極點了；可是，這個狂人還不滿意，總說這還是粗，手工不夠巧妙。於是那個匠人就想欺騙這狂人，用手指著虛空，對狂人說：『你說我這個粗，不是嗎？我這個最細的絲綢是在虛空裏邊。』狂人往虛空看一看，說：『沒有啊！虛空裏沒有絲綢啊！』匠人就說：『虛空裏的絲綢，是最精細的；因為它太微細了，連我這個織絲綢的人，尚不能以我的眼睛看得見，你不會織的，當然是看不見啦！』狂人一聽，認為有道理，於是就賞給他很多很多的錢來酬謝他。這樣一來，其他織絲綢的匠人，也就跟著用這種方法，來騙那個狂人：『我這絲綢在空中！它是最細的。』狂人又給了很多錢；左一個，右一個，都是這樣。所以你講這個大乘法，和這是一樣的；說是『空』，『空』裏頭才有『妙有』，但是你看不見！這和這個比喻是一樣的。」

鳩摩羅法師說：「不是的！」又給他講了很多大乘的妙理；來來往往辯論了有一個多月，才把他小乘的師父說服。 這時候，槃陀蒲達多尊者明白了大乘「真空妙有」的道理了。明白之後，怎麼樣呢？他說：「我現在要拜你做師父了！」鳩摩羅什法師說：「那不可以的，以前我是拜你做師父的，你現在怎麼可以拜我做師父呢？」

槃陀蒲達多尊者說：「我是你的小乘師父，你是我的大乘師父；各有其師，各有其乘，沒有關係的！」他這麼樣一講，鳩摩羅什法師也就沒話說了，就收他師父做徒弟了。

你看！古來的人根本就沒有這種的我相！沒有我相，也真是他明白了；如果他不明白呢？「哦！你講得再高，還都是我的徒弟！」他不會反拜他做師父。這足證明古來的人沒有我相，就是以道為師；你只要道德高過我，我就拜你做師父。過去的人是這樣子，沒有階級的觀念、沒有人我相的觀念。這可以說是無我相、無人相。一點我相都沒有，才能以做得到這種的情形。