慈誠羅珠堪布：在表達自己的境界時，即使用上了世間最優美、最華麗、最高級的詞彙和語言都沒有用。雖說大圓滿的專用詞彙，誰都說得出來。但僅僅說幾個大圓滿的詞彙，就能認定是否證悟了嗎？肯定是錯誤的。
　　那該如何知道弟子是否證悟呢？最好、最直接的方法，是藏區有些上師的辦法：讓修行人到上師面前打座，安住於自己的境界，不說任何語言。通過入定，上師就能知道對方的境界。當然，這種上師的境界也必須非常高。
　　當年達摩祖師回西方之前，他把弟子都叫過來，讓每個人給自己描述自己的境界，然後一一評點：你得到了我的皮膚，你得到了我的肌肉，你得到了我的骨骼等等。當惠可大師最後出場時，他什麼也沒有說，只是一言不發地停了一段時間。達摩祖師居然說：你得到了我的骨髓！
　　這是什麼意思呢？達摩祖師肯定是用法眼直接領悟到對方境界的高低，否則任何人都可以在達摩祖師面前什麼也不說站一會兒，我們現在也可以模仿，在上師面前站一會兒，什麼都不說。並希望上師給自己說：你得到我的骨髓。然後就四處宣揚：我是某某上師的關門弟子、心子如何如何。之後就以成就者自居，傳一次法需要多少錢，灌一次頂需要多少錢等等。
　　達摩祖師他不需要語言，也能知道對方證悟了沒有。寧瑪巴大圓滿的修行人當中，不但過去歷史上有很多這樣的上師，而且到現在都有這樣的上師。當然，更多的上師不是依靠這種方法，而是要求弟子用自己的語言來表述自己的境界和修行體會。
　　過去法王如意寶也是這樣，他告訴我們：不要用佛經和大圓滿論典當中的詞彙——光明、遠離一切戲論等等來表述，而是要用自己生活當中的語言來表達自己的感受，這樣上師就能知道弟子的境界是錯還是對。在這種情況下，只有證悟的人，才能傳達語言不能傳達的信息。雖然說出來的語言，不是大圓滿、中觀、禪宗的詞彙，但證悟的上師卻能知道弟子講的是對還是錯，對心的本性的理解有多深，有沒有往相反的方向走。所以，在這些時候，必須要有上師的訣竅。