樓主
Q2.〈祈禱大成就者，與祈禱一般的上師〉，這種差別，就像對如意寶和對普通寶物祈禱一樣，效果是完全不相同的。有人說：“我不是法王如意寶的傳承，念他的祈禱文會有利益嗎？”就上師加持本面而言,傳承不是障礙….祈禱者的虔敬與成就者的悲心廣闊，沒有侷限，確如是解嗎?
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答 :
這是金剛乘的無上瑜珈部傳承上師對於他們依命上師的敬謙，若從本質上而言只要弟子對於你所依命的上師具足情感而生恭敬，不論你是不是皈依弟子，你都絕對能受到這位上師的加持(但最好的前題是這位上師是具德的成就者，不是一般世間只徒具虛名無德證的上師)；差異在於有皈依者你才能得到這位上師的親自攝受教導，解你無明、啟你悲命，你這樣才能真入大覺之道。
而無皈依者雖能得上師的加持，但因未得上師教化所以身心只能停留在信仰的形式，無法獲得淨化/昇華，甚至端立悲心，如此就會浪費難有的稀有人生，隨自無明再落淵輪，那就可惜了能有機會接觸到寶貴上師的因緣。就如同藏諺：「遇佛出世極稀有，遇德上師更勝過。」
另者索達吉堪布的根本上師就是(如意寶法王)所以他請他應該去唸他的根本上師祈請文才是最圓滿的，原因何在？有三如下：
1.致誠恭敬：這是索達尼堪布對於他的根本上師(如意寶上師)無比恭敬，所以才請眾人不用唸誦他的祈請文，而要唸他的上師祈請文，這是對上師點滴無漏恩感依命的實踐，這也是一切密乘弟子都應做到對於(上師)的恩感恭敬。
2.無過師證：他的根本上師(如意寶法王)己證得金剛持證的大寶總持，而其本身是還未證八地不退轉地的菩薩，所以自與上師兩者是很大差異性的證量，所以在恭謙及自知修證遠不及師的心續，為給有情最圓滿的解脫保證，所以還是要眾唸其根本上師的祈請文。
3.傳承頂座：在無上瑜珈部的傳承中，都是以自傅承法王為最高頂源，有些世裔或轉世的法王有些並非具有真實解脫或高階證量，但他承繼了法王名銜，所以他們傳承的其他具足證量的仁波切，也要頂禮少數某些無有圓證的法王，變成(成就者頂禮未成就者的荒繆因緣)當然這唯數不多，但也還是有的。而(如意寶法王)雖然師出於白玉傳承，其本身亦不是白玉的法王，但以他的修證/名望，本就可以開啟另一個密乘傳承，雖他沒有如此做，但其座下如此多的堪布乃至再傳弟子，早己杷他當成自己的傳承法王，所以其座下堪布要求其他人唸他們傳承法王的祈請文，本就是敬恭且合理的仰依。
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