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釋見開:僧人素食?肉食?
很久沒PO文了,最近看到某位明星尼師說:只有顯教,才會逼人吃素食!
這個,學尼可要來唸叨唸叨了。這"出家人"的身份,是因為受了佛教的"出家戒",才成就比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。而這戒,又有聲聞戒(小乘戒)及菩薩戒(大乘戒)的分別。
◎以戒律來看:
1.聲聞戒(小乘戒):比丘(尼)戒、沙彌(尼)戒、五戒、八關齋戒都屬於聲聞戒。在聲聞戒中,有制定不殺生戒,不飲酒戒,但是沒有不吃肉戒。以聲聞戒來看,僧人是可以吃三淨肉(不聞殺、不見殺、不為我殺的肉)的。
2.菩薩戒(大乘戒):在菩薩戒中,有制定不殺生戒,不飲酒戒,還有不得食眾生肉戒。所以,不論出家、在家,只要是受菩薩戒,就不能吃肉,一定要吃素。
◎以部派佛教來看:
1.南傳佛教:是指東南亞國家的佛教,例如泰國、緬甸、斯里蘭卡、竂國等地的佛教。南傳佛教的僧人,大部份都只受聲聞戒,沒有受菩薩戒,所以他們保留了佛世時,托缽乞食的行為,也保留了吃三淨肉的飲食模式。
2.北傳佛教:又分漢傳佛教(顯教)、藏傳佛教(密教)。是指大陸、台灣、日本、韓國等國家的佛教。
˙漢傳佛教的僧人,大部份不只受聲聞戒,還受了菩薩戒。所謂的三壇大戒,其中有一壇,便是"菩薩戒壇"。所以漢傳佛教的僧人,又稱為菩薩比丘、菩薩比丘尼,所以不能吃肉。
˙藏傳佛教,密宗分前譯和後譯。前譯最高法要是《大圓滿》,在《大圓滿》的續部(密宗的經典叫《續部》)中明確講到不允許吃肉。而在後譯《續部》中最重要和關鍵的是《時輪金剛》也講得很清楚:不允許吃肉。由上可知,凡是大乘佛教,無論顯宗、密宗都是反對吃肉的。
既然大乘佛教都反對吃肉,那麼西藏的修行人中為什麼有人吃肉呢?這並非經典開許,因為西藏高原上大多數地方都不適合生長蔬菜和大米,可以生長的地方,產量也很少,加以交通不方便,路途十分艱險,都無法保證能否平安返回,特別在牧區,如果不吃肉就只有糌粑,所以在很多牧區的修行人只有吃肉,這是環境決定的。雖然在大乘經典中嚴格要求素食,且西藏的修行者也知道肉食不符合大乘佛教的教義、是不對的,然而他們無法做到,因此只有吃三淨肉。但他們不吃非三淨肉。可是,這不能代表密宗,不能代表藏傳佛教,也不能代表西藏的僧團,事實上,西藏的修行人中,有許多是素食者。所以雖然西藏有些修行人吃肉,但這不代表所有的人,個人的行為並不代表經典。大乘經典和密乘《續部》中都是不允許吃肉的。
〈註:慈誠羅珠堪布所著—藏傳佛教修行者如何看待素食〉
◎結論:
佛世時,釋迦牟尼佛初建立佛法、僧團,為印度新興的宗教,僧人托缽乞食,為了融入當時社會,善巧度化眾生,故開許居士供養什麼,就吃什麼,不論葷素,比丘可吃五淨肉。到了後期,佛教徒愈來愈多,佛陀的教法愈來愈純熟、僧人的戒律愈完善,在《楞嚴經》中,佛陀說:「我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子?汝等當知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海。」在《大般涅槃經卷第四》也講,「不聽聲聞弟子食肉,菩薩不習食肉」。
佛世時,僧人吃肉,因為環境的因素,居士供養什麼,便吃什麼,是被動吃肉;又肉為佛陀神力所變化的緣故,所以開許吃肉。反觀現今,僧人吃肉,是主動吃肉,為了滿足口腹之欲,買肉品食用,乃至到餐館大吃特吃,毫無憫之心,無慚愧之心。(嗯嗯,請原諒我的不理性。)
小乘人,只求自度,不求度他,能證得阿羅漢果,就心滿意足了,所以戒律著重在斷婬。而大乘菩薩,不但求自度,亦要度他,發四弘誓願,廣行六度萬行,期望成就佛果,所以戒律著重在斷殺,乃至不能食眾生肉。
行文至此,僧人素食?肉食?就由各位大德,自行判斷了。
#不要再說吃素是提婆達多黨了
#不要再說是皇帝要僧人吃素的
#是釋迦牟尼佛要佛弟子吃素的
南無阿彌陀佛
很久沒PO文了,最近看到某位明星尼師說:只有顯教,才會逼人吃素食!
