樓主
索達吉堪布
有的病人確實可憐，我親眼見過一些，十來年一直臥床不起，整個人瘦成皮包骨頭，但因業力未了，只能繼續活著受罪。
他們有些夢到惡鬼折磨自己，或者曾經的冤親債主、父母親友前來加害；有些夢見自己走在可怕的險道，比如陡峭的懸崖、臨河的狹窄小路，馬上要掉下去；有些常被「魘寐」，感覺有鬼魂壓身，就是民間所謂的「鬼壓床」，等等。
尤其接近生病之前，很可能會夢到已經過世的人，跟他們一起出門、旅遊，還特別快樂。這樣的病人往往「轉復尪瘵」，長期身體羸弱，日復一日、年復一年地被病痛折磨，甚至「眠中叫苦」，整晚整晚地叫個不停，特別淒慘。
我們身邊可能就有這樣的病人，包括自己也要做好心理準備，雖然每個人都希望生死自在，前一天晚上以佛陀涅槃的姿勢睡下去，第二天早上別人才發現：「啊，這個人已經死了，嗡瑪尼唄美吽……」這樣自己輕鬆，別人也不緊張，該有多好！但不是誰都有這樣的因緣。有些人臨終前總要經歷一番痛苦磨難，其原因何在？主要是「業道論對，未定輕重」。
也就是說，病人臨終時，中陰法王會對他的罪業進行審判，在結果沒出來之前，他要飽受折磨。或者還有一種說法是：他的罪業輕重未定。
這是佛經中的兩種說法。一種就像民間認為的那樣，人死後受苦，是閻羅獄卒在一一安排；另一種則指出，這是業力極其複雜的緣故，一方面病人正在接近死亡，一方面卻由於今生或前世造過相關的罪業——把某些眾生關起來，或用繩索拴起來，令它們長時間求生不得求死不能，就像阿闍世王囚禁頻婆娑羅王那樣，以此感得這樣的果報：既無法很快捨掉壽命，又無法痊癒活下來。有這個可能性。
對這種現象，「男女俗眼，不辨是事」，世間不懂因果的人是無從分辨的，不知道其中特殊、複雜的因緣。以現在的醫學技術分析，可能會覺得它是疑難雜症、「怪病」——不管如何拍片、做CT，都無法確診，該用的藥已經用了，該做的治療已經做了，但就是死也死不了、活也活不成。
其實，遇到這種情況就應該想到，這大概是自己的特殊業力所致：「我是不是曾經這樣傷害過眾生，令它們求生不能求死不得？」就像現在有些屠夫，對待動物非常殘忍，常把它們折磨得生不如死。世間人往往不承認這個道理，但因果報應是真實不虛的。
出現這麼嚴重的病情，你可以在諸佛菩薩像前高聲念《地藏經》，哪怕只有一遍，也或許能解決問題。
當然，生病的原因各不相同，有些是宿世業力引發，有些是四大不調所致，因緣不同，念經的效果也有差別。若業力特別深重，只念一遍《地藏經》不一定能馬上好轉，對此要有心理準備。
如果眼看沒有存活的希望，家屬最好把病人的「可愛之物」，衣服、寶貝、莊園、捨宅等，他最貪著的東西全部「沒收」，然後說：「你現在快不行了，我們把你最喜歡的袈裟、iPad都拿走了，要念經做功德。」不過他沒有信仰的話，說不定就氣死了。（笑）
還要當著病人的面「高聲唱言」：我某某人，今天為某某病人，在諸佛菩薩像前，捨掉他的所有心愛之物，換成錢來供養經像、印制佛經、造諸佛菩薩像、造塔造寺、燃燈供燈、供養僧眾……如此在病人面前連說三次。
真正有信仰的人，應該很願意在這個時候供散家財。出家人的戒律中也說，如果自覺命不久矣，可以在生前把執著的東西處理掉，供養常住。同樣，家屬若想利益病人，也最好把他特別不捨、值錢的東西都用在善法上，而且一定要讓病人清楚知道：「我把你的車子、房子、手機、銀行卡都拿去供僧了！」（笑）
這麼做是很有必要的。但人臨死前，往往有一種求生的希望，讓家人別急著處理：「沒事，我還能活，我不會死。」
其實，如果病人有信心，最好讓他親自參與，活著的時候就能隨喜自己，以此功德說不定真的死不了。結果活過來之後又重新添置東西，不知道那時候還有沒有錢。（笑）
假使病人的心識已經分散了，內氣斷盡，家人就要在他身邊「高聲陳白」，大聲念《地藏經》，從第一天直到第七天。這樣做的話，病人命終以後，宿世所造的罪業，哪怕是五無間罪，也能全部得以清淨，最終獲得解脫。而且以後不管轉生何處，都具足宿命通，能了知自己的前世。
以上是說，讓別人幫忙把身後的財產處理掉，都有這麼大功德，更何況自己書寫此經，或者教別人書寫；自己塑地藏菩薩像，或者教別人塑像，那果報更是不可思議——無所畏懼，必獲大利。
《地藏十輪經》中也說：「歸敬地藏者，皆安住無畏。」真正皈依地藏菩薩的人，一切處安穩快樂，沒有任何畏懼，更不用說親自抄寫經典、製作佛像之人了。
所以佛叮囑普廣菩薩：如果見到有人讀誦這部經，乃至於一剎那當中贊嘆、恭敬，你也務必用各種各樣的方便方法，勸他們「勤心莫退」。按東北人的話說：「這是必須地。」
