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大方廣佛華嚴經卷第四十九 普賢行品第三十六
爾時，普賢菩薩摩訶薩複告諸菩薩大衆言：「佛子！如向所演，此但隨衆生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，爲諸衆生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恒共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。佛子！我不見一法爲大過失，如諸菩薩于他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩于余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等爲百萬障？所謂：不見菩提障；不聞正法障；生不淨世界障；生諸惡趣障；生諸難處障；多諸疾病障；多被謗毀障；生頑鈍諸趣障；壞失正念障；闕少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；惡知識障；惡伴黨障；樂習小乘障；樂近凡庸障；不信樂大威德人障；樂與離正見人同住障；生外道家障；住魔境界障；離佛正教障；不見善友障；善根留難障；增不善法障；得下劣處障；生邊地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅刹中障；不樂佛法障；習童蒙法障；樂著小乘障；不樂大乘障；性多驚怖障；心常憂惱障；愛著生死障；不專佛法障；不喜見聞佛自在神通障；不得菩薩諸根障；不行菩薩淨行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大願障；不發一切智心障；于菩薩行懈怠障；不能淨治諸業障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷于廣大智慧障；不護持菩薩諸行障；樂誹謗一切智語障；遠離諸佛菩提障；樂住衆魔境界障；不專修佛境界障；不決定發菩薩弘誓障；不樂與菩薩同住障；不求菩薩善根障；性多見疑障；心常愚闇障；不能行菩薩平等施故，起不舍障；不能持如來戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；於處、非處中無善巧障；于度衆生中無方便障；于菩薩智慧中不能觀察障；于菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無礙法故，口如啞羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了衆生語言故，成就舌根障；輕賤衆生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三種律儀故，成就身業障；恒起四種過失故，成就語業障；多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；于菩薩勇猛法中心生退怯障；于菩薩出離道中心生懶惰障；于菩薩智慧光明門中心生止息障；于菩薩念力中心生劣弱障；于如來教法中不能住持障；于菩薩離生道不能親近障；于菩薩無失壞道不能修習障；隨順二乘正位障；遠離三世諸佛菩薩種性障。
「佛子！若菩薩于諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法爲大過惡，如諸菩薩于余菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等爲十？所謂：心不棄舍一切衆生，于諸菩薩生如來想，永不誹謗一切佛法，知諸國土無有窮盡，于菩薩行深生信樂，不舍平等虛空法界菩提之心，觀察菩提入如來力，精勤修習無礙辯才，教化衆生無有疲厭，住一切世界心無所著。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清淨。何等爲十？所謂：通達甚深法清淨，親近善知識清淨，護持諸佛法清淨，了達虛空界清淨，深入法界清淨，觀察無邊心清淨，與一切菩薩同善根清淨，不著諸劫清淨，觀察三世清淨，修行一切諸佛法清淨。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種廣大智。何等爲十？所謂：知一切衆生心行智，知一切衆生業報智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀羅尼門智，知一切文字辯才智，知一切衆生語言、音聲、辭辯善巧智，於一切世界中普現其身智，於一切衆會中普現影像智，於一切受生處中具一切智智。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。