此主題相關圖片如下：
度母的歷史來源是什麼呢？偈頌中說，“三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現"。"三域”是欲界、色界、 無色界，"三域怙主"就是指三界的怙主觀世音菩薩， “三域怙主蓮花面”是形容觀世音菩薩的面容就像蓮花一樣圓滿，“花蕊綻放從中現”是說度母是從觀世音菩薩的淚水中出現的。
佛經中記載：很早以前，鼓音如來在種種光世界出世。當時度母是一個公主，名字叫慧月，她對鼓音如來和僧眾作了百千萬年的供養。供養以後，僧眾勸她以此善根發願獲得男身。公主說："在此無有男士亦無女，無我無人亦無心意識，假名安立男女無意義， 世間庸愚而生妄分別。”隨後她發了三大願："一、世界上很多佛陀都是以男身度眾生，我發願以女身度化眾生；二、願我每天度一百萬眾生；三、願我從觀世音菩薩的眼淚中出現，分擔觀世音菩薩度化眾生的事業。”公主發願後，於無量歲月精進修持，最終成就了大願。
有一天，觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化了無量眾生，可是六道眾生並沒有減少，他不禁悲從心生，流下兩滴眼淚，兩滴淚水變成了兩朵蓮花，從蓮花中出現白度母和綠度母。她們在觀世音菩薩面前發誓："菩薩，請您不要傷心，我們願意幫您度化眾生。”然後，兩尊度母又顯現為二十一尊度母。從那以後，她們就開始協助觀世音菩薩廣度眾生。
其他佛經中說：很久以前，有一個叫無垢光的比丘，他得到了十方如來的灌頂而成為觀世音菩薩，觀世音菩薩又獲得了五方佛的灌頂，然後他的心間出現了度母。
既然度母是從觀世音菩薩的眼淚或者心間化現的，實際上他們就是一個本體，所以祈禱度母和祈禱觀世音菩薩是相同的。在漢地，一般認為觀世音菩薩是女性菩薩；在藏地，一般認為觀世音菩薩是男性菩薩。如果按照漢地的說——觀世音菩薩以女相度化眾生，這和藏地的說法——度母以女相度化眾生，二者密意可以說是相通的。
有些人可能會想：度母是菩薩還是佛呢？從究竟上講，度母早已成佛了，《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化眾生面前，度母暫時顯現為菩薩形象。因此，我們對度母要有這種認識：度母實際上是佛，暫時她以菩薩形象度化眾生。
度母能遣除世間的各種災難和痛苦，任何人遇到災難和痛苦時，都應該一心一意祈禱度母。很多老道友都清楚，為了遣除我們學院或者全世界的違緣，以前法王經常要求道友們祈禱度母或者俱光佛母。在漢傳佛教中，有“救苦救難觀世音菩薩”的說法，這種說法也可用在度母身上——“救苦救難度母”。其實，"度母”的含義就是讓眾生度越痛苦：依靠誰來度越呢？度母；度越者是誰呢？正在感受痛苦的眾生；以什麼方式度越呢？自己以信心祈禱度母，或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時，眾生就能得到度母加持，之後就能度越痛苦。
末法時代，如果沒有本尊、空行、護法神的加持， 想靠一己之力遠離痛苦，這是非常困難的，就像風中的燈火很快會被吹滅一樣，自己的力量很快就會消失。而如果有了聖者的助緣，即便濁世的魔眾再興風作浪，自己也有能力應對。依靠具足智慧、悲心的聖尊，就像天降大雨一樣，違緣的烈火一瞬間就會熄滅。
在座的道友首先要對度母產生信心。信心特別重要，人如果有了信心，做什麼事情都很容易。以聞思修行來講，這本來是很艱難的事情，如果對此沒有信心，會覺得每天學習、思考佛法是一種懲罰和痛苦；但如果有信心，就會覺得這是一種享受，是最有意義的事情。有些人因為沒有信心，不要說長年累月聽聞佛法，甚至聽一堂課也很困難。我遇到過一個人，他說：“聽說佛教很殊勝，我就去聽了一堂課。哇！沒想到這麼難熬。一堂課下來，我的膝蓋都僵硬了，真是太痛苦了！"因此，不管做任何事情，首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要說聽聞佛法， 就像《經莊嚴論》講的那樣，即便到地獄度眾生，也像到樂園遊玩一樣快樂。所以，希望大家對度母產生信心和歡喜心。
