東嶽大帝"回生寶訓"曰:

一日行善，福雖未至，禍自遠矣;

一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。

行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;

作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。

損人利己，切宜戒之。

盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦 

受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離 

          南無僧伽吒!!!

六祖大師法寶壇經　　（第五集）

下面一段講祖師的弘法護法的因緣，「弘護因緣」。

　　【一日思惟。】

　　有一天他忽然想到。

　　【時當弘法。】

　　時節因緣成熟了，應當出來弘法利生。

　　【不可終遯。】

　　『遯』就是隱居，不讓人知道。這是自己警覺因緣成熟了。緣成熟不成熟，自己曉得。因緣成熟了，真正成熟了，就是沒有障礙了，所有的災難都已經過去了。

　　【遂出。】

　　這是離開獵人隊，他出來了。從懷集、四會，從這個地方走出這個範圍。

　　【至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。】

他一出來到廣州，廣州法性寺這個地方，有一位印宗法師正在那邊講經說法，講的是《涅槃經》。

法性寺在廣州城內西北方。印宗法師，在禪宗史裡面記載的，是廣州法性寺印宗和尚，吳郡人，吳郡是現在的江蘇。他的俗家就姓印，出家叫印宗，俗家姓印。出家之後，精涅槃大部，專攻《大涅槃經》。他也親近過五祖忍大師，「往謁忍大師」，在五祖會下也有一段時期，有這樣殊勝的因緣。五祖圓寂之後，他就到廣州住在法性寺，在法性寺講《涅槃經》。遇到六祖「始悟法理」，他開悟，真正示現開悟是在六祖的會下

　【時有風吹幡動。】

　　寺院講經，從前寺院有旗杆，這個旗杆不是懸掛國旗的，是懸幡幢的。

佛法是教學，教學最講求的是尊師重道，只聞來學，未聞往教。所以這是一樁很莊嚴、很隆重的大事，絕不會到外面去拉信徒，也不能做宣傳，我某法師經講得很好，你們大家應該要來聽。這個話說不出口的，不可以的。

所以在從前講經說法，就是寺院前面這個旗杆懸幡幢，幡幢懸掛了，外面都能看得很清楚。一看到寺廟今天掛著有幡，曉得了，幡就是一個表示，表示今天寺院講經。有興趣的人一看到掛幡，就到寺院裡面來聽經，這是一種信號。

幡是個扁型的，長長的，也是屬於旗幟一類的，旗大概是方型的、是三角型的，長扁型的這是幡。有風的時候，幡就被風吹動，這個時候正好是有風吹動旗杆上懸的幡。

　　【一僧云。風動。一僧云。幡動。議論不已。能進曰。】

　有一個出家人就說『風動』，你看風動了。另外一個出家人就不同意，他說是『幡動』。一個人講「風動」，一個人講「幡動」，彼此爭論不休，『議論不已』。正在這個時候惠能大師也到這個地方，看到他們在爭論不休，彼此都不服氣，都在爭論，於是乎他在當中就插了一句話說：

　　【不是風動。不是幡動。】

　　你們兩個人不要爭，不是風動、不是幡動。

　　【仁者心動。】

　　『仁者』是尊稱他們兩位，是你們兩個人心在動。這一句話說出來的時候。

　　【一眾駭然。】

　　大家一聽都吃了一驚，彼此都不爭論了。這一句話破了兩方面的爭執，一句話平息了爭執。

法性寺這個地方，現在那個場地就叫風幡堂，紀念六祖大師當年到法性寺平息這個爭論。這是講到「仁者心動」，生一念心就叫心動。你看這兩個出家人，一個人是講風動，實在講他生一念心，他心動了，他以為外頭有風動；一個生一念心，說是幡動。一個著了風的相，一個是著了幡的相。實際上來說，真的不是風動、不是幡動，是他著相的那個心在動，所以「仁者心動」。六祖這句話的目的，打破他們的偏見，打破他們的執著，令入此宗也，心靜下來了。此宗是什麼？禪宗。不取於相，如如不動，教他入這個境界，非常的高明，一語道破偏見、執著的所在。所以當時在座的大眾真是吃了一驚。印宗是了不起的人，看到這個人有這樣高的智慧，這樣簡潔的言詞，他馬上就向他來請教，「徵詰」。

