貳捌、 惡行品
1．這是佛陀的教示：不行任何惡行，圓滿成就一切德行，徹底平定淨化自心。
2．經由惠施，集聚廣大福德；善調自心的人不藏怨敵;眾德能消滅惡行；涅槃是煩惱的終結。
3．應與智者為友，縱使孤獨亦不與幼稚和邪惡的人為友;有智慧的人不與惡人為友，猶如天鵝能從水乳的混合液中析棄其水，而純食其乳。
4．卓越的有情看見了此世間的缺陷，也明瞭了它們（缺陷）的終結，他們不喜惡行;相反地邪惡的人卻不喜歡善行。
5．品嘗那平靜和徹底離執的殊勝滋昧吧！煩惱瘟疫和邪惡皆不再起，愛法之味深服於內矣！
6．當內心的染污已去，結使不再纏縛其心時，善行、惡行皆已遠離，於諸惡道之轉生不再有恐懼。
7．應依賴於宣說正法，引人脫離邪徑走上正道的人，能破邪顯正，明示因果的修行者;若能依止於這樣的人可離惡向善安穩無憂。
8．解脫於大寂靜安祥中，言語柔和而不驕矜，拋棄一切惡行，猶如大風吹落樹葉。
9．行善之人得善報，行惡之人得惡報，凡人所行之一切皆會得到相應之果報，纖毫不差。
10．猶如揚塵於風中，對清淨者而言，無有煩惱和憤怒等惡劣反應，但對惡人就會生氣了。
11．若我行惡，爾後必自受其報應;若我不行惡，則未來清淨無憂。
12．沒有人是在做別人的事情，不論善或惡都是自作自受的。
13．若我行惡，那麼這些惡行將迅速累積，毀壞、降伏我的心，猶如鑽石鑽穿寶石。
14．猶如徒步者行經險道，智者於此世間捨棄一切惡行。
15．智者捨離惡友猶如：富貴者捨離酒肉朋友；商旅捨棄險惡的道路;求生者拋棄毒藥。
16．猶如毒藥縱使置於手掌中（如果手掌沒有傷口）也不會產生毒性，同樣地惡行要去做了，才有罪惡。
17．去做惡事和一些無益於自己的事是容易的；然而去做能帶來喜悅和利益的殊勝工作卻不容易。
18．惡人易行的惡事，智者卻覺得難做;賢聖之人覺得行善容易，做惡甚難。
19．惡行令幼稚者的心歡喜，直至惡行的果報成熟為止，屆時他們的心將充滿痛苦註一。
20．在惡行的果報成熟以前，邪惡的幼稚者總認為惡行是很好的，直到惡行的果報成熟時，他們才明白那是惡行。
21．在善行的果報成熟以前，他們總認為善行是邪惡的，直到善行的果報成熟時，他們才明白那是善行。
22．因為它會集聚痛苦，是故千萬不要樂於行惡，縱然只是偶爾做一次也不可以，何況是經常行之。
23．因為它能積聚喜悅，是故應樂於行善，縱然已行甚多善事，仍應時時繼續行之。
24．樂於行惡或不積極地行善都是不正確的;應精進地行善，並將心遠離邪惡。
25．雖然只是一件小小的惡行，可能在未來生中帶來重大的災難和麻煩，猶如毒藥已經進入了身體。
26．雖然只是小小的善行，在未來生中會帶來喜悅並成就廣大願望，猶如種子變成豐富的收成。
27．對於沒有瞋怒的人硬生憤怒，或是強行傷害無辜的人，會很快地得到下面十種報應：
（1）極難忍的痛苦註二。
（2）身體的肢解。
（3）其他劇痛。
（4）心神動亂。
（5）與親人朋友別離之苦。
（6）一切受用之物（財物）皆喪失、耗盡。
（7）受王者的酷刑。
（8）聽到難忍的惡罵。
（9）家破火焚燒。
（10）來生成愚人。
28．只要做了惡事，必定有憂患，不論那是獨自秘密地做的，很久以前或在很遠的地方做的，必將成熟為惡果，是故有憂患。
29．若是做了有功德的善事，必定有喜悅，不論那是不被人知地獨自做的，很久以前做的或在很遙遠的地方做的，必將成熟為善果，是故有喜悅。
30．我所做的惡行會帶來憂苦，雖然那是秘密地，在遠方或久遠以前做的，必會成熟為苦果;看到自己帶著這裡水的黑業，現世、來世俱受憂苦，那是兩重的劇苦。
31．我所做的善德，會帶來喜悅，雖然那是自己默默地做的，在遠方或很久以前做的，必會成熟為樂果;看到自己帶著這樣的淨業，現世來世皆得到喜悅，那是兩重的歡悅。
32．猶如鏽蝕的船沈入大海，帶著惡業的人死時會心懷恐懼;他們是那些擯斥正法，行惡而不積德的人註三。
33．已隨過去謂佛行持正法，行諸功德，而無惡行，猶如一艘堅固的船能航行至彼岸，是故我無懼於死亡。
註釋：
註一：此偈與下三偈是佛陀對給孤獨長者所提有關心習慣於善惡的回答。
註二：譬如提婆達多曾經擲石擊佛，爾後感到極難忍的頭痛。
註三：此最後兩偈是本師釋迦牟尼佛在將成道前生於菩提樹下，是時眾魔環繞，以各種方式恐嚇釋迦太子欲壞其道，最後他們問太子：「你難道不懼怕嗎？」當時太子以這兩偈回答他們。
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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！