何等爲十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切衆生身入一身，一身入一切衆生身；不可說劫入一念，一念入不可說劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可說處入一處，一處入不可說處；不可說根入一根，一根入不可說根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，則住十種勝妙心。何等爲十？所謂：住一切世界語言、非語言勝妙心，住一切衆生想念無所依止勝妙心，住究竟虛空界勝妙心，住無邊法界勝妙心，住一切深密佛法勝妙心，住甚深無差別法勝妙心，住除滅一切疑惑勝妙心，住一切世平等無差別勝妙心，住三世諸佛平等勝妙心，住一切諸佛力無量勝妙心。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，則得十種佛法善巧智。何等爲十？所謂：了達甚深佛法善巧智，出生廣大佛法善巧智，宣說種種佛法善巧智，證入平等佛法善巧智，明瞭差別佛法善巧智，悟解無差別佛法善巧智，深入莊嚴佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，無量方便入佛法善巧智，知無邊佛法無差別善巧智，以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。是爲十。
「佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，咸應發心，恭敬受持。何以故？菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。」
爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界六種震動，雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具雲，雨衆妓樂雲，雨諸菩薩雲，雨不可說如來色相雲，雨不可說讚歎如來善哉雲，雨如來音聲充滿一切法界雲，雨不可說莊嚴世界雲，雨不可說增長菩提雲，雨不可說光明照耀雲，雨不可說神力說法雲。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中，見於如來成等正覺演說此法，十方一切諸世界中悉亦如是。
爾時，佛神力故，法如是故，十方各過十不可說佛刹微塵數世界外，有十佛刹微塵數菩薩摩訶薩來詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子！乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。佛子！我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土，悉以佛神力故，於一切處演說此法；如此衆會，如是所說，一切平等無有增減。我等皆承佛威神力，來此道場爲汝作證。如此道場，我等十佛刹微塵數菩薩而來作證，十方一切諸世界中悉亦如是。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，觀察十方洎於法界，欲開示菩薩行，欲宣說如來菩提界，欲說大願界，欲說一切世界劫數，欲明諸佛隨時出現，欲說如來隨根熟衆生出現令其供養，欲明如來出世功不唐捐，欲明所種善根必獲果報，欲明大威德菩薩爲一切衆生現形說法令其開悟，而說頌言：
「汝等應歡喜，舍離于諸蓋，一心恭敬聽，菩薩諸願行。往昔諸菩薩，最勝人師子，如彼所修行，我當次第說。亦說諸劫數，世界並諸業，及以無等尊，於彼而出興。如是過去佛，大願出於世，雲何爲衆生，滅除諸苦惱？一切論師子，所行相續滿，得佛平等法，一切智境界。見於過去世，一切人師子，放大光明網，普照十方界。思惟發是願：『我當作世燈，具足佛功德，十力一切智。一切諸衆生，貪恚癡熾然；我當悉救脫，令滅惡道苦。』發如是誓願，堅固不退轉，具修菩薩行，獲十無礙力。如是誓願已，修行無退怯，所作皆不虛，說名論師子。於一賢劫中，千佛出於世，彼所有普眼，我當次第說。如一賢劫中，無量劫亦然，彼未來佛行，我當分別說。如一佛刹種，無量刹亦然，未來十力尊，諸行我今說。諸佛次興世，隨願隨名號，隨彼所得記，隨其所壽命，隨所修正法，專求無礙道；隨所化衆生，正法住於世；隨所淨佛刹，衆生及法輪，演說時非時，次第淨群生；隨諸衆生業，所行及信解，上中下不同，化彼令修習。入于如是智，修其最勝行，常作普賢業，廣度諸衆生。身業無障礙，語業悉清淨，意行亦如是，三世靡不然。菩薩如是行，究竟普賢道，出生淨智日，普照於法界。未來世諸劫，國土不可說，一念悉了知，於彼無分別。行者能趣入，如是最勝地，此諸菩薩法，我當說少分。智慧無邊際，通達佛境界，一切皆善入，所行不退轉。具足普賢慧，成滿普賢願，入于無等智，我當說彼行。於一微塵中，悉見諸世界，衆生若聞者，迷亂心發狂。如於一微塵，一切塵亦然，世界悉入中，如是不思議。一一塵中有，十方三世法，趣刹皆無量，悉能分別知。一一塵中有，無量種佛刹，種種皆無量，於一靡不知。法界中所有，種種諸異相，趣類各差別，悉能分別知。深入微細智，分別諸世界，一切劫成壞，悉能明瞭說。知諸劫修短，三世即一念，衆行同不同，悉能分別知。深入諸世界，廣大非廣大，一身無量刹，一刹無量身。十方中所有，異類諸世界，廣大無量相，一切悉能知。