問：一向專念的念佛人，善根福德因緣具足，可是又怎麼說他沒有福報， 或者說福報不夠呢？這是兩個概念嗎？

答：這是兩個概念。一般人，專修念佛了，會說「我福報不夠啊」，或者是孩子的問題，房子的問題；或者別人也會說「某某人，你看他福報不夠」。他都念佛了，善根福德因緣都具足了，怎麼福報不夠呢？這是個問題。

大家要明白，所謂福報有兩種，一個是世間的福報，一個是出世間的福報。

念佛人，因為過去的宿善，跟阿彌陀佛有累劫因緣，願意專修念佛，可以講在出世間的福報方面特別大，特別充足，所以具足善根福德因緣；但在世間有為有漏的福報方面，如果跟大家結緣不夠，世間福報還是不夠的。福報有這兩種。

像一般講的清福、洪福，享清福、享洪福。洪福就是世俗間的五欲，與脫離俗塵的清福是不一樣的。打個簡單的比喻，經中常說，某某人生下來，身上帶著一層衣，這種衣非常柔軟寶貴，那這個人很有福報。如果說這件衣到冬天會暖和，夏天又變得清涼，那這個人福報就更大了，不用到商店去買。像我們一般人，你還得去買衣服，還要去量，還得做。夏天穿厚衣服還熱，冬天穿薄衣服還冷。他隨身帶件如意的衣服，冬天就暖和，夏天就涼快，你看這個人多有福報！是的。

長著毛皮的動物，還有禽鳥，牠們都有這樣的福報。是吧？哪一個動物去買衣服、做衣服呢？冬天牠的皮毛就加厚了，暖和了；夏天牠就褪毛，輕了。但是動物的福報能超過人嗎？人的福報總體來講，雖然超過動物，但在某一方面還不如牠。你的衣服就不如牠的衣服，牠不用買；跟魚來比，你掉河裡會淹死，魚在河裡不會淹死，這是牠的一種報，這種報就是牠幸福的資源和來源；對我們人類來講，就未必如此。所以福報是分類的。

不過世間的福報總之是有為有漏的，是生滅法，不足以貪戀，得之不喜，失之不憂。

所以經中才說「若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人念佛一聲，其福勝彼」。這是什麼意思呢？就是有為有漏有相的福德、福報，跟無漏無相的福報是不能相比的。這兩種人如果從世間福報來講，一個專修念佛，可能衣服還不夠，還沒得穿；另外一個可能做大帝王，富貴自在，但是他們兩個不能相比。

我們在這個世間很短暫，倒沒有必要為了世間的福報一輩子辛勤操勞。很多人為了求得世間一點點福報，花那麼大的心血，這都不值得。這個世間，能過一天算一天，生下來不給你餓死、凍死就行了，現在都不至於這樣。所以，要把時間、精力、心思安下來，一向念佛往生極樂，這才是智慧，「善根福德具足」，這就叫具足。

作為一個人，誰也不會說「因為衣服的原因，我願意投胎做獅子、老虎，或者是一隻鳥，這樣我就不用為衣服操心了」，人不會做這樣的選擇。我們念佛人也不要去羨慕人家世間福報，然後選擇把念佛的心思、時間都放下來，去追求那些。那是沒有必要，這就看每個人自己的選擇了。