樓主
有人說：「這樣稱名就往生決定了，那我怎麼不知道呢？」因為他自己沒有感受、沒有感覺，所以他就懷疑說「這樣就往生決定啊，我信不來」。由於這樣懷疑，就障礙了，這是一種人。像吃飯一樣，如人飲水，冷暖自知，吃飽沒吃飽自己都不曉得，「這樣念佛就往生決定了，怎麼沒感覺呢？」所以，很多人就在找感覺。找不到，他就覺得自己往生沒有定。
還有一種人說：「哎呀，我找到了，我往生決定了。」「為什麼？」「因為那一天我特別高興，我特別感動，我歡喜踴躍，我跳起來了，眼淚掉下來。師父，你不知道，那天我哭得簡直是大雨滂沱啊，所以我往生決定了。」這是第二種人。
第三種人一聽，「哎呀，某某人，你感應、感動這麼大，我怎麼沒有？我什麼時候像你那樣，能哭半臉盆就好了。」然後他跟人家學，又學不來。這是第三種人。
這三種人站在他們的立場上，似乎都有道理，其實都沒有離開凡夫的迷情，都站在眾生這邊來考慮。往生業成是阿彌陀佛保證你的，跟你的感覺、感動、感應、感受沒有什麼關係。你有感應、感動、感受、感覺，念佛往生決定；你沒有感應、感動、感覺、感受，往生也決定。
就像小蒼蠅在飛機裡面，它和人的感覺能一樣嗎？飛機順著雲層在飛，到達目的地，小蒼蠅在上面，它知道嗎？它根本就不知道什麼叫飛機，它在艙里還要自己飛，「這是什麼地方？沒有感覺」，沒有感覺就不到目的地嗎？做母親的帶孩子上飛機，小嬰兒被抱上了飛機，大人有感覺，小孩子哪有感覺？他一覺睡醒，到北京了，沒有感覺就到了。只要坐上飛機，肯定可以到達目的地。
只要專稱佛的名號，有感覺、沒感覺，有感受、沒感受，有感動、沒感動，有感應、沒感應，通通往生決定，這就叫作「業成」，不用懷疑。而且，這句名號功德太大了，你根本就感覺不到，你能感覺到的，都是你自己心裡的動蕩。
就像一個人坐在地球上，「坐地日行八萬里」，地球在轉，你感覺到了嗎？你感覺到還不頭暈腦脹啊？你只能看到太陽升起又落下，怎麼能感覺到地球在轉？因為地球太大了，你就像一隻螞蟻。
阿彌陀佛六字名號，不是地球，也不是太陽系，是盡虛空遍法界，充斥每一個地方，你怎麼感覺？這是不可思議的，你找到感覺就是可思議。當然，可能會有一點點感覺，那是你自己心裡的一個感受問題，跟彌陀救度是兩個概念。所以，阿彌陀佛的救度，不要在自己這邊找感覺。
像坐電梯，電梯啓動的時候可能稍微有點感覺，但是整個過程你就不知道了，「啊，到了？」「對，100層，到頂了。」如果上樓梯，你感覺就多了，氣喘吁吁，流汗，腿酸，「怎麼還沒有到？」你感覺太多了。但是坐電梯，沒感覺就到了。
六字名號是他力易行道，你還沒有反應過來，往生決定，已經到西方成佛了，就這麼快。
「平生業成」是指平生的時候，往生淨土的業因已經達成；也就是當下符合往生的條件，沒有什麼感覺不感覺的問題。
你這樣就可以了，你稱念彌陀名號，願生彌陀淨土，「好，定了！」那麼是誰給你講定的？阿彌陀佛說定的，他知道，他說定了，你就往生定了。他在那邊定了，你哪有感覺呢？他說：「這個人專門念佛，好，定了！」所以，沒有什麼感覺不感覺的問題。
「平生業成」是阿彌陀佛對念佛人的保證，沒有凡夫這邊如何覺受的問題。彌陀說：「念佛眾生攝取不捨。」就是「平生業成」。難道我們要找一個被攝取的感覺嗎？
「我要這樣感覺才往生決定，我不這樣感受就沒有定」，不是的。是阿彌陀佛對我們的保證：「你只要專修念佛，你不往生，我不成佛，我保證你決定往生！」這叫「平生業成」，那你還不專修念佛？
善導大師解釋沒有說到底哪一念往生業成，他說「上盡一形，下至十聲，乃至一聲、一念等」，盡形壽稱念彌陀名號，聲聲念念都往生決定，他不跟你說哪一念。成為自己的東西了，就不談這些。
用《觀經》的話講，「念佛眾生攝取不捨」。阿彌陀佛說：「你只要念佛，我保證你，我攝取你，我不捨離你，你往生決定，是我決定你往生。」
就像大學的錄取一樣，招生的人決定誰被錄取，不是你的感覺決定自己錄不錄取。「哈哈，我考上北京大學了！」這樣就被錄取了？你感覺很好，結果人家北京大學根本沒錄你，有什麼用？你自己不知道，人家已把你錄取了，電腦里把名字一輸，你說你有感覺嗎？電腦里已經把你名字輸進去了，你還在家睡覺呢，已經錄取了，哪有感覺？
阿彌陀佛一看，「好，專修念佛了，錄取極樂大學」，你哪有感覺？所以不要找感覺，找感覺都容易出偏差。
[此帖子已經被作者於2024/2/3 下午 07:12:03編輯過]
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