樓主
問題：
請問師父，弟子雖然念佛也願往生，可是畢竟生活在世間，對世間還有種種祈求。都說念佛很靈，可為什麼我念佛就不靈呢？是不是我沒念好？
弟子的孩子先天畸形，心臟手術已經做了，脊柱畸形，我也念佛回向，但是還是在彎，我希望阿彌陀佛保佑孩子免受再次手術之苦，是不是我念的有問題，沒有效果啊？
淨宗法師：
作為一個凡人，生活在世間，雖然說要念佛求生西方極樂世界，但絕大多數人認為世俗的生活還有種種的煩惱需要解決。畢竟俗世的生活和我們息息相關，覺得從靈魂深處到表象都給徹底滲透了。往生極樂世界似乎很遙遠，空間遙遠，時間遙遠，心理意誌也遙遠，飄飄渺渺。
所以多數人也願往生，但念佛還會祈求世間的種種，比如生病了要健康，孩子要平安，工作要賺大錢。
可又好像不是那麼很滿願、很如意地達到自己的目標。這個時候往往就有兩種懷疑，一是懷疑佛不靈，二是懷疑我沒有念好。由此生出種種的煩惱。凡是有關世間家庭生活這些瑣事問題，基本上都有這兩種懷疑。
今天我在這裏總的回答一下。首先說明，這兩種懷疑都對，也都不對。
①第一點，說“佛不靈”。
必須說明，佛在我們求世間的事情方面確實是不靈的。為什麼這麼說呢？
因為佛的名號是順著真理，是無為法，就順著真理無為法這一方面來講，那是萬靈萬妙。
但是我們所求的是順著真理嗎？我們求的都是世間有為法，甚至是謬誤、邪見。拿真理無為法想得到世間有為法的作用功效，求在世間永遠長住、一切如意，這肯定是算盤打錯了，這能靈嗎？
打個比喻，現在天氣涼了，你出門是加件棉襖靈光呢，還是棉襖也不穿、帽子也不戴，就念著佛出去靈光？肯定是有為法要用有為法來對治才靈，外面天氣涼了，加件棉襖，立竿見影，因為這個就是有為法的作用。
這句名號本身是無為法，在真理的境界當中是平等的，天氣涼、天氣熱對它是沒有區別的，你念毫無區別的名號，指望身體加溫，這不是搞錯了嗎？
問題又來了，為什麼有些《念佛感應錄》，還有一些事跡的記載，念佛又靈了呢？這個靈和你所想的靈是兩回事。
這是因為真理無為法，你來念名號，消業增福，它還是隨順真理這一方面。它這個靈，不來自於世間有為法那樣的作用，它隨順真理無為的效果，消了業障，增了福報，所以顯現出好的一方面。如果你認為是佛的名號起到了有為法的作用，這就是知其然而不知其所以然，這樣判斷，就好像瞎貓碰上死耗子。
其實我們念這句佛號，每念一聲都有它的作用和功效，都能消業增福。但是消業增福什麼時候顯現在我們日常生活當中，是真正從佛性、真理的層面上湧現出來的福報？那要看各人的善根深淺，業障厚薄。
所以，說佛不靈也對，在謬誤、邪見、有為法這方面，佛是不靈的；說佛萬靈也對，隨順真理無為解脫，是萬靈萬妙的，這是對的。
②第二點，什麼叫念好，什麼叫沒念好？前面的問題我們回答了，這個就好說了。
如果我們念佛是隨順真理，隨順無為，隨順名號本身的功能，這就叫念得好。不管你是散心念還是定心念，念多念少，都是念得好。
像天親菩薩講的，“如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故”。我們念佛，願往生極樂世界，厭離娑婆，這就是念得好。
什麼叫念不好呢？只是為了求世間的平安，求世間的福樂果報，求世間有為生滅的虛幻之樂，而不順著佛的本願、佛的本懷，不順著名號本身無為、無生無滅的作用和功能，這樣即使念得再好，再怎麼入定，也都是沒有念好。
雖然說沒有念好，但是這句名號的功德力用，只要你念，仍然有效果，就像經中所說“如染香人，身有香氣”，你只要念著，香氣就會染到八識田裏面，所以都會得到利益。只是說因為不順名號功德，利益就比較小。
比如我們拿一把手電筒，這個手電筒固然可以照破黑暗，可是有人在手電筒上面蒙上一層布，照出來也有一點亮光，但這個亮光就大打折扣。
我們念佛，這句名號本來是往生西方極樂淨土的，隨順真理涅槃無為境界的。我們也如此念，就隨順名義，這就像手電筒不加任何的布包著，直接用它，當然光亮很足，破暗很充分。
可是，如果我們拿來求身體好，求世間福樂，而不是隨順名號本身的功能作用，這就好像在手電筒上面包了一層有為的布一樣，不管布是黃色、紅色、藍色等什麼顏色，光有沒有呢？還是有的，功德利益還會得到，但是大打折扣。這個比喻可以說明這個問題。
總的結論有兩點。
第一，願生之外，一切不求，隨順佛的慈悲。
就是念佛只求往生極樂世界，其他一切都隨緣。佛有慈悲的安排，過去也有業力因緣，這個都不管，這樣反而效果是最好的，整體的綜合效果最好，最有效，時間最快，成本最低。
第二，就是盡人事。
人事還是要盡力，比如小孩子生病，你還是要給他看病，這叫“盡人事”。雖然盡人事，也是完全歸佛，還是一心靠倒佛，因為人的力量有限。
這樣的話，人事、人為中也能起到有為法的作用，這句名號無為法的大的功效、作用也能起得到，這兩點就能很好地結合。
所以，我們希望一切念佛人，不是說不可以求世間的福樂平安，都可以求的，但是這兩個分寸要把握好。
用名號的時候，就是隨順無為法的真理，一心靠倒，隨順阿彌陀佛，以求往生為根本，世間的有為法仍然可以作為輔助。或者你在世間的有為法中盡人事，還是按照無為法的規則來用，它仍然也能有助於有為法的改變。
舉出一個具體的例子，說是一個孩子先天脊柱畸形，做了心臟手術，但是脊柱還是彎的，想讓阿彌陀佛保佑孩子免受手術之苦，問念佛念得是不是有問題，沒有效果。
前面已經回答過了，孩子先天畸形，脊柱不正，那一定是宿業了。所以講人生是苦，他一來到人世，就嚐到比別人更多的苦惱。在這種情況下，更要念佛，最好是讓他有佛法的信仰。
如果有佛法的信仰，即使脊柱、身體沒有好起來，但是精神能夠獨立起來，萬劫輪回可以就此終止。另外，你念了佛，總之是有效果的。
至於說手術之苦，有時候也免不了，免不了也是消業的一部分。因為既然我們的宿業來了，就已經是果報顯現了，那總是要受一些苦的。可以請彌陀加持，在他可以承受的範圍之內，少受一點苦。
好了，希望孩子少受苦，能夠心地開朗、健康，身體也能盡量恢復。
南無阿彌陀佛，謝謝。
[此帖子已經被作者於2023/7/8 下午 06:31:49編輯過]