【印宗延至上席。】

　　印宗法師聽了他這一番議論之後，立刻就請他上座，把他當作貴賓來接待。

　　【徵詰奧義。】

　　『徵詰』就是請教，『奧義』是經典裡面深奧的義理，來向他請教。

　　【見能言簡理當。不由文字。】

　　惠能大師對答如流，而且言語簡潔，說理清楚。

　　【宗云。】

　　印宗就說了。

　　【行者定非常人。】

　　『行者』是像我們現在稱在家居士一樣，你一定不是平常人。

　　【久聞黃梅衣法南來。莫是行者否。】

　　這個事情十幾年了，十五、六年了，十五、六年以前聽說五祖傳法傳給能大師是一個行者，到南方來隱居了，他說是不是你？他懷疑了。

　　【能曰。不敢。】

　　惠能他很謙虛，說『不敢』。「不敢」就是承認了，的確就是我，這就承認了。

　　【宗於是執弟子禮。】

　　這是傳法的人，這是祖師，第六代的祖師。印宗的確是個很了不起的人，馬上就行弟子禮。

　　【告請傳來衣缽出示大眾。】

　　『告』也就是報告，請求六祖將五祖所傳的衣缽拿出來讓大家看看。這個衣缽是信物，讓大家明瞭第六代的祖師今天到我們法性寺來了，這是法性寺的一樁大事情。

　　【宗復問曰。】

　　印宗又問：

　　【黃梅付囑。】

　　五祖大師傳授囑咐你的。

　　【如何指授。】

　　五祖怎麼傳法給你的？向他領教。

　　【能曰。指授即無。唯論見性。不論禪定解脫。宗曰。何不論禪定解脫。】

『禪定解脫』這在佛法裡面講是大事，為什麼連這個都不說？

　　【謂曰。為是二法。不是佛法。佛法是不二之法。】

這幾句話裡面說出了禪宗的宗旨，一語點醒我們什麼是佛法，『佛法是不二之法』，

第一點，「得意者越於浮言」，越是超越，「悟理者超於文字」。意是什麼？佛心，佛法的宗旨。所以禪宗是以心傳心，得意就是悟明心性，所以它超越言語文字。

第二點，「發菩提心者，得意而忘言，悟理而遺教」，這一點希望諸位要特別注意。菩提心是大心，真正發大心，明心見性。有文字、有言語，但是絕不執著在言語文字上，這就叫忘言，教這是講文字；換句話說，決定不執著言語文字，是一個真正得意、真正悟理之人。發菩提心者是菩薩。

『唯論見性』，這是達摩祖師傳來的禪宗宗旨，禪宗修學的宗旨就是明心見性。

《血脈論》裡頭，這是禪宗的書，裡面有這麼一段話說，「若欲見佛，須是見性，性即是佛」，這叫真佛。

「頓悟自心，即是見性，即是禪定，非見性外別有禪定」。由此可知，禪定的宗旨是在見性，是在頓悟自性。頓悟自性就是見性、就是成佛，就是圓滿的禪定。

自心就是佛，自心就是自性，真心，莫污染自性，就是解脫，解脫就得大自在！怎麼叫不染污？分別、執著、妄想就是污染，如果我們自己清淨心裡面沒有分別、沒有執著、沒有妄想，解脫大自在就現前了。

「佛法是不二法」，這是諸位必須要記住，什麼叫佛法，你得要搞清楚。「只論見性，不論禪定解脫，即是不二之法」。這個不二法，諸位記住，這是舉一個例子去說，為什麼？見性就是禪定解脫，禪定解脫就是見性，可見得是一不是二。