有的病人確實可憐，我親眼見過一些，十來年一直臥床不起，整個人瘦成皮包骨頭，但因業力未了，只能繼續活著受罪。
他們有些夢到惡鬼折磨自己，或者曾經的冤親債主、父母親友前來加害；有些夢見自己走在可怕的險道，比如陡峭的懸崖、臨河的狹窄小路，馬上要掉下去；有些常被「魘寐」，感覺有鬼魂壓身，就是民間所謂的「鬼壓床」，等等。
尤其接近生病之前，很可能會夢到已經過世的人，跟他們一起出門、旅遊，還特別快樂。這樣的病人往往「轉復尪瘵」，長期身體羸弱，日復一日、年復一年地被病痛折磨，甚至「眠中叫苦」，整晚整晚地叫個不停，特別淒慘。
我們身邊可能就有這樣的病人，包括自己也要做好心理準備，雖然每個人都希望生死自在，前一天晚上以佛陀涅槃的姿勢睡下去，第二天早上別人才發現：「啊，這個人已經死了，嗡瑪尼唄美吽……」這樣自己輕鬆，別人也不緊張，該有多好！但不是誰都有這樣的因緣。有些人臨終前總要經歷一番痛苦磨難，其原因何在？主要是「業道論對，未定輕重」。
也就是說，病人臨終時，中陰法王會對他的罪業進行審判，在結果沒出來之前，他要飽受折磨。或者還有一種說法是：他的罪業輕重未定。
這是佛經中的兩種說法。一種就像民間認為的那樣，人死後受苦，是閻羅獄卒在一一安排；另一種則指出，這是業力極其複雜的緣故，一方面病人正在接近死亡，一方面卻由於今生或前世造過相關的罪業——把某些眾生關起來，或用繩索拴起來，令它們長時間求生不得求死不能，就像阿闍世王囚禁頻婆娑羅王那樣，以此感得這樣的果報：既無法很快捨掉壽命，又無法痊癒活下來。有這個可能性。
對這種現象，「男女俗眼，不辨是事」，世間不懂因果的人是無從分辨的，不知道其中特殊、複雜的因緣。以現在的醫學技術分析，可能會覺得它是疑難雜症、「怪病」——不管如何拍片、做CT，都無法確診，該用的藥已經用了，該做的治療已經做了，但就是死也死不了、活也活不成。
其實，遇到這種情況就應該想到，這大概是自己的特殊業力所致：「我是不是曾經這樣傷害過眾生，令它們求生不能求死不得？」就像現在有些屠夫，對待動物非常殘忍，常把它們折磨得生不如死。世間人往往不承認這個道理，但因果報應是真實不虛的。
出現這麼嚴重的病情，你可以在諸佛菩薩像前高聲念《地藏經》，哪怕只有一遍，也或許能解決問題。
當然，生病的原因各不相同，有些是宿世業力引發，有些是四大不調所致，因緣不同，念經的效果也有差別。若業力特別深重，只念一遍《地藏經》不一定能馬上好轉，對此要有心理準備。
如果眼看沒有存活的希望，家屬最好把病人的「可愛之物」，衣服、寶貝、莊園、捨宅等，他最貪著的東西全部「沒收」，然後說：「你現在快不行了，我們把你最喜歡的袈裟、iPad都拿走了，要念經做功德。」不過他沒有信仰的話，說不定就氣死了。（笑）
還要當著病人的面「高聲唱言」：我某某人，今天為某某病人，在諸佛菩薩像前，捨掉他的所有心愛之物，換成錢來供養經像、印制佛經、造諸佛菩薩像、造塔造寺、燃燈供燈、供養僧眾……如此在病人面前連說三次。
真正有信仰的人，應該很願意在這個時候供散家財。出家人的戒律中也說，如果自覺命不久矣，可以在生前把執著的東西處理掉，供養常住。同樣，家屬若想利益病人，也最好把他特別不捨、值錢的東西都用在善法上，而且一定要讓病人清楚知道：「我把你的車子、房子、手機、銀行卡都拿去供僧了！」（笑）
這麼做是很有必要的。但人臨死前，往往有一種求生的希望，讓家人別急著處理：「沒事，我還能活，我不會死。」
其實，如果病人有信心，最好讓他親自參與，活著的時候就能隨喜自己，以此功德說不定真的死不了。結果活過來之後又重新添置東西，不知道那時候還有沒有錢。（笑）
假使病人的心識已經分散了，內氣斷盡，家人就要在他身邊「高聲陳白」，大聲念《地藏經》，從第一天直到第七天。這樣做的話，病人命終以後，宿世所造的罪業，哪怕是五無間罪，也能全部得以清淨，最終獲得解脫。而且以後不管轉生何處，都具足宿命通，能了知自己的前世。
以上是說，讓別人幫忙把身後的財產處理掉，都有這麼大功德，更何況自己書寫此經，或者教別人書寫；自己塑地藏菩薩像，或者教別人塑像，那果報更是不可思議——無所畏懼，必獲大利。
《地藏十輪經》中也說：「歸敬地藏者，皆安住無畏。」真正皈依地藏菩薩的人，一切處安穩快樂，沒有任何畏懼，更不用說親自抄寫經典、製作佛像之人了。
所以佛叮囑普廣菩薩：如果見到有人讀誦這部經，乃至於一剎那當中贊嘆、恭敬，你也務必用各種各樣的方便方法，勸他們「勤心莫退」。按東北人的話說：「這是必須地。」
[此帖子已經被作者於2021/5/26 下午 10:05:52編輯過]
