參拾、樂品
1．擊敗他人，心生痛苦;被他人擊敗，心懷怨恨，是故真正的平和之樂，是將勝負兩者皆捨去註一。
2．若人欲求安樂，卻嬈亂他人，與怨敵為友，這樣無法脫離痛苦獲得安樂。
3．若為求得自己的歡樂，而打擊、傷害自己感到厭煩的有情，這樣於未來世中不能求得歡樂。
4．若為求自己的安樂，不去打擊、傷害自己感到厭煩的有情，這樣於未來世中才能獲得安樂。
5．應善學正法，慎莫行惡法，於此生和未來生中，正法皆能帶來安樂。
6．善修正法，帶來喜悅，行者會受到正法的保護，而不墮入惡道中。
7．善修正法的人，猶如被一頂夏天的大傘蓋蔭蔽著，不會墮入惡道中。
8．不行正法好行邪惡的人，會墮入惡道中，猶如手捉黑蛇，自尋毀滅。
9．正法與惡法的果報完全不同；惡法令有情墮入惡道，正法使有情生入善道中。
10．布施和戰爭兩者，從「時間」和「因」兩個觀點視之，頗為相似，但它們的相似性不是對一般人說的註二。
11．猶如僅只一位武裝良好的戰士，能夠驅散、戰勝一群烏合之眾;同樣地，出於深信心，雖然只布施了一點點小東西，也能在未來多生中帶來安樂。
12．若能對抗並戰勝如仇敵般的吝嗇，心中毫無執著地布施，我說他們要比在戰場上百戰百勝的英雄更了不起。
13．功德帶來喜悅，功德能實現吾人的願望，功德令吾人迅速證得神聖的涅槃。
14．其他種種有害的影響註三以及諸天、諸魔類等，皆無法干擾修諸功德的果報。
15．慈善且有智慧的高尚者，以深觀的覺照註四能夠滅盡苦之本源。
16．內具深信心註五，愛法而樂法，聖賢所說法，智者所娛樂！
17．心樂於禪定，心樂於無生註六，心樂四念處，心樂七覺支，心樂四神足，以及八正道，身披袈裟樂，食於缽食樂註七，經行山林樂;他們獲得了安樂之道，於此一生便能喜悅地證得涅槃，超越怨憎、恐懼以及對此世間之愛執。
18．見聞正法樂，離於愛執樂，戒誓清淨樂，不傷有情樂。
19．離諸欲望樂，解脫貪執樂，樂中最樂者，了結自驕慢。
20．老時持戒樂，信心堅固樂，分別法義樂，不造眾惡樂。
21．敬事父母樂，敬事波羅門，敬事沙門眾，而復甚悅樂。
22．諸佛出世樂，演說正法樂，眾僧和合樂，依法修行樂。
23．見有德者樂，見多聞者樂，見阿羅漢樂，彼已離再生。
24．河暢清流樂，成為法王樂，獲得智慧樂，了結我慢樂。
25．得睹聖賢樂，與彼為友樂，不見惡（愚）人樂，如此常安樂。
26．與愚人（惡人）為友帶來痛苦，他們有如敵人一般;若與彼等與友，往往將懊悔甚長久。
27．人中尊甚希有難遇，若與彼等為友，將感受到如遇親屬般地喜悅。
28．一位高貴的堅定者，不論他出生在怎樣的家世種姓中，皆能獲得安樂註八；在涅槃中的波羅門處於全然的安樂中。
29．不為欲所染，無垢真解脫，斬除一切的貪愛，清除內心的感染註九，心得寧靜，安享涅槃樂。
30．若欲求得大安樂，當捨於小樂；智者將小樂捨去，終究獲得大樂。
31．欲界的歡樂和諸天的歡樂不及貪愛除盡後的歡樂的十分之一。
32．背負世間重擔之苦，若能捨之最快樂註十，當重擔永遠被拋棄後，將不復再拾起矣。
33．擯棄一切貪愛，了結一切結使，徹知五陰興起之本末，則不再轉生受後有矣。
34．工作得人助力樂，死時具有功德樂，生活知足貧窮樂，痛苦終結真安樂。
35．猶如鐵匠以錘敲打火紅熾熱的鐵塊，當它逐漸涼下去時，則不知那紅熱到何處去矣;同樣地，那些超越了黏濕愛慾泥沼的人，達於不動的狀態和殊勝的解脫，他們不再是標有名字的輪迴者註十一。
36．諸天看到了，但是卻不明白何以他們的內心已經毫無動亂，安住於涅槃，無畏且快樂，捨離了貪與非貪。