「頓除妄念，悟無所得」，《心經》裡面講的「無智亦無得」。世出世間法裡頭，凡是有修有證、有得有失，全屬於妄念。所以教你頓除，頓除妄念，恍然大悟，悟什麼？悟無所得。悟，像六祖所說的，「本來無一物，何處惹塵埃」，塵埃就是污染，沒有污染。有所得就有污染。「妄念不生為禪」，這是講什麼叫禪定，妄念不生就叫禪，「坐見本性為定」，這是禪定最簡單的一個解釋。

【宗又問。如何是佛法不二之法。】

　　剛才我們曾經說明過，法師又提出這個問題。

　　【能曰。法師講涅槃經。】

　　這個太好了，就現前的例子來說，你不是在這講《涅槃經》嗎？

　　【經明見佛性。】

　　經中就說明見佛性。

　　【是佛法不二之法。】

　　見佛性就是佛法不二之法。

　　【如《涅槃經》高貴德王菩薩白佛言。】

　　這就舉《涅槃經》上一段經文來說，『高貴德王菩薩白佛言』。

　　【犯四重禁。作五逆罪。及一闡提等。當斷善根佛性否。】

　　這是「高貴德王菩薩」在涅槃會上向釋迦牟尼佛提出這個問題。

　　【佛言。善根有二。一者常。二者無常。佛性非常非無常。是故不斷。名為不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蘊之與界。】

　　『蘊』是五蘊，『界』是十八界，五蘊和十八界。

　　【凡夫見二。】

　　二是差別相。

　　【智者了達其性無二。無二之性。即是佛性。印宗聞說。歡喜合掌言。某甲講經。猶如瓦礫。仁者論義。猶如真金。】

先說高貴德王菩薩，這是在《大涅槃經》二十一卷到二十六卷，這有六卷經文都是講「高貴德王菩薩品」，他這裡頭所引用的經文就是從這個地方出來的。『四重禁』就是出家人四條最重的戒律，第一個是淫戒，第二個是盜戒，第三個是殺戒，第四個是妄語戒，平常我們講殺盜淫妄。

這「四重戒」，出家戒是把淫擺在第一，為什麼？因為出家人目的要了生死、要出三界，所以最重的要把這一條戒要能守好。在家戒是以殺戒為第一，因為在家人他並不想出三界。

三界六道是以淫欲為根本，斷了淫心就超越三界了。所以說在三界之內要培養大慈悲心。所以在家戒是以殺戒擺在第一條，出家戒是以淫戒擺在第一條，他們的目的不相同，這是講犯四重罪的。

五逆罪這是講地獄罪業，這是最重的:

殺父親、殺母親；

阿羅漢是天人的老師，有功德於社會，他要殺害阿羅漢；

破和合僧，和合僧是真正依佛法的理論方法來修行的這一個團體，他想破壞它；

第五條叫出佛身血，佛現在不在世了，如果是以惡意來毀壞佛像，等於出佛身血。

這個五種罪在經裡面講都是墮阿鼻地獄，就是地獄裡頭最重的罪業，要受最苦的果報。這是說的學佛，就是佛門出家弟子破了四重戒，在家的有五種五逆罪。一闡提是印度話，翻成中國的意思，華語叫「不信」，就是不相信佛法，對於佛所說的理論方法，佛所講的因緣果報，他都不相信，這樣的人叫一闡提。一闡提，佛來了也度不了他。

高貴德王菩薩就問了，這樣的人，犯四重禁、造五逆罪、一闡提，這樣的人還斷不斷善根佛性？佛在經上就解釋了，說『善根有二』，這個「二」實際上經裡面舉例好幾種，一個是內、一個是外，佛性非內非外，所以不斷。那又說二，一個是有漏、一個是無漏，而佛性非有漏非無漏，所以佛性不斷。說到這個地方，善根有常、有無常，『佛性非常非無常』，所以佛性不斷。下面這個善不善，意思就很容易懂了。佛性不是善也不是不善，佛性當然不斷。二邊才有斷，不是二邊它怎麼會有斷？