一切三世中，無量諸國土，具足甚深智，悉了彼成敗。十方諸世界，有成或有壞，如是不可說，賢德悉深了。或有諸國土，種種地嚴飾；諸趣亦複然，斯由業清淨。或有諸世界，無量種雜染；斯由衆生感，一切如其行。無量無邊刹，了知即一刹，如是入諸刹，其數不可知。一切諸世界，悉入一刹中，世界不爲一，亦複無雜亂。世界有仰覆，或高或複下，皆是衆生想，悉能分別知。廣博諸世界，無量無有邊，知種種是一，知一是種種。普賢諸佛子，能以普賢智，了知諸刹數，其數無邊際。知諸世界化，刹化衆生化，法化諸佛化，一切皆究竟。一切諸世界，微細廣大刹，種種異莊嚴，皆由業所起。無量諸佛子，善學入法界，神通力自在，普遍於十方。衆生數等劫，說彼世界名，亦不能令盡，唯除佛開示。世界及如來，種種諸名號，經於無量劫，說之不可盡。何況最勝智，三世諸佛法，從於法界生，充滿如來地！清淨無礙念，無邊無礙慧，分別說法界，得至於彼岸。過去諸世界，廣大及微細，修習所莊嚴，一念悉能知。其中人師子，修佛種種行，成於等正覺，示現諸自在。如是未來世，次第無量劫，所有人中尊，菩薩悉能知。所有諸行願，所有諸境界，如是勤修行，于中成正覺。亦知彼衆會，壽命化衆生，以此諸法門，爲衆轉法輪。菩薩如是知，住普賢行地，智慧悉明瞭，出生一切佛。現在世所攝，一切諸佛土，深入此諸刹，通達於法界。彼諸世界中，現在一切佛，于法得自在，言論無所礙。亦知彼衆會，淨土應化力，盡無量億劫，常思惟是事。調禦世間尊，所有威神力，無盡智慧藏，一切悉能知。出生無礙眼，無礙耳鼻身，無礙廣長舌，能令衆歡喜。最勝無礙心，廣大普清淨，智慧遍充滿，悉知三世法。善學一切化，刹化衆生化，世化調伏化，究竟化彼岸。世間種種別，皆由於想住，入佛方便智，於此悉明瞭。衆會不可說，一一爲現身，悉使見如來，度脫無邊衆。諸佛甚深智，如日出世間，一切國土中，普現無休息。了達諸世間，假名無有實，衆生及世界，如夢如光影。于諸世間法，不生分別見，善離分別者，亦不見分別。無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。無量諸國土，一念悉超越，經於無量劫，不動於本處。不可說諸劫，即是須臾頃，莫見修與短，究竟刹那法。心住於世間，世間住于心，於此不妄起，二非二分別。衆生世界劫，諸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。普於十方刹，示現無量身，知身從緣起，究竟無所著。依于無二智，出現人師子，不著無二法，知無二非二。了知諸世間，如焰如光影，如響亦如夢，如幻如變化。如是隨順入，諸佛所行處，成就普賢智，普照深法界。衆生刹染著，一切皆舍離，而興大悲心，普淨諸世間。菩薩常正念，論師子妙法，清淨如虛空，而興大方便。見世常迷倒，發心咸救度，所行皆清淨，普遍諸法界。諸佛及菩薩，佛法世間法，若見其真實，一切無差別。如來法身藏，普入世間中，雖在於世間，於世無所著。譬如清淨水，影像無來去；法身遍世間，當知亦如是。如是離染著，身世皆清淨，湛然如虛空，一切無有生。知身無有盡，無生亦無滅，非常非無常，示現諸世間。除滅諸邪見，開示於正見，法性無來去，不著我我所。譬如工幻師，示現種種事，其來無所從，去亦無所至。幻性非有量，亦複非無量，於彼大衆中，示現量無量。以此寂定心，修習諸善根，出生一切佛，非量非無量。有量及無量，皆悉是妄想，了達一切趣，不著量無量。諸佛甚深法，廣大深寂滅，甚深無量智，知甚深諸趣。菩薩離迷倒，心淨常相續，巧以神通力，度無量衆生。未安者令安，安者示道場，如是遍法界，其心無所著。不住于實際，不入於涅槃，如是遍世間，開悟諸群生。法數衆生數，了知而不著，普雨於法雨，充洽諸世間。普于諸世界，念念成正覺，而修菩薩行，未曾有退轉。世間種種身，一切悉了知；如是知身法，則得諸佛身。普知諸衆生，諸劫及諸刹，十方無涯際，智海無不入。衆生身無量，一一爲現身；佛身無有邊，智者悉觀見。一念之所知，出現諸如來，經於無量劫，稱揚不可盡。諸佛能現身，處處般涅槃，一念中無量，舍利各差別。如是未來世，有求於佛果，無量菩提心，決定智悉知。如是三世中，所有諸如來，一切悉能知，名住普賢行。如是分別知，無量諸行地，入于智慧處，其輪不退轉。微妙廣大智，深入如來境，入已不退轉，說名普賢慧。一切最勝尊，普入佛境界，修行不退轉，得無上菩提。無量無邊心，各各差別業，皆由想積集，平等悉了知。染汙非染汙，學心無學心，不可說諸心，念念中悉知。了知非一二，非染亦非淨，亦複無雜亂，皆從自想起。如是悉明見，一切諸衆生，心想各不同，起種種世間。以如是方便，修諸最勝行，從佛法化生，得名爲普賢。衆生皆妄起，善惡諸趣想，由是或生天，或複墮地獄。菩薩觀世間，妄想業所起，妄想無邊故，世間亦無量。一切諸國土，想網之所現，幻網方便故，一念悉能入。眼耳鼻舌身，意根亦如是，世間想別異，平等皆能入。一一眼境界，無量眼皆入，種種性差別，無量不可說。所見無差別，亦複無雜亂，各隨於自業，受用其果報。普賢力無量，悉知彼一切，一切眼境界，大智悉能入。如是諸世間，悉能分別知，而修一切行，亦複無退轉。佛說衆生說，及以國土說，三世如是說，種種悉了知。過去中未來，未來中現在，三世互相見，一一皆明瞭。如是無量種，開悟諸世間，一切智方便，邊際不可得。」