37．多聞且了悟正法的人，縱然貧乏也很快樂，看見眾生因為倚賴於他人的緣故，而被一點點小事所毀。
38．了悟了沒有物障A的好處，縱然貧乏也很快樂，看到眾生因為依他人的緣故，而被一點點小事所毀。
39．了悟了沒有物障B的好處，縱然貧乏也很快樂，看到眾生因為執著於他人的身體故，而被一點點小事所毀。
40．受奴役者辛苦，能獨立者快樂，難以棄捨的結使，會將有情摧毀註十二。
41．貪執中無貪，啊！在貪執的人群中，吾等沒有貪執，這樣的生活確實很快樂註十三。
42．疾病中無病註十四，啊！在生病的人群中，吾等沒有疾病，這樣的生活確實很快樂。
43．傷害中無害，啊！在會傷害他人的人群中，吾等無害而住，這樣的生活確實很快樂。
44．怨憎中無憎，啊！在心懷怨憎的人群中，吾等不懷怨憎，這樣的生活確實很快樂。
45．報復中不報，啊！在心藏報復的人群中，吾等心懷寬恕，這樣的生活確實很快樂。
46．雖然整個米提拉城（Mithila）都起火焚燒了，然而於我則無有一物火起，啊！我無有物障C，這樣的生活確實很快樂註十五。
47．我沒有物障註十六，我以樂為食，啊！猶如光音天人一般，這樣的生活確實很快樂。
48．已從可怖的積聚獲得解脫，我沒有物障D，啊！我以樂為食，這樣的生活確實很快樂。
49．因為成就「接觸」之緣的「執取」已不復存在，是故不論在城市或野外，源於「自他」而起的感覺就不再被經驗到了。
50．聖者不受世間痛苦和快樂的影響，是堅定的，面對欲境，毫無動搖，聖者遊行於十方註十七。
註釋:
註一：有一位波羅門不斷地以「勝利者」來稱呼 佛陀，以刺激 佛陀，於是佛陀以此偈回答他。
註二：舍衛國中有一位富商，非常吝嗇，佛陀五大弟子曾往渡化，但彼不受教，後來佛陀親往宣說妙法，彼略生信心，到其藏寶中，欲取一匹白氈供佛，但左挑右選，覺得每一匹都非常美麗，深生愛執，沒有一匹捨得布施的，這時他的心中施心和慳心乃交戰起來，佛陀當時說了此偈。
註三：諸如疾病等。
註四：這是指對四諦的直接了悟。
註五：這是在了悟四諦後，對四諦生起的信心。
註六：指涅槃。
註七：不因食而再欠債了。
註八：因為他們的心靈具有極高超的品格和特質，不論是生在國王或奴隸的家庭裡，都能心在清淨中不斷進步，獲得更大更深的安樂。
註九：指一種粗重的煩惱情緒，如憤怒等，會很快地干擾到心的寧靜。
註十：指五蘊的重擔。
註十一：猶如河流皆有其各自的名字，然而一旦流入大海，則不再有分別的名字。同樣地眾生在達到涅槃之前，皆各有其名。從眾生狀態轉變為涅槃的狀態，就像火紅熾熱的鐵塊逐漸涼了下去一樣，當鐵塊涼下去以後，吾人無法指出那紅色究竟到那裡去了。
註十二：一切有情皆有諸蘊以及其相隨伴的痛苦，這和其相關的因緣條件有關，有情皆受彼之奴役。
註十三：一位比丘在清晨證得了涅槃後唱道：「啊！我真快樂！」當他被問到何以如此說時，他繼續宣說以下諸偈，並且說這些諸偈是佛陀過去所說的。
註十四：病是指瞋怒。
註十五：米提拉王國起火焚燒，該國國王十分痛苦，佛陀向他宣說此偈，破除了他對王國的愛執。
註十六：「我沒有物障」是取自釋了參法師的「南傳法句經」，物障是指貪瞋癡等煩惱障；依據英譯的藏傳法句經譯作「我的確貧乏」，前者意義較圓滿，故取用之，A、B、C、D四處皆同。
註十七：遊行於十方是說聖者不論走到何處，遇到何人，或善或惡、或美或醜，都不會產生愛憎和苦樂。
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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！