這個,學尼可要來唸叨唸叨了。這"出家人"的身份,是因為受了佛教的"出家戒",才成就比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。而這戒,又有聲聞戒(小乘戒)及菩薩戒(大乘戒)的分別。
◎以戒律來看:
1.聲聞戒(小乘戒):比丘(尼)戒、沙彌(尼)戒、五戒、八關齋戒都屬於聲聞戒。在聲聞戒中,有制定不殺生戒,不飲酒戒,但是沒有不吃肉戒。以聲聞戒來看,僧人是可以吃三淨肉(不聞殺、不見殺、不為我殺的肉)的。
2.菩薩戒(大乘戒):在菩薩戒中,有制定不殺生戒,不飲酒戒,還有不得食眾生肉戒。所以,不論出家、在家,只要是受菩薩戒,就不能吃肉,一定要吃素。
◎以部派佛教來看:
1.南傳佛教:是指東南亞國家的佛教,例如泰國、緬甸、斯里蘭卡、竂國等地的佛教。南傳佛教的僧人,大部份都只受聲聞戒,沒有受菩薩戒,所以他們保留了佛世時,托缽乞食的行為,也保留了吃三淨肉的飲食模式。
2.北傳佛教:又分漢傳佛教(顯教)、藏傳佛教(密教)。是指大陸、台灣、日本、韓國等國家的佛教。
˙漢傳佛教的僧人,大部份不只受聲聞戒,還受了菩薩戒。所謂的三壇大戒,其中有一壇,便是"菩薩戒壇"。所以漢傳佛教的僧人,又稱為菩薩比丘、菩薩比丘尼,所以不能吃肉。
˙藏傳佛教,密宗分前譯和後譯。前譯最高法要是《大圓滿》,在《大圓滿》的續部(密宗的經典叫《續部》)中明確講到不允許吃肉。而在後譯《續部》中最重要和關鍵的是《時輪金剛》也講得很清楚:不允許吃肉。由上可知,凡是大乘佛教,無論顯宗、密宗都是反對吃肉的。
既然大乘佛教都反對吃肉,那麼西藏的修行人中為什麼有人吃肉呢?這並非經典開許,因為西藏高原上大多數地方都不適合生長蔬菜和大米,可以生長的地方,產量也很少,加以交通不方便,路途十分艱險,都無法保證能否平安返回,特別在牧區,如果不吃肉就只有糌粑,所以在很多牧區的修行人只有吃肉,這是環境決定的。雖然在大乘經典中嚴格要求素食,且西藏的修行者也知道肉食不符合大乘佛教的教義、是不對的,然而他們無法做到,因此只有吃三淨肉。但他們不吃非三淨肉。可是,這不能代表密宗,不能代表藏傳佛教,也不能代表西藏的僧團,事實上,西藏的修行人中,有許多是素食者。所以雖然西藏有些修行人吃肉,但這不代表所有的人,個人的行為並不代表經典。大乘經典和密乘《續部》中都是不允許吃肉的。
〈註:慈誠羅珠堪布所著—藏傳佛教修行者如何看待素食〉
◎結論:
佛世時,釋迦牟尼佛初建立佛法、僧團,為印度新興的宗教,僧人托缽乞食,為了融入當時社會,善巧度化眾生,故開許居士供養什麼,就吃什麼,不論葷素,比丘可吃五淨肉。到了後期,佛教徒愈來愈多,佛陀的教法愈來愈純熟、僧人的戒律愈完善,在《楞嚴經》中,佛陀說:「我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲,假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子?汝等當知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海。」在《大般涅槃經卷第四》也講,「不聽聲聞弟子食肉,菩薩不習食肉」。
佛世時,僧人吃肉,因為環境的因素,居士供養什麼,便吃什麼,是被動吃肉;又肉為佛陀神力所變化的緣故,所以開許吃肉。反觀現今,僧人吃肉,是主動吃肉,為了滿足口腹之欲,買肉品食用,乃至到餐館大吃特吃,毫無憫之心,無慚愧之心。(嗯嗯,請原諒我的不理性。)
小乘人,只求自度,不求度他,能證得阿羅漢果,就心滿意足了,所以戒律著重在斷婬。而大乘菩薩,不但求自度,亦要度他,發四弘誓願,廣行六度萬行,期望成就佛果,所以戒律著重在斷殺,乃至不能食眾生肉。
行文至此,僧人素食?肉食?就由各位大德,自行判斷了。
#不要再說吃素是提婆達多黨了
#不要再說是皇帝要僧人吃素的
#是釋迦牟尼佛要佛弟子吃素的
南無阿彌陀佛
[此帖子已經被作者於2021/7/8 下午 01:57:59編輯過]