在座很多人對度母不是特別了解，可能只知道藏傳佛教有度母修法，這種修法是來自於印度的。有些人看過印度高僧大德的傳記，也知道龍猛菩薩、龍菩提尊者、寂夭菩薩、阿底峽尊者等大德經常得到度母的授記和加持，但是自己對度母法修得不多。通過這次的學習，希望大家今後要修持並且弘揚度母法。度母具足圓滿的智慧、悲心、威力，如果很多人能夠修持度母法，依靠度母的迅速、猛厲加持，一方面可以遺除修行中的障礙，同時也可以增上智慧和福德。
藏地有這種說法：文殊菩薩是一切諸佛的智慧總集，觀音菩薩是一切諸佛的大悲總集，度母是一切諸佛的事業總集。諸佛的事業是什麼？一是遣除眾生的痛苦，二是將眾生安置於安樂。在這些方面，度母確實有特殊的能力。不管什麼樣的人，只要信仰度母， 經常恭敬祈禱她，經常念誦她的咒語，就一定會得到她的加持。
我本人從小對度母就非常有信心。也許你們認為，我不管講什麼法，首先都要吹噓自己一遍。其實並不是這樣的。我講法確實有這種習慣—— 如果要傳講某個法，自己應該比較喜歡這個法，至少自己學過、 修過這個法。我認為，講這種法才對聽者有利益。否則，如果自己對某個法一點感覺都沒有，甚至半信半疑，這種法我不一定講得出來，即使勉強講出來，對他人也沒有利益，就像從空瓶子裡不可能往其他容器倒入液體一樣。這次講法也是如此，我首先觀察自相續，感覺自己對度母法非常有信心，所以才帶領大家學習此法。前一段時間，我給大家講了《普賢行願品》， 其實，我對度母法比對《普賢行願品》更"專業”。當然，我所謂的"專業"是就信心而言的，不是就智慧而言的——我講的不一定很好，但內心確實很有信心。從這個角度來說，我講度母法對大家應該有利益。
大概六歲半時，我連字都不認識，就已經會背誦《度母贊》了。從那時起，不管遇到任何違緣和痛苦， 我自然而然會生起這種信念：度母一定會加持我，度母一定會幫助我！大概十歲時，有一個叫班瑪丹増的修行人，他是一位佐欽派的法師，對三寶信心很大， 對佛理也精通，他送給我一個很小的度母像。從小學、中學、師範到出家，我一直將這個度母像帶在身邊。記得1991年的時候，這個度母像還在我手上。再後來，這尊度母像就離開了我。說好聽一點，度母像飛走了；說難聽一點，度母像丟了。我經常為此而傷心。雖然這個度母像不如現在的佛像精緻，但她對我來說非常珍貴，因為七幾年的時候，宗教政策還沒有開放，要找一個佛像是不容易的。那時，我將度母像包在一張黃布里，經常私下拿出來祈禱，我感覺她的加持非常大。
綠度母是非常靈驗的本尊，如果能以信心祈禱她，即使患了特別嚴重的疾病，也有痊癒的機會。曾有一位飯店老闆，他是胃癌晚期患者，當時他徹底絕望了，覺得自己沒有希望了。一天晚上，他夢見一個綠色的女人，那個女人告訴他：“我是你的媽媽，你要斷除經營海鮮的生意，我會來救你！”醒來後，他覺得有點奇怪，不知道這個女人是誰。有一天，他無意間走進一家佛具店，看到牆上有一幅唐卡，唐卡中畫的正是夢中見到的綠色媽媽，他不禁驚奇地叫了起來。經過詢問，他才知道，這就是佛教中的綠度母。於是他請了這幅唐卡，並按照度母的要求，放棄了海鮮館的生意。後來，他遇到一位上師，上師給他傳了綠度母法，他又發心建了一座綠度母道場。不久，奇蹟般地，他的癌症不治而癒了。聽到他的事蹟後，很多癌症患者到這個道場修法，據說總共有兩百多人痊癒。
度母也是延壽的殊勝本尊。以前噶當派有一位大德，接近五十歲時，他出現了嚴重的壽障。上師讓他修度母法延壽，他修行十一個月後，現見了度母，從而延長了十年壽命。到了六十歲，他希望再次延長壽命，於是又祈禱度母，這次度母讓他造度母像，他依言而行，結果義延長了壽命。最終，他活到了九十五歲。
對世間人來說，健康、長壽、發財、幸福是最重大的事情。如果我們給他們講來世的解脫，他們會覺得：來世遠得很，到時候再說吧，只要現在家庭和睦、 生活幸福就夠了。度母的加持是不可思議的，如果這些人能夠念誦、祈禱度母，確實可以獲得世間的圓滿。當然，這是針對有信心者而言的，如果一點信心都沒有，要獲得這些圓滿也是有困難的。
敬摘錄 索達吉堪布《度母贊》
