樓主
問：弟子專修念佛多年，基本做到不睡覺時就念佛，看著法義也會念佛。雖然知道念佛必定往生，可是不知為什麼，大部分時間高興不起來，念著佛也覺得很無聊。除了看淨土法義，也會看一些世間的文章打發時間，當然這個時候心裡一般也會念佛。
最讓我無奈的是明明知道應該好好活著，等待阿彌陀佛來接，可是常常忍不住想快點到極樂世界，很多時候感覺在這個世界堅持不住了，就想快點走。
我知道師父也作過這方面的開示，佛門是絕對不提倡自行了斷的，但我還是想向師父求救，這顆難以安撫、躁動不安的心，怎樣才能夠安撫？為什麼我念佛這麼久，狀況還這麼差，究竟哪裡出問題了？
答：這個問題可能具有一定的代表性，從三點來回答。
第一，這種現象是正常的。因為我們都是凡夫，難免煩煩惱惱的時候比較多，不是說念完佛，整天就高興得像發了大財一樣，說不定你發了財還更高興。年輕人如果找個好工作，找個好對象，我看他覺得比念佛往生還要興奮。凡夫就這樣，累劫以來的惡劣習氣就是如此，這個是正常的。
第二，有的人性格就這樣。有的人性格比較陰鬱，怎麼都開朗不起來，可能你就是屬於這種性格。
第三，如果一定要找到底是什麼原因，我個人覺得這是缺乏機法深信。你對自己的命不接受，不認命，也缺乏擔當。如果細細地挑的話，這裡面有驕慢心。
像我們這樣的人，造了這麼多罪，千刀萬剮、千生萬死都不足辭。你還有點不耐煩，還覺得「我怎麼會這樣？」你這樣不是很正常嗎？不就應該這樣嗎？一直到死就這樣。就認了命了，在這種情況下，老老實實念佛。所以，也顯示我們念佛的心態不老實。
就好像一個人被關到死牢裡面，就要判死刑了，現在把他放出來了，他還挑三揀四，怎麼可能呢？他肯定覺得很高興，很喜悅。
如果你知道今晚死了一定下地獄，但阿彌陀佛說你到極樂世界能成佛，你怎麼想都很高興，都很滿足，怎麼會有不滿足呢？所以，我覺得這是缺乏機深信，沒有想到自己是必墮地獄之人。
所以，善導大師說：「一切時中憶地獄，發起增上往生心。」我們任何時間點都是要墮落地獄的，現在居然可以不墮落地獄，不就高興、滿足了嗎？在這世間有一點小苦算什麼呢？已滅之苦如大海水，未滅之苦如毛滴之水。
反正我個人覺得挺滿意，挺滿足，所以我才說「有飯吃，有佛念，人生一百分」。我不知道你為什麼還有那麼多亂七八糟的事情。阿彌陀佛的救度都不能讓你的心安撫，還有什麼呢？這個問題出在自己這邊，好好想一想，有沒有具足機法深信。
所謂「打得妄想死，救得法身活」，你這個妄想還非常有生命力，非常旺盛。在人間待得不耐煩了，給你下三惡道就老實了。我這不是講哪一個人，其實我們每一個人可能都有這種壞脾氣。
我們念佛的人當然希望快點到西方極樂世界，但是這種心情是一個大的方向。那麼，在往生之前，在娑婆世界，我們活著仍然會活出彌陀生命的精彩，不然為什麼叫「人中芬陀利華」呢？如果整天耷拉個腦袋，那能叫「人中芬陀利華」嗎？因為能活出彌陀生命的精彩，所以叫作「蓮花出污泥而不染」。
這個世界是不好過，是三界火宅，但我們不是有六字名號的保險箱了嗎？不是有這道防火牆了嗎？所以，在往生之前，要細細地體會佛恩，體會佛恩的浩蕩，佛恩的這種無處不在。
徹底、細膩的慈悲尚且不能讓我們滿意，不能讓我們過得自在，「我問題出在哪兒呢？」
像我們這樣的根機，多麼地卑劣，地獄不是必然的歸鄉嗎？而這樣的人居然可以到淨土去，我們不是做夢都要笑出來嗎？可是我們還是笑不出來，這就是我們根機的陋劣。
那麼更要怎麼樣呢？苦著臉，也就苦著臉念南無阿彌陀佛；耷拉個腦袋，也就耷拉個腦袋念南無阿彌陀佛；哪怕一輩子心中悶悶不樂，也是一輩子這樣念南無阿彌陀佛。臨死的時候，登上蓮花台，那個時候才悟得無生法忍。
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