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寬運法師：斷欲修心自性清淨

 斷欲修心．自性清淨

──寬運法師佛七開示

　「三界火宅，誰啟以光明？」這是太虛大師所填寫的《佛寶歌》的歌詞，意思是說：如果沒佛陀的出世，誰告訴我們三千大千世界的存在？

西方極樂世界的存在？全因佛陀的降生，我們才得以知道宇宙人生的真實面目。

佛陀成道時曾說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」雖然生、佛本質無別，我們每個人都具備成佛的種子，都能成佛，但眾生是迷，諸佛是悟，所以兩者仍有不同。

　　古德說：「若執著此生，則非修行者。」意思是說，若執著於這一生，便不是修行人。

人生短暫，不過百年，為何還要營營役役、自討苦吃呢？

佛法說三世輪迴，把人生的意義延長了。我們今天所受的，就是過去所種的；今天所做的，就是來生所受的。

窮人透過修行，來生可以得富貴；富人也可以藉著修行，來生得到更大的富貴。

當然，我們不應單純求富求貴。試看掛在我們法堂上面的燈籠，有些寫著「花開富貴」，這是給世俗人看的；作為修行人，我們應該追求「花開見佛」，發願到西方極樂世界中修行，這樣才是佛法的「富貴」。

　　古德又說：「若執著世間，則無出離心。」現今社會中，我們每一個人都豐衣足食，事事美滿，可是如果我們執著這種種美好的享受，便不會有出離、出世的心。

其實人生並不完美，我們身處的世界稱為「娑婆世界」，意思是「堪忍」，即剛剛能夠忍受(苦難)，因此生而為人就必鬚麵對生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等八苦；我們如何能解脫痛苦、得到快樂呢？

就是要生起真切的出離心──厭離娑婆世界，求生西方極樂淨土。

　　古德第三句話說：「若執己目的，則失菩提心。」如果修行只是求自我了生脫死，不欲普度眾生，便是無菩提心；而一般人貪著世間五欲之樂，不知道出離，當然也就是無菩提心。

提及菩提心，便會講到菩薩道，因兩者是相連的；真發菩提心者，必能行菩薩道；菩薩道即是不執著於自我，而能自利利他。而事實上，只有利他，才是真正的自利。

　　菩提學會每年都舉辦「華嚴吉祥法會」，《華嚴經》中記載善財童子五十三參，其中一次，一位聖者向善財童子說了一段話，現在我和大家分享一下。那位聖者說：

「善男子，我見一切眾生，不分別眾生相，智眼明見故。」

意思是說聖者以智慧眼看見所有眾生都無有分別、都具備如來德相。現象世界中，一切相都是虛妄的、都是唯心所造的，是故無有真實眾生；由於他懂得這個道理，所以便證得智眼，不再是凡夫的俗眼。

「聽一切語言，不分別語言相，心無所著故。」

　　《金剛經》說：「應無所住而生其心。」當我們的內心無有執著的時候，智慧便會顯現出來。

「見一切如來，不分別如來相，了達法身故。」

　　所謂「道道相通」、「佛佛相同」，也就是華藏世界所說的「一即一切，一切即一」。如果我們具備這種智慧，就會知道釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛其實沒有分別，所有佛的法身都是盡虛空遍法界的；本來無所謂是非人我、佛與眾生、穢土與淨土的分別。

「住持一切*輪，不分別*輪相，悟法自性故。」

　　我們都具有佛陀智慧德相，都是自性上的彌陀。如果能明白這一點，便能真正了解佛法。

「一念遍知一切法，不分別諸法相，知法如幻故。」

　　意思是說，了解佛法而不分別於佛法，因為從究竟上說，佛陀並沒有說過一法，若謂佛有說法，即為謗佛。所謂「佛法」，其實只是佛陀因眾生病而應機設教，故強名之為「佛法」。「佛法」所說的其實不外乎宇宙和人生兩方面：宇宙成、住、壞、空，周而復始，就像春、夏、秋、冬四時交替一樣；人生生、老、病、死，也是充滿無常、變化和痛苦，因此，我們修行的目的就是要觀無常而悟空，放下執著，了生脫死。

　　如果我們明白了這些道理，便能發起真正的菩提心。古德說：「若執著生起，則失正知見。」佛法講求正知正見，所以有「八正道」的修行方法；此八條正確的道路，是修行的依據，也是念佛法門的依據。由於我們都是凡夫，無法了解佛法的妙用，唯有通過念佛法門，方能深入堂奧，得見本源；所以，開始的時候我們是念阿彌陀佛，求生淨土，但最終我們要念自性的彌陀、自性的佛。

　　但是，我們雖然在學佛、在修行，何以卻不能證到這樣的境界呢？剛才說過，就是由於有太多的妄想執著，這些妄想執著就是一般所說的「七情六欲」。

七情就是：

一、喜──我們眾生執著自己歡喜不歡喜，若得到自己想要的東西就歡喜，但這些歡喜是短暫的，唯有在極樂世界的歡喜才是長遠的、恆久的；

二、怒──眾生容易發怒、動情緒；

三、哀──即悲傷；

四、懼──恐懼；

五、愛──我們常說「愛之欲其生，惡之欲其死」，因為我們有佔有所愛的心態，所以常在苦惱之中。

六、惡──厭惡、討厭。

七、欲──飲食、男女的慾望。

六欲則是：

一、色欲，即男女之欲；

二、形貌欲，即喜歡見到好看的。從人的形貌起分別，覺得男的英俊、女的漂亮，有了形貌欲之後就會有愛慕和占有之心；

三、威儀欲，世俗人貪求威儀，愛慕行、住、坐、臥端莊有禮的人；

四、言語音聲欲，貪著聽迷人、動聽的聲音，例如很多人都喜歡聽明星唱歌，就是欣賞明星的音聲容貌；

五、細滑欲，貪著異性皮膚的種種細滑；

六、人相欲，即對漂亮的外表起貪著、佔有之心。

　　我們要通過修行，才能慢慢把七情六欲看透、放下。打佛七的目的，就是在七天裡面放下身心、念佛念到一心不亂，剋期取果。眾生的七情六欲是煩惱的根源，念佛就是要對治、消除這些情慾。唯有把七情六欲斷除，才能真正找到自我清淨的本心；唯有身心清淨了，才能與阿彌陀佛打成一片。

當然，要完全斷除情慾，並不容易，但是所謂「一念清淨一念佛，念念清淨念念佛」，我們只要有一念清淨，便能生起一念信心，有了信心便會有願心；我們念佛是「行」，往生極樂世界就是「證」。如是「信、願、行、證」具足，便能真正的了生脫死。