　　再講到五蘊與十八界，一樣的道理。『凡夫見二』，有種種差別；智者是開悟的人、大徹大悟的人，他通達，五蘊之性、十八界之性也是無二，無二之性就是佛性。

這個地方我們舉出《心經》裡面所謂「照見五蘊皆空」，這是《心經》裡面講觀自在菩薩，照見五蘊皆空。《傳心法要》裡頭說，「一念不受」，那就沒有受身；「一念不想」，就沒有想身；「決定不遷流造作」，就沒有行身；「不思量卜度分別」，就沒有識身，五蘊皆空。

「據此即知，無念則五蘊空」，十八界是五蘊的擴展，五蘊空了，「十八界空」。所以五蘊性空，十八界也是性空。所以說「蘊之與界，無二無別」，

五蘊空，十八界也空，空與空不是無二無別嗎？

　印宗法師一聽這個解釋就明白了，佩服得五體投地。於是乎就『歡喜合掌』，自己說了，『某甲講經』，「某甲」是自稱，我講經算什麼？像磚頭瓦塊一樣，『仁者論義，猶如真金』，這兩句話對於祖師讚歎備至。

以上摘錄自淨空法師講解的"六祖壇經"第5集逐字稿，以下為"逐字稿"及"教材講義"下載連結網址，若摘要中有不清楚的部分或想要更深入了解，可自行查閱逐字稿原文，本篇有標示本摘要出自第幾集，以方便大家查閱，願大家深入佛法經藏，智慧如海，法喜充滿！！！阿彌陀佛

淨空法師專集網站：http://www1.amtb.tw/bt/amtb_jindian.asp?web_choice=34&web_amtb_index=293

***宋朝淡癡道人曾受到地府的邀請參訪地獄，後委託其弟子將地獄實情寫成"玉曆寶鈔"一書，以勸世人莫做惡事並告知若已經做了惡事，該如何贖罪，以減免地獄刑罰或免刑?玉曆寶鈔可參考下面這帖"動畫版玉曆寶鈔":

【動畫:玉曆寶鈔】自殺死的人死後有多慘?用佛法以活潑輕鬆的方式詮釋玉曆寶鈔，說明甚麼不能作、陰間各殿地獄及如何贖罪，以免現世悲慘，壽終後又須墮入惡道受苦，並附上現世真實因果案例證明!

 http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=3&ID=66001&replyID=&skin=1

【佛法動畫】看3D高清動畫輕輕鬆鬆了解:甚麼是佛法?阿彌陀佛是甚麼人?觀世音菩薩是甚麼人?地藏王菩薩是甚麼人?普賢菩薩是甚麼人?西方極樂世界是甚麼地方?宇宙人生的真相?如何創造幸福快樂的人生?

https://www.youtube.com/channel/UCMDwEW_0OiUXe13JEuzhxyQ

若覺得本文使您獲益良多，請多多轉貼至自己的社群如臉書或LINE等分享，使更多人知道如何斷惡修善修福，增加人間正能量，自然使世界和平，家庭和睦、人間少災少病，社會祥和，這樣我們的子子孫孫才能世世代代幸福地生活下去。而且轉貼、分享勸善文是一種法佈施，佛說“一切施中,法施為勝"，"法施"功德福報不可思議，動動手指頭，轉貼勸善文，輕而一舉，不花任何成本，就能修福，利益眾生，為甚麼不做呢? 詳見《真實故事》法佈施（寫作、轉貼、分享）勸善文，消自己業障非常迅猛(附真實案例)!

  http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=59095

       

轉發∼引用金剛經類的般若經典後，人的雜念煩惱會突然消失，停住在清靜愉悅的奇妙心境。

轉發∼戒殺放生的文章後，自己會感到十分吉祥連家人當天都會很開心，總之就是快樂的心境。      

    轉發∼戒邪淫的文章後，人會變得相貌端莊，身體聖潔、心裡清涼，邪惡的欲望頓消。

    轉發∼佈施得福的文章後，人會更踴躍地去佈施。